劍與劍神

劍，是一種武器，也是十八般兵器之一。可是，它和其他任何一種武器都不一樣，我們甚至可以說，它的地位和其他任何一種武器，都有一段很大的距離。

武器最大的功用只不過是殺人攻敵而已。劍卻是一種身分和尊榮的象徵，帝王將相貴族名士們，都常常把劍當(dāng)作一種華麗的裝飾。

這一點已經(jīng)可以說明劍在人們心目中的特殊地位。

更特殊的一點是，劍和儒和詩和文學(xué)也都有極密切的關(guān)係

李白就是佩劍的。

他是詩仙，也是劍俠。他的劍顯然不如詩。所以他僅以詩傳，而不以劍名。

在中國古代，第一位以劍術(shù)留名的人，恰巧也姓李。大李將軍的劍術(shù)，不但令和他同一時代的人目眩神迷，嘆爲(wèi)現(xiàn)止，也令後代的人對他的劍法產(chǎn)生出無窮的幻想。

可是真正第一個把“劍”和“神”這兩個字連在一起說的人，卻是草聖張旭。

張旭也是唐詩人，在李肇的《國史補》中有一段記載。

旭言：我始聞公主與擔(dān)夫爭路，而得筆法之意；後見公孫氏舞劍器而得其神。

有人說劍器並不是一種劍，而是一種舞。也有人說劍器是一種系綵帶的短劍，是晉唐時，女子用來作舞器的?？墒且灿腥苏f它是一種武器。

關(guān)於這些，金庸先生和我在書信中論過，連博學(xué)多聞如金庸先生，也不能做一個確切的結(jié)論。遠在晉唐間，這一類的事，如今大都已不可考，各家有各家之說，其說不可定。

我們只能說，如果劍器也是劍的一種，那麼，公孫大娘無疑是被人稱作“劍神”的第一人。

這或者也是“神劍”這兩個字的由來。劍神與劍仙

能夠被人稱爲(wèi)劍神的人，除了他的劍術(shù)已經(jīng)出神入化之外，還要有一些必要的條件。

那就是他的人格和人品。

因爲(wèi)劍在武器中地位是獨特而超然的，是不同於凡俗的。所以，一個人如果能被人稱爲(wèi)劍神，那麼他的人品和人格也一定要高出大多數(shù)人很多。

能夠達到這種條件的人就當(dāng)然不會多了，每隔三、五百年，也不過只有三、五人而已。

就算在被別人視爲(wèi)最荒誕不經(jīng)的武俠小說中，這種人都不太多。在比較嚴(yán)謹(jǐn)一點的作品裡，這種人更少之又少。

因爲(wèi)“劍神”是和“劍仙”不同的，在武俠小說中劍仙就比較多得多了。

尤其是在當(dāng)年“還珠樓主”、“平江不肖生”甚至在“朱貞木”的武俠小說中，都時常會有很多劍仙出現(xiàn)，都能以氣御劍，御劍殺人於千里之外。

只不過他們都不是劍神。

因爲(wèi)他們都缺少一股氣，一股傲氣。

總覺得要作爲(wèi)一位劍神，這股傲氣是絕對不可缺少的，就憑著這股傲氣，他們甚至可以把自己的生命視如草芥。

因爲(wèi)他們早已把自己的生命奉獻給他們所熱愛的道。

他們的道就是劍。

他們既不求仙也不求佛，人世間的成敗名利，更不值他們一顧，更不值他們一笑。

他們要的只是他們那一劍揮出時的尊榮與榮耀，在他們來說那一瞬間就已是永恆。

爲(wèi)了達到這一瞬間的顛峰，他們甚至可以不惜犧牲一

在武俠小說的世界中，有幾個人夠資格被稱爲(wèi)劍神。

我不敢妄自菲薄，我總認爲(wèi)西門吹雪可以算是其中的一個劍神之笑

西門吹雪也是一個有血有淚有笑的人，也有人的各種情感，只不過他從來不把這種情感表達出來而已。

他可以單騎遠赴千里之外，去和一個絕頂?shù)母呤?，爭生死於瞬息之間，只不過是爲(wèi)了要替一個他素不相識的人去復(fù)仇伸冤。

可是如果他認爲(wèi)這件事不值得去做，就算是他在這個世界上唯一的朋友，陸小鳳去求他，他也不去。

他甚至還有一點幽默感。

有一次，他心裡明明顧意去替陸小鳳做一件事，可是偏偏還要陸小鳳先剃掉那兩條不像鬍子卻像眉毛的鬍子。

總而言之，這個人是絕對令人無法揣度，也無法思阿。

這個人的劍平生從未敗過

要練成這種不敗的劍法，當(dāng)然要經(jīng)過別人所無法想象艱苦鍛練。要養(yǎng)成這種孤高的品格，當(dāng)然也要經(jīng)過一段別無法想象的艱苦歷程。

往事的辛酸血淚困苦艱難，他從未向別人提起過，別當(dāng)然不會知道。

可是每個人都知道一件事，西門吹雪從來不笑。

一個有血肉情感的人，怎麼會從來不笑？難道他真的來沒有笑過？

我不相信。

至少我就知道他曾經(jīng)笑過一次，在一件非常奇妙的事中，一種非常特殊的情況下，他就曾經(jīng)笑過一次。

我一直希望能夠把這次奇妙的事件寫出來，因爲(wèi)我相無論任何人看到這件事之後，也都會像西門吹雪一樣，忍住要笑一笑。

能夠讓大家都笑一笑，大概就是我寫作的兩大目的之。

賺錢當(dāng)然是我另外的一大目的。

古龍

七O、五、二深夜凌晨間，有酒無劍。