第748章 戊卷 沉迷其中，不能自拔

根，骨，脈，髓，道體四基。

修仙一道，悟爲先，無悟不修仙，而靈根爲悟之本。

道骨則爲法力承載之體，經(jīng)脈爲法力運行之徑，血髓爲法力釋放之源，三者聯(lián)繫更爲緊密，同爲修行三要素。

但當修行積累需要突破，則需要以靈根爲引，實現(xiàn)靈悟，方能突破。

對陳淮生來說，他本元靈根並不佳，但通過破窠易體，以鳳凰涅槃之法，讓靈根重生，現(xiàn)在的新靈根已經(jīng)完全不同，需要與道體其他三基融合起來，進行實現(xiàn)修行的順暢運行，而這就需要自身獨具的鼎爐三靈來實現(xiàn)。

在這一點上，陳淮生已經(jīng)有所體會，但如何更加精妙圓潤地把鼎爐和三靈的妙用運用於日常修行中，自己還沒有一個較爲完整精準的方略，在方法訣要上怎麼來完美實現(xiàn)，還需要一步一步探索摸索。

這中間宓家的這些修行探索類書籍，就能爲自己免於走太多彎路，尋找到正確的途徑。

“煉神凝髓，元鼎固神，歸元洗骨，青陽壯根，……”陳淮生從書堆中找出幾冊，一頁一頁地翻閱，仔細咀嚼。

陳淮生翻閱著手中這本《元鼎入丹淺論》，作者是宓雲(yún)鬆，看這本書落款年號，應該是還是大魏時代，著成於六百年前了。

“元鼎之說，頗多爭議，涉及體內(nèi)本元，本元自成，心境勾畫，方爲鼎勢，……，鼎勢聚神，可爲鼎相，……，鼎相初成，可有元鼎之姿，……”

陳淮生凝神苦思，靈識化入道體中，細細感知。

這元鼎似乎就應該是指自己體內(nèi)的鼎爐，但觀其一說，似乎應該是相當高的層級才能化神爲鼎爐。

這宓雲(yún)鬆沒有提及這鼎爐形成的靈境等級，估計就是他本人大概都沒能修煉到那個層級，而是根據(jù)其他人的一些口傳或者書籍來進行探析的，如果是這樣，陳淮生估計起碼都應該是金丹層級了。

金丹層級對自己來說未免太過遙遠，現(xiàn)在的自己還需要一門心思向築基七重衝擊，下一步目標就是築基巔峰，才能談得上奔入紫府。

但這並不代表這本書冊對自己無用，相反，陳淮生覺得這本書所探討的元鼎應該是和自己體內(nèi)的鼎爐有著某種特殊關(guān)聯(lián)，自己體內(nèi)出現(xiàn)的鼎爐則與自己當年在淫祀小廟中的奇遇導致二靈入體有直接關(guān)係。

奇遇給自己的道體帶來了近乎於金丹之體的異象，鼎爐新生，另外還納入了兩個妖靈靈體與自己形成共生之象。

至於後續(xù)自己因爲修行和體內(nèi)元靈的變化成長，帶來更多的可能。

這一冊《元鼎入丹淺論》就描述了宓雲(yún)鬆自己對這方面的理解，丹元成勢，勢聚成相，鼎相凝元，這一系列過程，似乎可以通過自己現(xiàn)在體內(nèi)的鼎爐來描述，蓋因自己體內(nèi)存在的鼎爐和他所提及的元鼎頗多共通之處。

陳淮生現(xiàn)在就力圖從這些修煉探索的書冊中尋找到一些能爲己所用，或者說能爲自己開拓一下思維的路徑，以便於自己能在下一步的修行中能有跡可循，或者避免走一些不必要的彎路。

“靈根新芽的滋壯成長可以由陰靈來導生，這一點自己已經(jīng)嘗試做到了，但靈根滋壯非一朝一夕之功，如何將三靈之功運用到對骨、經(jīng)、髓的壯實強固上來，以便於其積累成長加快，這纔是關(guān)鍵，而恰恰在這幾方面，自己還沒有找到門道，……”

陳淮生又翻了翻《青陽壯根術(shù)》，這本書冊很薄，講述的內(nèi)容也相當晦澀，不過寥寥幾頁，但提出的觀點卻很有新意。

其中的內(nèi)容主要還是專注於對靈根潛力的挖掘和培育，很有些另闢蹊徑的感覺，陳淮生覺得頗爲有用。

如果能將驅(qū)使三靈導生靈根新芽結(jié)合起來，陳淮生感覺可能會有意想不到的效果，但這還需要慢慢嘗試，自己現(xiàn)在連青陽壯根術(shù)中的法訣都還沒有能悟透。

……

“煉神凝髓，貴在取神之精元，修天地菁華，引導入體，化神爲精，入經(jīng)脈，充丹海，潤內(nèi)腑，終其內(nèi)縮，凝華爲髓晶，……”

這是補髓凝髓之法，但也是語焉不詳，一句“修天地菁華”，這“菁華”如何“修”，原書註疏是“入體煉化”，仍然是一頭霧水。

下邊有多人秘注，但都各說不一。

有說是煉丹入腹，也有說是食補煉化，還有說是日月浸潤，亦有說氤氳薰染，總之好像沒有哪個是成功實現(xiàn)了這一點一般。

陳淮生的理解，這個“修天地菁華”應該是一種狀態(tài)，而這種狀態(tài)可能會是多重因素達成，既可能是服食某些特殊靈寶使得狀態(tài)突然飛昇，也有可能是在修行到一定境地時突然突破了極致，還有可能是道體四基中其他三基某一環(huán)或者幾環(huán)的進境帶來了連鎖反應，促成了血髓的昇華。

以何種方式來實現(xiàn)所謂的“修天地菁華”，能不能以鼎爐內(nèi)的三靈來實現(xiàn)，陳淮生覺得也可以嘗試。

“元鼎固神，神化鼎中，化靈而固，吸元丹而自壯，壯丹爐而匯鼎，鼎盛神昌，四基皆成，……”

陳淮生默默咀嚼，元鼎固神術(shù)應該是對道體內(nèi)的爐鼎的專修之術(shù)，所提及的靈，卻是煞費思量，耐人尋味。

陳淮生覺得這不太像是指向自己體內(nèi)三靈，因爲他不相信宓家先輩就已經(jīng)預料到自己體內(nèi)鼎爐早成，而且孕育三靈，可以化三靈來固神定鼎，這個“靈”更像是指的是道體的“靈”，靈息，靈力，靈氣，靈識，皆爲靈。

宓家這本書冊中提到了長靈識，升靈息，壯靈力，滋靈氣，四者並行融和，方能固鼎成神，鼎成神定，便能反哺三基，這內(nèi)裡的辯證之法也深諳天地變化之理。

陳淮生隱隱悟到一些什麼，但是卻又捕捉不到。

沉思良久，最終還是隻能黯然放棄，他知道這應該是自己的修行和悟知尚未達到那一步，水到渠成或者跨出那一步尚需時日。