玄先生給師子玄的感覺，一向是那般隨興而來，隨性而去，在他面前，似乎永遠(yuǎn)沒什麼大事，看所有事，都是風(fēng)輕雲(yún)淡一般。
但將眼前這道人錯認(rèn)爲(wèi)是他自己，當(dāng)真是讓玄先生吃了一驚，顯然他的判斷錯了。
這可不是小事。玄先生神通廣大，有不可思議的能耐。當(dāng)時在景室山上留字?jǐn)嘌裕軘嘁磺О税倌赆嶂隆?
那般久遠(yuǎn)之事都能斷的清楚，爲(wèi)什麼今天判斷錯了？
師子玄心中這般想著，上前拱手見過，說道：“玄先生，久見了，我是我，這位道友卻是眼生，未曾見過。”
玄先生臉上的愕然還未散去，皺眉道：“你說你是你，他不是你？你怎麼知道？”
這話說的莫名其妙，師子玄眉頭皺了一下，搖搖頭，說道：“我未有斬念之身。”
“嗯？”玄先生怔了一下，像是第一次見到師子玄一樣，打量了他半天，最後嘖嘖有聲，說道：“有意思，有意思，師子玄，我真想見一見你的老師。”
師子玄搖搖頭，沒有接話。
這時，他身旁的金髮人低聲問道：“我的朋友，眼前這充滿威嚴(yán)的神靈，是你侍奉的神靈嗎？”
師子玄搖頭道：“約翰，我不侍奉任何神靈，而他也不是神靈，只是我的朋友。”
約翰搖搖頭，說道：“你不明白，我眼中所看，和你所觀，並不相同，因爲(wèi)我侍奉的，就是一位大威嚴(yán)的神，我現(xiàn)在同樣能在這位存在的身上感覺到。”
師子玄還沒回答，玄先生卻露出了感興趣的神色，開口道：“不用低聲說。我都聽得到。沒想到在大浮離世界，竟然也能看到異界之人。”
約翰沒有被叫破的尷尬，而是上前匍匐行大禮，恭敬道：“異世的，有大威嚴(yán)的神，我不敢親近你的域。只在這裡恭敬的朝聖。”
玄先生沒有避讓，而是生受了，只是點(diǎn)點(diǎn)頭，未發(fā)一言。
這就奇怪了，玄先生雖然性子在常人看來。有些孤傲，說話十分不客氣，但事實(shí)上，到了他這個修爲(wèi)境界的人，是本不會出現(xiàn)常人所理解的種種諸如傲慢，冷酷，親近，隨和等等性情。
師子玄一直認(rèn)爲(wèi)是玄先生是個愛教訓(xùn)人的人，換句話說。好爲(wèi)人者師。無論是誰，總喜歡教訓(xùn)兩句。
青丘娘娘認(rèn)爲(wèi)，玄先生是天人之師，授秘傳道的上師。只應(yīng)她所求，就傳了她虛空玄藏之秘，讓她感恩戴德。
其他有幸見過玄先生的人，對他的感官都會不同。但師子玄還從未見過玄先生這般的態(tài)度。
一念至此，師子玄不由覺得好笑，忍不住調(diào)笑。暗中以念做問道：“玄先生，你這幅樣子，讓我想起了廟宇裡供奉的像。”
廟堂中供奉的像有兩種，一種是隨和而笑，目光們平視的像，另一種，是殊勝莊嚴(yán)，低眉俯視的像。
師子玄說的當(dāng)然是第二種。
玄先生回他道：“你沒聽說過，聖者之心，隨境而轉(zhuǎn)。而境轉(zhuǎn)之與域同嗎？”
玄先生說的是上面的原話，但表達(dá)的意思，卻有很大的信息量。
信息量大到什麼程度？
簡單比喻一下，若這天下學(xué)識裝起來，作爲(wèi)一微塵。
玄先生表述的意思，比那景室山所盛之微塵要多的多。
若以常人來看，這麼大的信息量，簡直不可接受，不可理解。但師子玄只是雙目略一失神，很快就恢復(fù)了正常。
這是一種什麼狀態(tài)呢？用文字很難表達(dá)清楚，只能大概的說。玄先生說的心，不是指自己的性情。而是指在不同時境對人對事的態(tài)度。
而後面說的一個域字，連師子玄如今都只能模模糊糊的明白。
那不是文字意義上的地域。而是一種處於意識界和無意識界交織的意義。本沒有，又到處都是。不是時間空間所能表述。但玄先生在這裡，就只能以空間來勉強(qiáng)形容。
總而言之，師子玄都沒弄明白，但以約翰的話來說，那就是一句話：“天神所在的地方，就是神的域。凡人不可觸及，連恭敬匍匐都要遠(yuǎn)離。”
這句話是當(dāng)時約翰來景室山時，在做禱告時候所說，但不全，補(bǔ)充一下，還有下面的話：
你到神的域前，要謹(jǐn)慎你的步。更不要強(qiáng)盛和高傲，那在神的眼中是可憐的。
神說，把你的鞋子脫下來，這裡是聖的。你更需寡言。
師子玄這時候質(zhì)疑過。
在他看來，約翰所侍奉的神靈，未免有些太過些高高在上般的傲慢。
真人不會說假話，有疑就問，也不怕約翰會覺得他褻瀆了他侍奉的神。
約翰是這樣爲(wèi)他解釋的。
“這是凡人愚態(tài)給神靈與自己劃出的界限，因此
不能親近神，故而讓神顯得傲慢，讓自己顯的卑微。”
約翰原話是這樣，觀中其他人都聽不大明白。
師子玄幫他翻譯了一下，只用了四個字，見知之障。
這麼一來就很好解釋了，人眼所觀，心眼明歷所念，都有無形障礙，很難跳出去。一旦有超出這個界限的東西進(jìn)來，只是兩個可能，一是拉高見障的界限，二是拒絕承認(rèn)。
師子玄有沒有這樣的障礙？有，從他覺得約翰所侍奉的神太過高傲，玄先生剛纔態(tài)度不好。就證明他有這個障礙。
但這個障礙對於他來說，很好跳過去，約翰解釋了一下，玄先生又給他“展示”了一下其中奧妙，他就明白了。
約翰又解釋了那個神的域，不過神的域，不是地域，用他的話來說，應(yīng)該叫做神國。
而這神國，又不似人間所理解的國家，國土，某人某個種族所有的地域空間。那太過狹隘。
若用語言文字來極其勉強(qiáng)的解釋，那就是，一應(yīng)所有的，一應(yīng)空無的，有意識乃至無意識所成所居所來所去之地。
而與約翰一樣，玄先生大概也解釋了一下神國的概念。
神國也有種類，分次第。
這裡不一一分說，師子玄懂那個意思，但境界未至，只能做觀。
玄先生說：“佛國淨(jìng)土。長青世界，清淨(jìng)天外天，種種處所，都可以說是神國，但又不盡然相同。”
玄先生沒有解釋都有什麼不同，只是告訴師子玄，約翰口中所說的天神，應(yīng)該是某一神國之主。
神國之主所立之地，就是神國。
而神國卻也不獨(dú)屬於那位神靈。屬於那國度的，因信他而被度入其中的種種生靈。
神靈本身並不威嚴(yán)。卻因爲(wèi)表象神國之中一應(yīng)所物而具有大威嚴(yán)，大威儀。
約翰說，你要敬畏神。不可輕易靠近，就算要禮敬，都要小心的，恭敬的。
這本是好心的勸說。
因爲(wèi)神國與你所知所見所聞。大不相同，甚至光怪陸離，你很可能產(chǎn)生貢高我慢。不屑，懷疑，嗤笑等等不敬的心態(tài)。
即便你認(rèn)爲(wèi)那是你對某一神的。
但上面所說，神所立之地，就是神的域，更是神的國，也是神國之中，不可計數(shù)一應(yīng)衆(zhòng)生。
你輕慢了，辱罵了，取笑了，不恭敬了，非是對神一人，也是不可計數(shù)的衆(zhòng)生。
這個業(yè)大不大？
太大了，簡直不可計量。
我們說你與一個人的情感，仇殺，恩怨糾葛，都累世轉(zhuǎn)劫去了去。更何況那個不可計之衆(zhòng)生？
以玄先生的身份，道行，大功德，都受不了。
不要說在世的普通人了，這個業(yè)力太大了，大到難以想象。
約翰說，在他佈道的書中，這樣的業(yè)力，將招致可怕的後果，叫做神威的裁決。是對有罪之人的審判。
師子玄明白了，不是神對你的懲罰，神沒那麼小心眼，也沒那個閒工夫從層層世界之外，投眼渺小如同蟲豸的世間一應(yīng)所物。
所以約翰說的也沒錯，神靈既是威嚴(yán)讓你值得敬畏，卻又慈悲戀愛世人。
他告誡你不要輕易的靠近他的域，但如果來了，就要誠心，就算不禮敬，也不要輕慢，請遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開，不然這個後果，你承受不起。
師子玄忽然想到了清微洞天。如果約翰的說法，清微洞天算不算是祖師的神國？
應(yīng)該說是也不是，清微洞天，和神國有相似，卻又有不同。但有一點(diǎn)肯定的，在清微洞天之中修行的人，都不會容許外人對祖師的不敬。
師子玄又想起了赤龍女，大法會之前，諸仙佛菩薩面前，辱罵祖師，嘲笑漫天神佛，這是多大的業(yè)力？還有解脫的那一天嗎？
這個念頭劃過，卻也無悲無喜，亦是隨波逐流。
若在幾年前，初下飛來山的師子玄，會因感而悲。但如今的他，早已不同了。
有哪裡不同，他自己說不出來，但玄先生能感覺到，所以更覺得驚訝。
師子玄最後問了約翰最後一個問題，說道：“約翰，那你的神，又如何去引導(dǎo)他的信徒？我見過蘭開斯特大師和他的僕從，似乎他和你信奉的都是一尊神，但似乎在你們口中又有不同的名號。而他似乎還不承認(rèn)你的所信。”
約翰沒有正面回答這個問題，而是用神的佈道書中的話回答了：
“凡人因無知而有福，神靈因全知而慈悲。”(……)
ps：（關(guān)於神國和神域的設(shè)定和展開的故事，在下一本書中詳細(xì)解釋，那是另一個世界和另一個故事。
還有，本章的最後一句話，是我自己有感總結(jié)的，也是我在下本書中會討論的問題，這裡先鋪墊一下。）