第110章 現實主義已死，有事燒紙
幸好《蝸居》的劇本並不是很著急，華宜目前的重心還是在電影上。所以張潮和史杭達成了一個口頭協議，等史杭忙完前兩個劇本，後面的時間就要留給《蝸居》了。
但他也不是沒有備份——如果史杭這邊再掉鏈子，那麼他可能就直接找秦文來執筆了。
接下來的幾天時間，張潮終於可以安安靜靜地開始寫《大醫》。雖然他此刻就坐在馬伯慵的對面，但是張潮並不準備做一個簡單的複製者。
《大醫》這本小說雖然具有種種優點，一度被視爲最不“親王”的“親王小說”，但是仍然是有其問題的。其中比較突出的一個就是——實在太像一款多人視角的RPG遊戲了！
原書中的三個主人公身處大時代的洪流當中，但卻是被一路的巧合推著往前走，“嵌入”到各種歷史大事的關鍵節點當中，然後依靠自己的專業、執著和種種機遇闖過難關。
過程極其緊湊，幾無一處閒筆，實在太像主角們跑團刷副本了。武昌副本、島國副本、滬上副本、單人副本、多人副本……作品想要進行宏大敘事的野心，被親王打磨得過於優秀的通俗小說筆法給攔住了。
另外三個主人公如果剝離其出身與際遇帶來的差異，在形象內核上，幾乎可以說是一個人。反而是書中的一些歷史上真實存在過的人物，那些所謂的“配角”，因爲其真實，顯得更鮮明，也讓讀者讀來更有遺憾感。
這也是親王太執著於“講故事”的緣故，他總希望用富有戲劇性的敘事手法來承載沉重的話題。但有時候作品的力量感，要從樸拙中來；太機巧，就顯得雕琢了。
所以張潮準備像之前的幾部小說一樣，只取《大醫》的結構和框架，但是對其中的主人公進行重新塑造，同時刪除一些“副本”，讓小說的節奏鬆弛一些，篇幅也縮減一些。
想好以後，張潮向坐在桌子對面、正在審覈《青春派》投稿的馬伯慵神秘一笑，打開電腦，敲下了《大醫》的第一行字：一九零四年七月三日，關東。一隻烏拉草鞋沉重地踏入泥濘裡……
沉浸在寫作裡，時間過得很快，不知不覺就開學了。
張潮新學期的第一節課是在燕師大上的，這節課學校請來了樑曉生來授課，主題是《在現實主義文學當中呈現“人應該怎樣”》。
樑曉聲在課堂上激情四射地說道：“現實主義不僅僅是寫人在現實中是怎樣的，還要寫出人在現實中爲了責任和使命，應該怎樣做，能夠做到什麼程度。
如果文學寫人只寫在現實中是怎樣的，對每一個作家而言，都是有極限的。你沒看到那些在現實中做到了怎樣的人，你只看到了在現實中失敗的人，等於只寫了一半的現實。”
然後樑曉生還花了一點時間批評當下文壇的一些亂象：“現在作家當中，尤其是年輕作家，充斥著一股調侃的風氣，拋棄了對文學的真誠，將其當成一種遊戲，喪失了一個作家對待文學應有的嚴肅態度。”
接著話鋒一轉，直接點了張潮的名：“張潮，你在我們這個‘作家研究生班’上名氣最大，年紀又最小，你覺得現在的青年作家有沒有這個問題？”、
突然中槍的張潮一臉懵地站起來，不過還是直愣愣地答道：“我至少認爲我自己的創作態度還是很真誠的，並沒有視爲遊戲。至於其他人……呃，我也不熟啊……”
樑曉生道：“你看，你現在就在油腔滑調了。我作爲一個前輩，可以很坦白地告訴你，上次的莊重文獎，作爲評委，我是反對你得獎的。”
課堂上的衆人聞言，頓時把耳朵豎了起來，滿眼好奇地地盯著張潮，看他會有什麼反應。
張潮此刻已經冷靜下來，淡淡說了一句道：“那看來同意您的人不多。”
距離張潮近的幾位同學悄悄把屁股往外挪了挪，離他遠點，怕被“血”濺著。
樑曉生道：“你的小說，我都看了。《少年如你》雖然是通俗文學，但是仍然是立足於現實之上，反應了現實問題以及‘現實中人應該怎樣’。我以爲中國文壇要出一個現實主義的年輕作家了。
但是到了《少年的巴比倫》，你開始用華麗的先鋒文學技巧，包裝了一個充滿了虛無主義的、空洞的縣城世界，在裡面的人沒有任何主觀能動性，只能被動接受命運的擺弄。
而《你的名字》，乾脆開始寫一些神神鬼鬼的東西，語言輕浮、態度輕佻，完全背離了現實主義的道路。我反對把莊重文獎頒發給你，主要就是因爲你在寫作上，是倒退的！
還有最近出版的《蝸居》我也看了，更加失望了，裡面的人活得太鄙瑣、太卑下了，雖然也都是一羣年輕人，卻沒有一點激情和理想主義，看似現實主義，實則虛無主義。”
張潮忽然明白樑曉生對他爲什麼這麼大意見了——作爲一名幾十年來始終堅持現實主義創作理念的作家，他是對近20年來現實主義的邊緣化感到憤怒，張潮只是撞槍口上了而已。
至於在課堂上當衆發難，可能也是他的性格使然。
張潮靜靜等樑曉生宣泄完，纔開口道：“首先，感謝樑老師把我的幾本書都買了——您買的肯定是正版。”
同學裡有忍不住笑出聲來的，緊張的氣氛緩解了一些。
張潮繼續說道：“我尊敬您對現實主義的堅持，但是我從來沒有將自己定義爲的現實主義作家。而且，我也不認爲自己會往現實主義的方向去走——因爲，我認爲在這個時代，現實主義已經死了！我不想爲它守墓。”
一言既出，滿堂譁然。當著樑曉生的面說“現實主義已死”，和啪啪打臉有什麼區別。
不過奇怪的是，樑曉生卻看不出生氣的樣子，反而示意張潮繼續講下去。
張潮道：“19世紀現實主義歐洲誕生以後，作家們就努力按照事物的客觀表象去描繪它們，試圖挖掘其內在的精神與規律，以達到通過藝術再現現實的目的。
6◇9◇書◇吧
但是這種創作方法本身存在巨大的缺陷——它只適合於捕捉19世紀那種古典的、緩慢的社會文化和秩序，完全無法反映20世紀以來這個現代化、高速化、全球化，甚至是虛擬化的社會了。
巴爾扎克用20年時間寫下《人間喜劇》時，他筆下的法國社會，與20年前他動筆時相比，變化甚微。在這種情況下，現實主義纔是有力的。
但是今天無論是哪個國家、哪個社會，都被現代社會飛速改變著。不要說20年，只說5年前，大家誰能想象人手一個手機，隨時都能通話的時代會這麼快到來？
這時候，如果我們再死守‘現實主義’的窠臼，總想著寫出一部‘沉甸甸’的鴻篇鉅著，那麼就要接受這部作品誕生即過時的命運。
樑老師，當現實世界的信息數量遠遠超過現實主義手法所能穿透的密度時，再優秀的現實主義作家，都會淪爲自己的模仿秀。
我們身邊的一切都在無可挽回地飛快加速中，大部分傳統觀念都失去了活力，甚至人類的主觀體驗，都不再像舊時代那樣穩定，每過幾年，我們的觀念就會被顛覆一次。
如果一個小說家要更精確地去描述這個嬗變的世界，那麼他要採用的不應該是現實主義手法，反而是現代主義或者後現代主義。
繪畫、攝影、電影、音樂，甚至電子遊戲都在教今天我們這些年輕作家應該如何寫作，唯獨現實主義，它作爲一種寫作手法的組成部分還會存在，但是已經很難成爲我的寫作原則了。”
一番話說完，教室裡死一樣沉寂，所有人都陷入了沉思當中，就連樑曉生也忘神思索。