也是前人鋪路，佛門教法本就完善，再加上他取長補短，甚至不論佛宗，便是儒道兩教之精華，也全然沒有放過。

否則即便是法海再有天賦，也很難憑空創立“唯識宗”.

雖然眼下“唯識宗”還只是在法海心中的一個設想，尚且沒有真正在三界開宗立派，但這無疑也只是時間問題。

只要此番在靈山辯經論佛結束之後，法海便計劃回到長安，在慈恩寺立下唯識宗的道統傳承。

並且更要吸取教訓，不僅要探尋佛法之真正奧妙，更要立足於三界衆生。

否則，即便是佛法再精妙高深，若不能惠及民衆，也無異於是空中樓閣，缺了根基，自然無法長久。

這也爲什麼禪與淨二宗始終能夠香火興旺的原因之一，就是因爲對於三界衆生來說.學這兩個佛宗，似乎不太需要太高深的佛法，一個說頓悟一個只需要在心裡唸佛。

但真正精通佛法的人，自然知道事實並非如此膚淺，禪淨二宗之精華所在，又豈是表面看上去那般簡單？

至於爲什麼傳到人間就變成了這副模樣，那其中的原因還是頗爲複雜的。

或是因爲傳教者的別有用心；亦或是三界衆生天生的惰性；又或是爲了佛宗本身爲了香火，所做出的取捨.

但不論如何的，這個結構還是相對合理的，尋常百姓唸佛向善，而研究佛法這種事情，自然就要交給專業的人來做。

畢竟不是人人都有那麼高的慧根，能夠在研究佛法之上有所建樹對於絕大多數人來說，能夠弄懂佛經中的涵義，便已經非常難得了。

三藏的一句“萬法唯識”，也讓大雄寶殿中的衆僧明白了他的立場。

重法，且立於實踐。

三藏西行一路走來，本也是這樣做的，故而大家也都沒有什麼意外之處。

而這萬法唯識，本也是天竺瑜伽行派的教義，只是這一派的僧衆在靈山的地位並不算高畢竟他們的祖師是彌勒。

而靈山之主，是如來佛祖。

彌勒身爲西方教兩位聖人門下大弟子，其天賦自然不必多說，自當年老子化胡，在靈山立下大乘佛教之後準提聖人的化身優婆羅陀佛坐化圓寂，而彌勒本身也沒有閒著。

既然大乘教法取代小乘教法，已然不可避免.那麼如來與三位大士能夠推演大乘教法，自己這個佛門正宗又有何不可呢？

身爲未來佛的彌勒佛笑口常開，世人又常稱其大肚能容.但似乎，卻總會因此而忽略這位東來佛祖的才華天賦。

彌勒佛聽到這一句“萬法唯識”之後，心中也生出了幾分感嘆，甚至下意識看向了一旁的如來佛祖總覺著有幾分怪異之處。

當年那金蟬子在靈山雖然也叛逆了些.可比起如今的三藏來說，還是差了一籌。

如來佛祖感受到了彌勒佛的目光，扭頭看了過去，正見彌勒佛嘴角彎彎，眼睛瞇成了一道縫一時間，竟也不知該如何言語。

阿彌陀佛。

彌勒佛心中唸了一聲佛號，也虧得自己天生一副笑容，要不然這會兒便是千言萬語，也說不清了。

哈哈哈哈——

如來佛祖的親傳二弟子，轉世之後竟然學起了自己的大乘佛法，今天還有什麼事情比這更能讓人高興的麼？

彌勒佛雙手合十，向著佛祖微微頷首之後，將視線轉移到了三藏身上，心說：連黃眉兒都不曾認真體悟過自己的大乘佛法，卻沒想到被你所識。

這一刻，原本就對三藏並沒有什麼惡感的彌勒佛，愈發欣賞。甚至認爲如來佛祖讓三藏接掌靈山，是個非常明智的選擇。

而且相對於機關算計的師父準提聖人，彌勒的性子顯然還是更傾向於老師接引聖人，頗有以不變應萬變之勢.當然了，在彌勒心中也是將大興西方當成是頭等大事。

身爲未來佛的他，自然要爲“未來”做打算。

而三藏若當真能夠接掌靈山，成爲新任佛祖.整個佛門的風氣，都會煥然一新。

這是毋庸置疑的。

如來佛祖與彌勒佛之間的微妙對視，觀音菩薩也是看到了的對此，她也稍稍有些意外，雖然三藏一路行跡都是如此，但此番在大雄寶殿中當著佛祖以及衆僧的面講出來，還是讓觀音菩薩忍不住在心裡嘆了一句：三藏赤誠，貧僧亦不如也！

大日如來更是笑道：“想不到的三藏所行之大乘，竟是得了東來真傳.”

一旁的孔雀大明王也難得附和了一句：“三藏本就是自東土大唐而來的。”

藥師佛看向大師兄彌勒佛的神情，也多有不同，那神情目光似乎在說：師兄，你究竟什麼時候下的手？竟無聲無息將三藏收歸門下.連吾也不知？

莫非之前那黃眉童子入劫與那潑猴去你彌勒淨土堵門，都是掩人耳目的障眼法？

其實別說藥師佛不知道，便是彌勒佛本人對此也毫不知情，完全是預料之外的事情。

只能說，三藏不愧是三藏，總能出人預料，不知道什麼時候就會帶給人驚喜。

因爲一句“萬法唯識”，叫此刻大雄寶殿之中的氣氛稍顯凝結，除了少數幾位佛祖與大菩薩之外，其餘僧衆更是情不自禁的屏住了呼吸。

但法海本人，並沒有因此而有什麼動搖。

他並不在意自己學的“佛法”究竟是出自何人之手，只要這門“佛法”在本質上沒有墮入歧途，那麼對於法海來說，便是最佳的精神食糧。

何況即便是一些“邪魔外道”，在法海看來也並非沒有可取之處，再不濟，也能以辯證之心觀之。

所謂擇其善者而從之，其不善者而改之.正是如此。

至於自己會不會因此而受到影響，法海認爲應該沒有什麼太大的問題，畢竟就連魔界大聖，都要驚駭自己的一身魔性.就算是學錯了，走歪了，又能歪到哪裡去呢？

原本只是小乘佛法之論，而後引出了三藏這一句“萬法唯識”。

此時唯獨彌勒佛最想知道後續，因此在接引佛祖回到座位上之後，他便笑呵呵走下了蓮臺，來到三藏面前，笑稱一句：“吾門下黃眉兒頑劣，路阻小西天.可是給你添了不少麻煩？”

法海稍沉吟幾個呼吸，緩緩開口道：“黃眉大王倒也不算什麼麻煩.只是小僧本以爲送黃眉入了輪迴，會引出佛祖出手，麻煩應當在佛祖這裡.只是沒想到，當日便是遣了悟空上門，佛祖也始終避而不見。”

大殿衆僧聽了三藏這般大膽言語，似乎早也習以爲常。

前才說學得彌勒佛祖的佛法，這後一腳便表明當年以黃眉童子當誘餌，要釣彌勒佛祖上鉤.

險些成爲“受害者”的靈吉菩薩見這等場面，心中歎服：不愧是你啊，唐三藏！

甚至因爲這一句話，他原本幾番受挫的心，一時都平復了許多。

法海本就不是圓滑之人，之所以有些時候看起來和善，那也只是在面對尋常衆生時把其鋒銳的棱角暫時收斂了起來。

而在這大雄寶殿之中，法海的本性也漸漸釋放了出來。

或許是金蟬子的“叛逆”在前，先入爲主之下即便是“三藏”有些桀驁不馴，也沒人會覺著奇怪。

反而還覺著“金蟬子”經過十世輪迴，這脾性大有剋制，如今只不過是說了幾句事情，放在以往還不知道要鬧出什麼事兒來。

“黃眉私自下凡，已遭報應，這是他的劫數。”彌勒佛則對著三藏說道：“至於貧僧爲何要躲著你們師徒或許也正是怕麻煩，更怕成爲麻煩。”

彌勒佛也很坦蕩，就跟他坦胸露乳的扮相一樣。

“此前你與接引佛祖論過了小乘教法”彌勒看著三藏問了一句，“如今可願意同貧僧切磋一下大乘教法？”

“請——！”

切磋佛法，本就是三藏再上靈山之意圖，況且能夠跟彌勒佛祖切磋佛法，又何樂而不爲呢？

唯識宗，本也就是受到了彌勒佛祖之瑜伽宗的啓發。

相似，但絕不相同。

彌勒佛伸出手來，五指張開，在三藏面前比了一個五的手勢。

法海則是還了一個“三”的手勢。

八戒見此場景，自是一臉懵，便向身邊的悟淨請教道：“沙師弟，師父與彌勒佛祖在做什麼啊那兩個手勢是什麼意思？”

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精通各宗佛法的悟淨當即笑著解釋道：“二師兄有所不知，師父適才所言‘萬法唯識’，正是佛門瑜伽宗的教義之一，而瑜伽宗的初祖，便是彌勒佛祖。”

“如今彌勒佛祖與師父要論大乘佛法，自也是先從瑜伽行派論起。”悟淨也把手來張開，伸出五根指頭來，“依小弟淺見，彌勒佛祖這個五，或許就是代表瑜伽行派另外的教義之一——五法。”

“這五法老豬我也知道。”八戒聽了沙師弟之言，也點著頭說道，“所謂五法，便是對世出世間一切法之總集，一曰名、二曰相、三曰分別、四曰正智、五曰如如。”

說罷之後，八戒一挺胸膛，似乎在說老豬我也不是不學無術的，跟著師父一路西行，也學到了不少真材實料。

八戒也不等沙師弟繼續開口，便直接順著說道：“想必師父伸出的三根指頭，便是三自性了吧？”

“然也！”

五法三自性，正是瑜伽宗的另一重教義，此外還有，八識二無我併爲總綱，以轉識成智轉依爲宗旨。

就在彌勒佛祖與三藏各自再比劃了幾個手勢之後，便依憑此上，開始分別論述。

多是彌勒佛祖開口相問，三藏解釋。

靈山衆僧此前對“唯識論”這一套顯然並不算太過精通，絕大多數僧人，恐怕最多也就是僅限於瞭解，甚至還有些只是聽過名號，對於其內容從未有過關注。

當然了，這也是很正常的現象。

彌勒佛之所以詢問的詳細，正是要藉助這個機會，向靈山衆僧展示“瑜伽宗”的大乘佛法，而法海願意配合，也是向相要藉此良機，向靈山衆僧輸出“唯識宗”的內涵，爲自己日後開宗立派打鋪墊。

故而，法海在講述“瑜伽宗”的教義主張時，便穿插了唯識宗的“三性說”、“五重觀法”以及“因明學說”等，並且在講經結束之後，法海還藉此提出了“真唯識量”之論，邀靈山諸佛來辯。

到此。

還在琢磨“唯識論”的觀音菩薩忽驚覺，此纔是三藏真正意圖。

這唐三藏，當真是欲要在佛法，壓服靈山衆僧啊！

不多時——

原本關閉著的大雄寶殿之門，緩緩開啓。

守門的伽葉與阿儺連忙起身，正要入內時，卻見佛祖送出了一張法帖在他們面前，而後便聽到了佛祖之言：“三藏出論，邀靈山衆僧辯之，可破論者，即入大殿。”

而後，那法帖便化出千百分身，散落於靈山各處。

伽葉與阿儺共看一張，只見上面寫著：——

“宗：真故極成色，不離於眼識：

因：自許初三攝，眼所不攝故；

喻：猶如眼識。”

難。

一眼見難。

別說破論，即便是想要弄懂三藏法師此論中的內涵，便已然極爲不易。

此題，非精修佛法之高僧，不能並論。

伽葉與阿儺對視一眼，默契十足的他們卻並沒有從對方眼中看到爲難之意，反而是見到了許些竊喜.

出現這樣的情緒，倒也不是因爲其他，正是這“論題”送到他們面前之後，可以名正言順的不進去大雄寶殿了佛祖，不是我們師兄弟兩個不回去，實在是我們兩個佛法低微，不能破三藏法師之論題。

此論之成，還是立足於“唯識論”之上。

除“萬法唯識”之外，亦見五位百法，分爲心法、心所法、色法、不相應行法、無爲法等五位，其五者皆不離識，即唯識所現。

大雄寶殿之中，諸佛與菩薩們已經開始同三藏辯法。

其中先有清淨大海衆菩薩、藥王菩薩、寶勝菩薩、大威德菩薩等十數位菩薩出班，後有功德華佛、旃檀光佛、廣主嚴佛與須彌光佛等四佛應辯，但最後都敗下陣來，且甘拜下風。