“神棍，你怎么了？有什么不對(duì)嗎！”走過去的董廷華面帶疑惑的問道。
精神意識(shí)全部集中在大門上的周天翼并沒有聽到董廷華的喊話。正在全心全意和腦海中的炎帝對(duì)話。
經(jīng)過一番交談，炎帝同意了打開大門，放幾個(gè)人進(jìn)去。
“神哥，你怎么了？別嚇我們呀，趕快睜開眼讓我們看看！”小乞丐站在旁邊一臉焦急的說道。
周天翼在意境中回過神來，看著幾個(gè)兄弟一臉關(guān)心的模樣說道：“沒事了，我已經(jīng)找到打開大門的方法了！”
“你找到什么方法了？趕快說出來聽聽！”董廷華問道，
見周天翼醒了過來，放下心來。
“等著吧，等一下它自動(dòng)就會(huì)打開了！”周天翼說道。
四個(gè)人面帶疑惑不解，怎么等一下就自動(dòng)打開了呢？這是不是太奇怪了？
周天翼剛說完沒多久，苗偉強(qiáng)，董廷華，小乞丐，雙尾蝎四個(gè)人還在疑惑之中，這扇奇怪的大門終于緩緩而開。
“神棍，這是怎么回事？”董廷華一臉疑惑不解的問道。
周天翼把剛才發(fā)生的事情說的說了出來。
當(dāng)幾個(gè)人知道這扇大門上所附的魂魄竟然是上古傳說中的炎帝，震驚不已，急忙趴在地上向已經(jīng)打開的門磕了幾個(gè)頭。
幾個(gè)人好像聽到門上傳來一陣哈哈大笑的聲音。
周天翼眉頭緊皺，知道現(xiàn)在不過剛剛進(jìn)入五行神墓。想起炎帝說過的話。就算他打開大門，放幾人進(jìn)去，以后所遇到的危險(xiǎn)也是幾個(gè)人無法想象的，因?yàn)槲逍猩衲怪袡C(jī)關(guān)重重，奇門遁甲，陣法更是數(shù)不勝數(shù)。
五個(gè)人小心謹(jǐn)慎地走進(jìn)大門，當(dāng)五個(gè)人剛剛走進(jìn)去，沒走多久，里面就擺著一個(gè)奇怪的五行陣法，身后的大門也隨之關(guān)上。
前面山洞的空間很大，地上大大小小布滿了五個(gè)坑洞，坑里面放著奇形怪狀的東西，有的是水，有的是土，有的是金子，有的是木頭，里面的活有的還在燃燒。
“這……這是什么玩意兒？”小乞丐滿臉疑惑的問道。
“這可能是奇門遁甲中的五行陣法！”周天翼說道。
眼前的陣法呈五行排列！
周天翼眉頭緊皺，看著剛剛進(jìn)入大門，就遇到的奇門遁甲之法。
前面的陣法是以五形元素組成，以相生相克之理排列。五個(gè)方位共有五個(gè)陣眼。
“我們順著這個(gè)陣法繞過去不就行了嗎！”苗偉強(qiáng)看著前面五個(gè)大坑說道。
“強(qiáng)哥，現(xiàn)在最好不要過去，如果我猜的沒錯(cuò)的話，這應(yīng)該是傳說中的五行天門陣！”周天翼說道。
“什么是五行天門陣！”小乞丐一臉不解疑惑的問道。
周天翼眉頭緊皺，想著關(guān)于奇門遁甲的記載。
奇門遁甲，原來是中國(guó)古老的一本術(shù)數(shù)書，但它往往被認(rèn)為是一本占卜用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是我國(guó)古代人民在同大自然作斗爭(zhēng)中，經(jīng)過長(zhǎng)期觀察、反復(fù)驗(yàn)證，總結(jié)出來的一門傳統(tǒng)珍貴文化遺產(chǎn)。還有的說“奇門遁甲”是修真的功法。奇門遁甲有理數(shù)奇門和法術(shù)奇門兩種，有偽傳說“奇門遁甲”是修真的功法。相傳奇門遁甲源于軍事上的排兵布陣。
關(guān)于奇門遁甲的起源，在古籍《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經(jīng)》、《軒轅本紀(jì)》、《奇門遁甲思維導(dǎo)圖》《神機(jī)制敵太白陰經(jīng)》、《煙波釣叟歌》等多有記載，大致為當(dāng)年蚩尤作亂，黃帝頻戰(zhàn)不克，九天玄女授奇門遁甲術(shù)于軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤，以此來推，奇門遁甲至今已有五千余年的歷史。
“黃帝”可以說是中國(guó)歷史上第一個(gè)用武力統(tǒng)一中原的原始社會(huì)領(lǐng)袖。黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)，在司馬遷《史記》中即有記載：“諸侯咸歸軒轅，一蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于琢鹿之野，遂禽殺蚩尤。之后天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之。”司馬遷是史學(xué)家，但又對(duì)星占、卜筮等術(shù)數(shù)學(xué)以及對(duì)神的祭祀與崇拜有極大的興趣。在《史記》中專辟兩篇論術(shù)數(shù)之學(xué)《史記?日者列傳》和《龜策列傳》。但在記述黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，卻沒有絲毫神話口吻。黃帝以戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一了中原，堪稱中國(guó)歷史上第一位軍事統(tǒng)帥。后人把奇門遁甲的發(fā)明權(quán)放在了黃帝的盛名之下，其目的是要把奇門遁甲抬高為治國(guó)安邦、行軍布陣之術(shù)。
歷史上記載“奇門遁甲”，應(yīng)以《抱樸子》之論為最早。葛洪在《抱樸子》里對(duì)遁甲術(shù)的記載要比《后漢書》所記早了近一個(gè)世紀(jì)，結(jié)合《隋書?經(jīng)籍志》記錄的遁甲書的各種署名，可以確定歷史上葛洪是將奇門遁甲術(shù)公布于社會(huì)的第一人，葛洪對(duì)奇門遁甲術(shù)的傳播起了重要作用。
這些歷史記載和傳說可以說明，奇門遁甲術(shù)不是一個(gè)人創(chuàng)作出來的，而是幾代人乃至數(shù)代人共同創(chuàng)造的結(jié)果，包含有民族的哲學(xué)智慧、歷法學(xué)、宇宙社會(huì)觀、天文學(xué)知識(shí)、戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)、謀略學(xué)等，這些記載和傳說還告訴我們，由于古代封建皇權(quán)的統(tǒng)治，導(dǎo)致奇門遁甲術(shù)在產(chǎn)生之后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，只是在極少數(shù)人手中掌握的。新中國(guó)成立后尤其是改革開放以來，普通的平民百姓也可以研究奇門遁甲，奇門遁甲的學(xué)習(xí)熱潮使它有了飛速的發(fā)展，人們現(xiàn)在是更加科學(xué)地、客觀地、中正地來認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)這門學(xué)術(shù)。
奇門遁甲在現(xiàn)代社會(huì)的初級(jí)應(yīng)用主要是預(yù)測(cè)，高級(jí)應(yīng)用為化解、運(yùn)籌。
其典型代表人物，在古代有黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等。
組成“奇門遁甲”的含義是由“奇”“門”“遁甲”三個(gè)概念組成。奇門遁甲的這些符號(hào)單位最初只是作為軍事術(shù)語來運(yùn)用的，“奇”就是乙（日）、丙（月）、丁（星）三奇；“門”就是休、生、傷、杜、景、驚、死、開八門（在排宮法中是八門，在飛宮法中九門：休、死、傷、杜、中、開、驚、生、景）；“遁”即隱藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最為尊貴，它藏而不現(xiàn)，隱遁于六儀之下。(。)