上帝說：人應(yīng)當(dāng)走窄門。
放棄文人著作等身的普遍心態(tài)，假如一個(gè)人一輩子只寫一部書是什麼樣子，寫得心如止水海枯石爛死生契闊，社會(huì)愈加發(fā)達(dá)，作家的地位愈低，而戲子的地位卻愈高。一個(gè)個(gè)寫作者在摒棄浮躁拒絕一切誘惑後，無非成爲(wèi)一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的守望者。誰能讀懂，誰又願(yuàn)去讀懂？《紅樓》《聊齋》好一個(gè)滿紙荒唐。
那就做夢(mèng)吧！只是祈望把這個(gè)夢(mèng)做得儘量完滿。即使沒有人有那個(gè)閒心停下來欣賞，留給自己孤芳自賞又如何？捏沙成塔，也可自得其樂。再幸福一點(diǎn)，給幾個(gè)知心的朋友共賞就更妙了。即使舉世所尊的阿根廷魔幻主義大師博爾赫斯，最初衷的想法也不過是給自己的幾個(gè)知交好友寫的遊戲之作罷了。
博老說：文學(xué)只不過是一場(chǎng)遊戲，但它是嚴(yán)肅的遊戲。我說：文學(xué)只不過是一場(chǎng)遊戲，儘管它是嚴(yán)肅的。
人生太多時(shí)候像一場(chǎng)夢(mèng)境。那麼我就來編撰一個(gè)更恢弘的夢(mèng)，就像一個(gè)癡人絮絮叨叨，扯著不著邊際的夢(mèng)話，糊弄了一羣無聊的看客。誰是真傻，誰又裝傻？無非不過一羣有童心的大孩子，圖個(gè)開心一笑而已。有人說，人生最大的享受無非不過是蹲在馬桶上看金庸的書，深有同感。因此，本書若也能成爲(wèi)諸位看官蹲在馬桶上的良伴，則幸莫大焉。
2008年歲末於北京
一個(gè)屌絲男跨界尋妻白富美的故事
我國(guó)小說起源久遠(yuǎn)，《漢書.藝文志》裡就將小說家與諸子並列，兩晉南北朝時(shí)期志怪小說就得以發(fā)展，直唐時(shí)出現(xiàn)了新氣象，就是在文學(xué)史上一枝獨(dú)秀的唐傳奇。
唐傳奇流傳後世的多有名篇，最喜歡的莫過於《聶隱娘》。小說裡描述了一個(gè)術(shù)法神奇、殺伐果斷的少女。少女的行爲(wèi)亦正亦邪，與其說是俠女，不如說是刺客。在刺殺某官僚時(shí)，其師傅嚴(yán)厲囑咐“先殺他最摯愛的人，然後再殺他。”其狠厲乖覺令觀念開放的現(xiàn)代人都咂舌不已。隱娘回家後給自己找了個(gè)磨鏡子的平凡少年做丈夫，這就令人大惑不解了。照說這種白富美再怎麼著也應(yīng)該找個(gè)差不多的高富帥，斷斷不會(huì)找個(gè)流浪江湖的手藝人，因此，竊以爲(wèi)這個(gè)磨鏡少年必有過人之處。
在這篇短短不過千餘字的小說中，作者裴鉶用寥寥數(shù)語又描寫了一個(gè)經(jīng)典形象——空空兒。一搏不中，翩然遠(yuǎn)逝，已遠(yuǎn)遁千里。自古驕傲隱逸者流，莫過於這廝了。至今“妙手空空兒”還成爲(wèi)流傳極廣的代稱。
紅線女是唐傳奇中又一個(gè)廣爲(wèi)人知的女性異人角色。小說中是潞州節(jié)度使薛嵩家的青衣。所謂青衣，就是舉止大方端莊的熟女。紅線知書達(dá)理擅長(zhǎng)彈奏，更難得的是在軍宴中就能聽出“羯鼓之聲甚悲切，其擊者必有事也。”可謂聞絃歌而知雅意。其後便請(qǐng)命往魏博節(jié)度使田承嗣府上一行，於是便有了“紅線盜盒”的傳奇。
聶隱娘和紅線女，一個(gè)是殺伐果斷詭譎難測(cè)的刺客，一個(gè)是仁心解意多才多藝的女俠。一個(gè)御女，一個(gè)熟女，放在今天男女平等的昌明社會(huì)，都是風(fēng)靡萬千的偶像明星。但原作中都留下了衆(zhòng)多伏筆，千年以來，任憑後人想象。按照今天的說法，就是挖了好大的坑沒有填。言有盡而意無窮，那是古人蘊(yùn)藉的風(fēng)骨，在今天的讀者看來，是要受詬病的（被拍磚－_－#）。
《聶隱娘》中，隱娘在劉悟入覲時(shí)辭行，說自此“尋山水，訪至人”，然後就全文完。按照今天仙俠的寫法，明明好戲纔剛開始嘛。無獨(dú)有偶，《紅線傳》裡，紅線在盜盒後，見“今兩地保其城池，萬人全其性命。”（這纔是俠女心腸啊~(@^_^@)~）也向節(jié)度使薛嵩辭行，說要去“棲心物外，生死長(zhǎng)存”。隱娘、紅線所處大時(shí)代都是藩鎮(zhèn)割據(jù)的混戰(zhàn)時(shí)期，二人都是道法術(shù)士，結(jié)局藉口那麼地一致，要說沒內(nèi)情我是不信地。
但最讓我躊躇的還不是這二位女強(qiáng)人，而是隱孃的那個(gè)跑龍?zhí)椎恼煞颍牟粌H一句臺(tái)詞闕無，而且連姓名都欠奉。最荒唐的是，隱娘離去之際竟像主婦外出時(shí)將貓狗寵物委託給鄰居一樣就把磨鏡匠丈夫仍給了劉悟——“但乞一虛給與其夫”，給他口吃的別餓死就行啦！
腫麼可以這樣？
尼瑪，男人的尊嚴(yán)何在？？
所以，作爲(wèi)一個(gè)純爺們兒，爲(wèi)隱孃的跑龍?zhí)渍煞蛘伊x不容辭。本書豬腳之一是磨鏡匠屌絲，當(dāng)然免不了打怪升級(jí)由弱變強(qiáng)的狗血?jiǎng)∏椤＿€有一個(gè)豬腳也是唐傳奇中赫赫有名的人物——崑崙奴，但我很不喜歡原文中把他描述成一個(gè)老奴形象，所以在本書進(jìn)行了脫胎換骨的英雄改造。
這就是這個(gè)故事的由來，是爲(wèi)序。
附兩篇唐傳奇原文如下：
《聶隱娘》
聶隱娘者，貞元中魏博大將聶鋒之女也。年方十歲，有尼乞食於鋒舍，見隱娘，悅之，雲(yún)：“問押衙乞取此女教。”鋒
大怒，叱尼。尼曰：“任押衙鐵櫃中盛，亦須偷去矣。”及夜，果失隱娘所向。鋒大驚駭，令人搜尋，曾無影響。父母每思之，相對(duì)涕泣而已。
後五年，尼送隱娘歸，告鋒曰：“教已成矣，子卻領(lǐng)取。”尼亦不見。一家悲喜，問其所學(xué)。曰：“初但讀經(jīng)唸咒，餘無他也。”鋒不信，懇詰。隱娘曰：“真說又恐不信，如何？”鋒曰：“但真說之。”
曰：“隱娘初被尼挈，不知行幾裡。及明，至大石穴中，嵌空數(shù)十步，寂無居人。猿猱極多。尼先已有二女，亦各十歲。皆聰明婉麗，不食，能於峭上飛走，若捷猱登木，無有蹶失。尼與我藥一粒，兼令長(zhǎng)執(zhí)寶劍一口，長(zhǎng)二尺許，鋒利吹毛可斷。逐令二女教某攀緣，漸覺身輕如風(fēng)。一年後，刺猿猱百無一失。後刺虎豹，皆決其首而歸。三年後，能使刺鷹隼，無不中。劍之刃漸減五寸，飛禽遇之，不知其來也。至四年，留二女守穴。挈我於都市，不知何處也。指其人者，一一數(shù)其過，曰：‘爲(wèi)我刺其首來，無使知覺。定其膽，若飛鳥之容易也。’受以羊角匕，刀廣三寸，遂白日刺其人於都市，人莫能見。以首入囊，返主人舍，以藥化之爲(wèi)水。五年，又曰：‘某大僚有罪，無故害人若干，夜可入其室，決其首來。’又?jǐn)y匕首入室，度其門隙無有障礙，伏之樑上。至瞑，持得其首而歸。尼大怒：‘何太晚如是？’某雲(yún)：‘見前人戲弄一兒，可愛，未忍便下手。’尼叱曰：‘已後遇此輩，先斷其所愛，然後決之。’某拜謝。尼曰：‘吾爲(wèi)汝開腦後，藏匕首而無所傷。用即抽之。’曰：‘汝術(shù)已成，可歸家。’遂送還，雲(yún)：‘後二十年，方可一見。’”
鋒聞?wù)Z甚懼。後遇夜即失蹤，及明而返。鋒已不敢詰之，因茲亦不甚憐愛。
忽值磨鏡少年及門，女曰：“此人可與我爲(wèi)夫。”白父，父不敢不從，遂嫁之。其夫但能淬鏡，餘無他能。父乃給衣食甚豐。外室而居。數(shù)年後，父卒。魏帥稍知其異，遂以金帛署爲(wèi)左右吏。
如此又?jǐn)?shù)年，至元和間，魏帥與陳許節(jié)度使劉悟不協(xié)，使隱娘賊其首。隱娘辭帥之許。
劉能神算，已知其來。召衙將，令來日早至城北，候一丈夫一女子各跨白黑衛(wèi)至門，遇有鵲前噪，丈夫以弓彈之不中。妻奪夫彈，一丸而斃鵲者，揖之雲(yún)：吾欲相見，故遠(yuǎn)相祗迎也。
衙將受約束，遇之。隱娘夫妻曰：“劉僕射果神人。不然者，何以洞吾也。願(yuàn)見劉公。”劉勞之，隱娘夫妻拜曰：“合負(fù)僕射萬死。”劉曰：“不然，各親其主，人之常事。魏今與許何異。照請(qǐng)留此，勿相疑也。”隱娘謝曰：“僕射左右無人，願(yuàn)舍彼而就此，服公神明也。”知魏帥不及劉。劉問其所須。曰：“每日只要錢二百文足矣。”乃依所請(qǐng)。忽不見二衛(wèi)所之。劉使人尋之，不知所向。後潛於布囊中見二紙衛(wèi)，一黑一白。後月餘，白劉曰：“彼未知止，必使人繼至。今宵請(qǐng)剪髮系之以紅綃，送於魏帥枕前，以表不回。”劉聽之，至四更，卻返，曰：“送其信矣。後夜必使精精兒來殺某及賊僕射之首。此時(shí)亦萬計(jì)殺之。乞不憂耳。”
劉豁達(dá)大度，亦無畏色。是夜明燭，半宵之後，果有二幡子，一紅一白，飄飄然如相擊於牀四隅。良久，見一人望空而踣，身首異處。隱娘亦出曰：“精精兒已斃。”拽出於堂之下，以藥化爲(wèi)水，毛髮不存矣。
隱娘曰：“後夜當(dāng)使妙手空空兒繼至。空空兒之神術(shù)，人莫能窺其用，鬼莫得躡其蹤。能從空虛而入冥，善無形而滅影，隱娘之藝，故不能造其境。此即系僕射之福耳。但以于闐玉周其頸，擁以衾，隱娘當(dāng)化爲(wèi)蠛蠓，潛入僕射腸中聽伺，其餘無逃避處。”劉如言。至三更，瞑目未熟。果聞項(xiàng)上鏗然，聲甚厲。隱娘自劉口中躍出，賀曰：“僕射無患矣。此人如俊鶻，一搏不中，即翩然遠(yuǎn)逝，恥其不中，才未逾一更，已千里矣。”後視其玉，果有匕首劃處，痕逾數(shù)分。
自此劉厚禮之。自元和八年，劉自許入覲，隱娘不願(yuàn)從焉。雲(yún)：“自此尋山水，訪至人，但乞一虛給與其夫。”劉如約，後漸不知所之。及劉薨於統(tǒng)軍，隱娘亦鞭驢而一至京師柩前，慟哭而去。
開成年，昌裔（此處作劉“昌裔”而不作劉悟）子縱除陵州刺史，至蜀棧道，遇隱娘，貌若當(dāng)時(shí)。甚喜相見，依前跨白衛(wèi)如故。語縱曰：“郎君大災(zāi)，不合適此。”出藥一粒，令縱吞之。雲(yún)：“來年火急拋官歸洛，方脫此禍。吾藥力只保一年患耳。”縱亦不甚信。遺其繒彩，隱娘一無所受，但沉醉而去。後一年，縱不休官，果卒於陵州。自此無復(fù)有人見隱娘矣。
《紅線傳》
唐潞州節(jié)度使薛嵩家青衣紅線者，善彈阮咸，又通經(jīng)史，嵩召俾掌表箋，號(hào)曰內(nèi)記室。時(shí)軍中大宴，紅線謂嵩曰：“羯鼓之聲甚悲切，其擊者必有事也。”嵩素曉音律，曰：“如汝所言。”乃召而問
焉，雲(yún)：“某妻昨夜身亡，不敢求假。”嵩即遣歸。是時(shí)至德之後，兩河未寧，以淦陽爲(wèi)鎮(zhèn)，命嵩固守，控壓山東。殺傷之餘，軍府草創(chuàng)。朝廷命嵩女嫁魏博節(jié)度使田承嗣男，又遣嵩男娶滑臺(tái)節(jié)度使胡章女；三鎮(zhèn)交締爲(wèi)姻姬，使益相接。
田承嗣常患肺氣，遇暑益增，每曰：“我若移鎮(zhèn)山東，納其涼冷，可以延數(shù)年之命。”乃募軍中武勇十倍者，得三千人，號(hào)外宅男，而厚其廩給。常令三百人夜直宅中。卜良日，欲並潞州。嵩聞之，日夕憂悶，咄咄自語，計(jì)無所出，時(shí)夜漏方深，轅門已閉。杖策庭除，惟紅線從焉。紅線曰：“主公一月，不遑寢食。意有所屬，豈非鄰境乎？”嵩曰：“事系安危，非汝能料。”紅線曰：“某誠(chéng)賤品。亦能解主公之憂。”
嵩以其言異，乃曰：“我不知汝是異人，誠(chéng)闇昧也。”遂告其事，曰：“我承祖父遺業(yè)，受國(guó)厚恩，一旦失其疆土，則數(shù)百年功勳盡矣。”紅線曰：“此易與耳。不足勞主公憂，某暫到魏境，觀其形勢(shì)，覘其有無。今一更登途，二更可覆命，請(qǐng)先定一走馬使具寒暄書，其他則俟某卻回也。”嵩曰：“倘事或不濟(jì)，反禍之速，又如之何？”紅線曰：“某之此行，無不濟(jì)也。”
乃人閨房，飭其行具。梳烏蠻髻，插金鳳釵，衣紫繡短袍，著青絲輕履，胸前掛龍紋匕首，額上書太乙神名。再拜而行，倏忽不見。嵩乃返身閉戶，背燭危坐。時(shí)常飲酒，不過數(shù)杯，是夕舉觴十餘不醉。忽聞曉角吟風(fēng)，一葉墜露，驚而起問，紅線回矣。
嵩喜而慰勞，詢事諧否？紅線對(duì)曰：“幸不辱命。”又問曰：“無殺傷否？”曰：“不至是。但取牀頭金盒爲(wèi)信耳。”又曰：“某子夜前三刻，即達(dá)魏城，凡歷數(shù)門，遂及寢所。聞外宅兒止於房廊，睡聲雷動(dòng)，見中軍士卒，步於庭下，傳呼風(fēng)生，乃發(fā)其左扉，抵其寢帳。田親家翁止於帳內(nèi)，鼓跌酣眠，頭枕文犀，枕前露七星劍。劍前仰開一金盒，內(nèi)書生身甲子與北斗神名；復(fù)以名香美味，壓鎮(zhèn)其上。彼則揚(yáng)威玉帳，但其心豁於生前；熟寢蘭堂，不覺命懸於手下。寧勞擒縱，只益?zhèn)怠r(shí)則蠟燭煙微，爐香燼委，侍人四布，兵仗森羅。或頭觸屏風(fēng)，鼾而者；或手持中拂，寢而伸者。某乃拔其眷洱，褰其裳衣，如病如昏，皆不能寤；遂持金盒以歸。出魏城西門，將行二百里，見銅臺(tái)高揭，漳水東流；晨鐘動(dòng)野，斜月在林。忿往喜還，頓忘於行役，感知酬德，聊副於諮謀。夜漏三時(shí)往返七百里。人危邦，一道經(jīng)五六城，冀減主憂，敢言勞苦。”
嵩乃發(fā)使人魏，遺承嗣書曰：“昨來暮夜有客自魏中來，雲(yún)從元帥牀頭獲一金盒，不敢留駐，謹(jǐn)封納。”專使星馳，夜半方達(dá)。正見搜捕金盒，一軍憂疑。使者以馬捶撾門，非時(shí)請(qǐng)見。承嗣遽出，使者以金盒授之，捧承之時(shí)，驚絕倒。遂留使者止於宅中，狎以私宴，多其賜賚。明日遣使賚帛三萬匹，名馬二百匹，及珍異等，以獻(xiàn)於嵩，曰：“某之首領(lǐng)，系在恩私。便宜知過自新，不復(fù)更貽伊戚。專膺指使，敢議親姻。循當(dāng)捧鼓後車來，在麾鞭馬前。所置紀(jì)綱外宅兒者，本防他盜，亦非異圖，今並脫其甲裳，放歸田畝矣。”由是兩月之內(nèi)，河北河南，信使交至。
忽一日，紅線辭去。嵩曰：“汝生我家，今將焉往？又方賴汝力，豈可議行？”紅線曰：“某生前本男子，遊學(xué)江湖間，讀神農(nóng)藥書，而救世人災(zāi)患。時(shí)裡有婦孕，又患蠱癥，某誤以芫花酒下之。婦與腹中二子俱斃。是某一舉而殺三人。陰司見誅，蹈爲(wèi)女子，使身居賤隸，氣稟凡俚，幸生於公家，今十九年。身厭羅綺，口窮甘鮮，寵待有加，榮亦甚矣。況國(guó)家平治，慶且無疆。此即違天，理當(dāng)盡弭。昨至魏邦，以是報(bào)恩。今兩地保其城池，萬人全其性命。使亂臣知懼，列士謀安，在某一婦人，功亦不小，固可贖其前罪，還其本形，便當(dāng)遁跡塵中，棲心物外，澄清一氣，生死長(zhǎng)存。”嵩曰：“不然，以千金爲(wèi)居山之所。”紅線曰：“事關(guān)來世，安可預(yù)謀。”
嵩知不可留，乃廣爲(wèi)?zhàn)T別，悉集賓僚，夜宴中堂。嵩以歌送紅線酒。請(qǐng)座客冷朝陽爲(wèi)詞，詞曰：
採(cǎi)菱歌怨木蘭舟，送客魂消百尺樓。
還似洛妃乘霧去，碧天無際水長(zhǎng)流。
歌竟，嵩不勝其悲。紅線拜且泣，僞醉離席，遂亡所在。
簡(jiǎn)介：
一個(gè)是歷盡艱辛跨界尋妻發(fā)現(xiàn)離奇身世；一個(gè)是上窮碧落下遍黃泉挽救沉睡伊人；還有一個(gè)是迴歸洪荒尋求傳承始知真愛。一段段詭譎離奇的背後，是一個(gè)個(gè)惆悵難言的無奈。
所謂娑婆，遺憾也，世界不如意事，十常居八九。我們所居的這個(gè)大千世界就是釋迦牟尼佛所說的“娑婆世界”，情不重不生娑婆，愛不深不墜輪迴。明知生即苦，情更苦，偏又難捨難棄，是爲(wèi)娑婆真意。
即便我佛如來也只是一聲嘆息。
（本章完）