新土是由神州大地上所有的洞天福和十洲三島匯聚而成地組合而成。

十洲三島是兩組意義相似的道教仙境名稱。源于戰(zhàn)國(guó)秦漢間方士們的“三神山”說。據(jù)《史記?封禪書》等記載，東方燕齊方士傳稱蓬萊、方丈和瀛洲三神山在渤海中，山上有仙人和不死之藥，仙人宮闕皆黃金白銀構(gòu)造。齊威王、宣王、燕昭王和秦始皇先后派人入海求之，漢武帝亦望祀蓬萊，冀求仙人。此說之出現(xiàn)，蓋受更古老的西方昆侖仙山神話的影響。托名東方朔集的《十洲記》，所謂“漢武帝既聞西王母說八方巨海之中有……十洲”

一?！∑浠窘Y(jié)構(gòu)是以中國(guó)為核心，列出相關(guān)洲、島的方位、范圍及離中國(guó)若干*，生仙芝，出醴泉，有仙人主治，島上的人如何長(zhǎng)生不老，等等。也有以昆侖為中心者，如《洞天福地岳瀆名山記》云：“十洲三島、五岳諸山皆在昆侖之四方、巨海之中，神仙所居，五帝所理，非世人之所到也?！薄　@

二?！笆奕龒u”說大約形成于東晉以后。葛洪《抱樸子內(nèi)篇?對(duì)俗》稱“或棄神州而宅蓬瀛”，

三。　猶承秦漢舊說；《金丹》篇稱，若不得登名山合藥，海中大島嶼亦可，“若會(huì)稽之東翁洲、亶洲、纻嶼，及徐州之莘莒洲、泰光洲、郁洲，皆其次也”。

四。　而《明本》所云“或造玄洲”

五?！　鹅罨蟆匪啤霸扉L(zhǎng)洲而伐木”，

六。即為十洲中的二洲。托名葛洪撰、大約作于南朝宋初的《元始上真眾仙記》也提到“扶?！?、“玄洲”、“方丈”、“蓬萊山”、“昆侖玄圃”等名，并謂“玄洲、萬丈，諸群仙未*者在此”。

七?！【唧w描述十洲三島的則為《十洲記》。所記十洲是：　

祖洲。在東海之中，地方五百里，離西岸七*。上有不死之草?！　@

瀛洲。在東海中，地方四千里，大抵對(duì)會(huì)稽（今浙江紹興），離西岸七十*。上生神芝仙草，又有玉石。出醴泉，飲之?dāng)?shù)升輒醉，令人長(zhǎng)生。洲上多仙家，風(fēng)俗似吳人，山川如中國(guó)?！　@

玄洲。在北海之中戌亥之地，地方一千二百里（一作“七千二百里”），離南岸三十六*。多丘山，饒生金芝玉草。　

炎洲。在南海中，地方二千里，離北岸九*。上有風(fēng)生獸似豹，取其腦和菊花服之，盡十斤，得壽五百年。又有火林山，山中有火光獸大如鼠，取其毛以緝?yōu)椴迹?hào)為“火浣布”。亦多仙家。　

長(zhǎng)洲。一名青丘，在南海辰巳之地，地方五千里，離岸二十五*。多山川、大樹，仙草靈藥、甘液玉英，靡所不有。有紫府宮，天真仙女游于此地?！　@

元洲。在北海之中，地方三千里，離南岸十*。上有五芝、玄澗，水如蜜漿，飲之長(zhǎng)生，與天地相畢；服五芝亦得長(zhǎng)生不死?！　@

流洲。在西海中，地方三千里，離東岸十九*。上多山川，積石為昆吾，作劍光明洞照，如水精狀，割玉如泥。亦多仙家。　

生洲。在東海丑寅之間，接蓬萊十七*（一作“七十*”），地方二千五百里，離西岸二十三*。天氣無寒暑，芝草常生地。上有仙家數(shù)萬。　

鳳麟洲。在西海之中，地方一千五百里。洲四面有弱水環(huán)繞，鴻毛不浮，不可超越。洲上多鳳麟，數(shù)萬各自為群。又有山川池澤，神藥多種。亦多仙家?！　@

聚窟洲。在西海中未申地，地方三千里，北接昆侖二十六*，離東岸二十四*。上多真仙靈官，宮第比門，不可勝數(shù)。又有各種奇獸。大山形似人鳥之像，故命名為“人鳥山”。山多反魂樹，能自作聲，如群牛吼，聞之心震神駭；　伐其根心煮汁為丸，名為“驚精香”或“震靈丸”、“返生香”、“震檀香”、“人鳥精”、“卻死香”?！　@

三島是昆侖、方丈、蓬丘（即蓬萊山），加上滄海島、扶桑，實(shí)為五島：　

滄海島。在北海中。島中有紫石宮室，九老仙都君所治，仙官數(shù)萬人?！　@

方丈。在東海中，正方形。三天司命所治，群仙不愿*者，皆往此受太玄箓。仙家數(shù)十萬，耕田種芝草?！　@

扶桑。在東海之東岸，太帝官，太真東王父所治處。地多林木，葉皆如桑，故名扶桑?！　@蓬丘。即蓬萊山。在東海之東北岸，其中高山當(dāng)心，有似于昆侖。乃天帝君總九天之維處?！　@

昆侖。號(hào)昆陵，在西海戌地、北海亥地，乃西王母所治。

八。關(guān)于昆侖，諸道書多有所記，如《抱樸子內(nèi)篇?祛惑》便有繪聲繪色的描述：“天不問其高幾里，要于仰視之，去天不過十?dāng)?shù)丈也?！兄橛駱渖程默槷肀坦逯畼?。每風(fēng)起，珠玉之樹，枝條花葉，互相扣擊，自成五音，清哀動(dòng)心?！錾缴?，一面輒有四百四十門，門廣四里，內(nèi)有五城十二樓，……真濟(jì)之快仙府也。”

九。此外，《十洲記》又稱：“其北海外又有鐘山，……之南有平邪山，北有蛟龍山，西有勁草山，東有束木山，四山并鐘山之枝干也?！薄抖刺旄５卦罏^名山記》又于十洲外增一穆洲，三島則增千辰山、方壺山、連石山、沃焦山、鐘山、岱輿山、酆都山；并謂海中亦有五岳：東岳廣桑山在東海中，青帝所都；南岳長(zhǎng)離山在南海中，赤帝所都；西岳麗農(nóng)山在西海中，白帝所都；北岳廣野山在北海中，黑帝所都；中岳昆侖山在九海中?！　@

洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山為主景，或兼有山水。認(rèn)為此中有神仙主治，乃眾仙所居，道士居此修煉或登山請(qǐng)乞，則可得道成仙。分而言之，“洞天”意謂山中有洞室通達(dá)上天，貫通諸山。東晉《道跡經(jīng)》云：“五岳及名山皆有洞室?！彼惺笊蕉疵c十大洞天一一對(duì)應(yīng)?！墩嬲a?稽神樞》謂句曲山（茅山），“洞虛內(nèi)觀，內(nèi)有靈府，……清虛之東窗，林屋之隔沓，……真洞仙館也”。陶弘景注云：　“清虛是王屋洞天名，言華陽(yáng)與比，并相貫通也。”二書皆言句曲山又名為句金之壇，“以洞天內(nèi)有金壇百丈，因以致名”，即以“洞天”指謂山洞。“福地”則意謂得福之地，即認(rèn)為居此地可受福度世，修成地仙?！兜累E經(jīng)》云，句曲山（又為地肺山，七十二福地之一）“居月弗地，必度世，見太平”。多為山洞泉源，與風(fēng)水觀念不無關(guān)系。道書所列福地，多為地仙、真人所主宰，是次于洞天一級(jí)的仙境。

“洞天福地”的觀念大約形成于東晉以前，編集上清派仙人本業(yè)的《道跡經(jīng)》《真誥》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”，《道跡經(jīng)》還稱引道書《福地志》和《孔丘福地》。戰(zhàn)國(guó)以來盛傳“三神山”說和“昆侖山”說，但三神山是海中仙境，昆侖山則遠(yuǎn)在西方。道教形成以后，隨著道士入山隱居、合藥、修煉和求乞成仙，群山壯麗的景色，奇峭的峰巒，幽奧的洞壑，從洞中涌出的溪流，和山中變化的萬千氣象，都足以引起共鳴并激發(fā)他們的幻想，加之原有的種種傳說，從而逐漸形成大地名山之間有洞天福地的觀念。早期道經(jīng)如《抱樸子內(nèi)篇》《真誥》等都講到，欲求神仙，須登山請(qǐng)乞、入山居住或合藥。葛洪按引仙經(jīng)，其中提到華山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山、長(zhǎng)山、太白山、終南山、女兒山、地肺山、王屋山、抱犢山、安丘山、潛山、青城山、峨眉山、緌山、云臺(tái)山、羅浮山、陽(yáng)駕山、黃金山、鱉祖山、大小天臺(tái)山、四望山、蓋竹山、括蒼山等二十余座，并謂：“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大難，不但于中以合藥也，”而其中不少就被道教認(rèn)為是洞天福地。

按照道教觀點(diǎn)，天、地、水乃至于人皆一氣所分；仙境也是“結(jié)氣所成”，它們相互感通，構(gòu)成縱橫交織的立體網(wǎng)絡(luò)；

但因氣質(zhì)清濁之異，而上下有別。故《天地宮府圖序》稱：

“道本虛無，因恍惚而有物；氣元沖始，乘運(yùn)化而分形。精象玄著，列宮闕于清景；幽質(zhì)潛凝，開洞府于名山。……誠(chéng)志攸勤，則神仙應(yīng)而可接；修煉克著，則龍鶴升而有期。至于天洞區(qū)畛，高卑乃異；真靈班級(jí)，上下不同。”《洞天福地岳瀆名山記序》亦云：“乾坤既辟，清濁肇分，融為江河，結(jié)為山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，則有靈宮閟府，玉宇金臺(tái)。或結(jié)氣所成，凝云虛構(gòu)；或瑤池翠沼，注于四隅；或珠樹瓊林，疏于其上。神鳳飛虬之所產(chǎn)，天驎澤馬之所棲。或日馭所經(jīng)，或星纏所屬；含藏風(fēng)雨，蘊(yùn)蓄云雷，為天地之關(guān)樞，為陰陽(yáng)之機(jī)軸。”按照這一理論，不僅天上有仙境，而且地上海中皆有仙境；不僅地上海中有仙山，而且天上亦有仙山。天上仙山乃真氣所化，又下應(yīng)人身宮府。

洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，構(gòu)成道教地上仙境的主體部分。除此之外，道教徒還崇拜五鎮(zhèn)海瀆、三十六靖廬、二十四治等，中國(guó)五岳則包括在洞天之內(nèi)。

洞天福地多系實(shí)指。歷代道士多往其間建宮立觀，精勤修行，留下不少人文景觀、歷史文物和神話傳說。

十大洞天　

《天地宮府圖》云：“十大洞天者，處大地名山之間，是上天遣群仙統(tǒng)治之所?！睎|晉道經(jīng)《道跡經(jīng)》（編集東晉上清派“仙人本業(yè)”，實(shí)為《真誥》別本）臚列十大山洞及與此相應(yīng)的十大洞天，后為唐司馬承禎《上清天地宮府圖經(jīng)》和杜光庭《洞天福地岳瀆名山記》等道書所據(jù)。它們是：

第一，王屋山洞，號(hào)“小有清虛天”。在王屋縣（今山西垣曲、陽(yáng)城和河南濟(jì)源等縣之間）；

第二，委羽山洞，號(hào)“大有空明天”（“空”，一作“虛”）。在黃巖縣（今屬浙江）；

第三，西城山洞，號(hào)“太玄總真天”。未詳所在，陶弘景《登真隱訣》疑在終南太一山，杜光庭云在蜀州；

第四，西玄山洞，號(hào)“三玄極真天”。亦莫知其所在。杜光庭云在金州；

第五，青城山洞，號(hào)“寶仙九室天”。在青城縣（今四川都江堰市）；

第六，赤城山洞，號(hào)“上玉清平山”（《天地宮府圖》作“上清玉平之洞天）。在唐興縣（今浙江天臺(tái)）；

第七，羅浮山洞天，號(hào)“朱明耀真天”（“耀”，一作“輝”）。在博羅縣（今屬?gòu)V東）；

第八，句曲山洞，號(hào)“金壇華陽(yáng)天”。在句容縣（今屬江蘇）；系上清道壇，茅山宗本山；

第九，林屋山洞，號(hào)“左神幽虛天”（《天地宮府圖》作“龍神幽虛之洞天”）。在洞庭湖口，而杜光庭則稱在蘇州吳縣（今屬江蘇）；

第十，括蒼山洞，號(hào)“成德隱玄天”。在樂安縣（今浙江仙居。主峰在臨?？h境內(nèi)）?！　@三十六小洞天

三十六小洞天是相對(duì)于十大洞天而言。《天地宮府圖》云：

“三十六小洞天在諸名山之中，亦上仙所統(tǒng)治之處也。”《洞天福地岳瀆名山記?序》引《龜山玉經(jīng)》則謂，三十六洞天“別有日月星辰靈仙宮闕，主御罪福，典錄死生，有高真所據(jù)，仙王所理”。三十六洞天一詞，始見于東晉上清派道書?！墩嬲a?稽神樞》云：“大天之內(nèi)，有地中之洞天三十六所?！睋?jù)道書所載，它們是：

第一，霍桐山洞，名“霍林洞天”。在福州長(zhǎng)溪縣（今福建霞浦縣南）；

第二，東岳太山洞，名“蓬玄洞天”。在兗州乾封縣（今山東泰安），自漢以來認(rèn)為系考校死魂鬼神處；

第三，南岳衡山洞，名“朱陵洞天”。在衡州衡山縣（今屬湖南），《元始上真眾仙記》謂赤帝祝融氏治衡霍山。又云魏夫人（魏華存）治南岳山。按安徽霍山，古名衡山，一名天柱山?！侗阕觾?nèi)篇》所謂“衡霍正岳”指此。

第四，西岳華山洞，名“總仙洞天”，亦號(hào)“極真洞天”。在華州華陰縣（今屬陜西）；

第五，北岳常山洞，名“總玄洞天”。在恒州曲陽(yáng)縣（今屬河北），明清以后改祀于山西渾源；

第六，中岳嵩山洞，名“司馬洞天”。在登封縣（今屬河南）；

第七，峨眉山洞，名“虛陵洞天”。在嘉州峨眉縣（今四川峨眉山市）；

第八，廬山洞，名“洞靈真天”。在江州德安縣（今江西九江）；

第九，四明山洞，名“丹山赤水天”。在越州上虞縣（今屬浙江。山實(shí)在寧波市西南）；

第十，會(huì)稽山洞，名“極玄大元天”。在越州山陰縣（今浙江紹興）鏡湖中，或云為蜀郡陽(yáng)平山；

第十一，太白山洞，名“玄德洞天”。在京兆府長(zhǎng)安縣（實(shí)在今陜西周至、眉縣、太白等縣間）；

第十二，西山洞，名“天柱寶極玄天”。在洪州南昌縣（今江西南昌）；

第十三，小溈山洞，名“好生玄上天”。在潭州醴陵縣（今屬湖南）。按小溈山洞，一作大圍山；

第十四，潛山洞，名“天柱司玄天”。在舒州懷寧縣（晉置，治今安徽潛山）；

第十五，鬼谷山洞，名“貴玄司真天”。在信州貴溪縣（今屬江西），傳為張陵煉丹處；

第十六，武夷山洞，名“真升化玄天”。在建州建陽(yáng)縣（今福建崇安，晉屬建陽(yáng)縣，南唐置崇安場(chǎng)）；

第十七，玉笥山洞，名“太玄法樂天”。在吉州永新縣（今屬江西）；

第十八，華蓋山洞，名“容成大玉天”。周回四十里，在溫州永嘉縣（今溫州市），按此與江西華蓋山同名異地；

第十九，蓋竹山洞，名“長(zhǎng)耀寶光天”。在臺(tái)州黃巖縣（今屬浙江）；

第二十，都嶠山洞，名“寶玄洞天”。在容州普寧縣（今廣西容縣）；

第二十一，白石山洞，名“秀樂長(zhǎng)真天”。在郁林州（今廣西郁林）南海之南，或云和州含山縣（今屬安徽）；

第二十二，句漏山洞，名“玉闕寶圭天”。在容州北流縣（今屬?gòu)V西），傳為葛洪煉丹處；

第二十三，九疑山洞，名“朝真太虛天”。在道州延唐縣（今湖南寧遠(yuǎn)）；

第二十四，洞陽(yáng)山洞，名“洞陽(yáng)隱觀天”。在潭州長(zhǎng)沙縣（今湖南瀏陽(yáng)縣西北）；

第二十五，幕阜山洞，名“玄真太元天”。在鄂州唐年縣（今湖南、湖北、江西三省邊境處）；

第二十六，大酉山洞，名“大酉華妙天”。在辰州（今湖南沅陵）西北；

第二十七，金庭山洞，名“金庭崇妙天”。在越州剡縣（今浙江嵊縣）；

第二十八，麻姑山洞，名“丹霞天”。在撫州南城縣（今屬江西）；

第二十九，仙都山洞，名“仙都祈仙天”。在處州縉云縣（今屬浙江）；

第三十，青田山洞，名“青田大鶴天”。在處州青田縣（今屬浙江）；

第三十一，鐘山洞，名“朱日太生天”。在潤(rùn)州上元縣（今江蘇南京）；

第三十二，良常山洞，名“良常放命洞天”在潤(rùn)州句容縣（今屬江蘇），近小茅山；

第三十三，紫蓋山洞，名“紫玄洞照天”。在荊州當(dāng)陽(yáng)縣（今屬湖北）；

第三十四，天目山洞，名“天蓋滌玄天”。在杭州余杭縣（今屬浙江）；

第三十五，桃源山洞，名“白馬玄光天”。在玄洲武陵縣（今湖南桃源）；

第三十六，金華山洞，名“金華洞元天”。在婺州金華縣（今屬浙江）。

七十二福地　

《天地宮府圖》云：“七十二福地，在大地名山之間，上帝命真人治之，其間多得道之所。”“福地”一詞，其出現(xiàn)甚早，編集東晉上清派仙人本業(yè)的《道跡經(jīng)》引有《福地志》和《孔丘福地》?！捌呤５亍币辉~亦見于南北朝道書，《敷齋威儀經(jīng)》有“二十四治、三十六靖廬、七十二福地、三百六十五名山……”云云，具體名目則載于唐道士司馬承禎所編《天地宮府圖》等書中。它們是：

第一，地肺山（即茅山），在江寧府句容縣（今屬江蘇）；

第二，蓋竹山，在衢州仙都縣（按唐代衢州未置仙都縣），或謂與第十九洞天同址；

第三，仙磑山，在溫州梁城縣十五里近白溪草市（按唐代溫州未置梁城縣，疑是唐之“樂成縣”，即今樂清，其境內(nèi)名勝北雁蕩山有白溪鎮(zhèn)，是否，未詳）；

第四，東仙源，在臺(tái)州黃巖縣（今屬浙江）；

第五，西仙源，在臺(tái)州黃巖縣嶠嶺；

第六，南田山，在東海東。傳說舟船可至，據(jù)《輿地紀(jì)勝》稱，在浙*田縣南田，為古稱七十二福地之一；

第七，玉溜山，在東海近蓬萊島上；

第八，清嶼山，在東海之西，與扶桑仙境相接；

第九，郁木洞（“洞”或作“坑”），在玉笥山（今江西永新境內(nèi)）南；

第十，丹霞洞，在麻姑山（今江西南城境內(nèi)）西；

第十一，君山，在洞庭青草湖（今湖南洞庭湖）中；

第十二，大若巖，在溫州永嘉縣（今屬浙江）。傳為陶弘景修《真誥》處；

第十三，焦源，在建州建陽(yáng)縣（今屬福建）北；

第十四，靈墟，在臺(tái)州唐興縣（今浙江天臺(tái)）北。曾是唐道士司馬承禎隱處；

第十五，沃州，在越州剡縣（今浙江嵊縣）南；

第十六，天姥岑，在剡縣（今浙江嵊縣）。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“越人語(yǔ)天姥”，“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”，指此；

第十七，若耶溪，在越州會(huì)稽縣（今浙江紹興）南；

第十八，金庭山，在浙江嵊縣東，上有金庭洞。唐裴通記云：剡中山水，金庭洞天為最?；蛟粍e名紫微山，在廬州巢縣（今屬安徽）；

第十九，清遠(yuǎn)山，在廣州清遠(yuǎn)縣（今屬?gòu)V東）；

第二十，安山，在交州（今廣東、廣西）北；

第二十一，馬嶺山，在郴州郭內(nèi)（今湖南郴縣）水東；

第二十二，鵝羊山，在潭州長(zhǎng)沙縣（今屬湖南）；

第二十三，洞真墟，亦在潭州長(zhǎng)沙縣，一作“洞真壇”；

第二十四，青玉壇，在南岳祝融峰西；

第二十五，光天壇，在衡山西源頭；

第二十六，洞靈源，在南岳衡山招仙觀西；

第二十七，洞宮山，在建州關(guān)隸鎮(zhèn)五嶺（今福建政和、周寧、屏南等縣間之洞宮山）；

第二十八，陶山，在溫州安國(guó)縣（當(dāng)為安固縣，今浙江瑞安）。陶弘景曾隱居此處；

第二十九，三皇井，在溫州橫陽(yáng)縣（今浙江平陽(yáng)）；

第三十，爛柯山，在衢州信安縣（今浙江衢州市）；

第三十一，勒溪，在建州建陽(yáng)（今屬福建）東；

第三十二，龍虎山，在信州貴溪縣（今屬江西）。系正一道壇所在；

第三十三，靈山，在信州上饒縣（今屬江西）。一作“靈應(yīng)山”，在饒州（治在今江西波陽(yáng)）北；

第三十四，泉源，在羅浮山（今廣東博羅境內(nèi)）；

第三十五，金精山，在虔州虔化縣（今江西寧都）；

第三十六，閣皂山，在吉州新淦縣（今江西清江）。系靈寶派道壇；

第三十七，始豐山，在洪州豐城縣（今屬江西）；

第三十八，逍遙山，在洪州南昌縣（今江西南昌）。許遜修道處；

第三十九，東白源，在洪州新吳縣（今江西奉新）東；

第四十，缽池山，在楚州（今江蘇淮安）；

第四十一，論山，在潤(rùn)州丹徒縣（今屬江蘇）；

第四十二，毛公壇，在蘇州長(zhǎng)洲縣（今江蘇吳縣）?；蛟圃谔K州洞庭湖中包山七十二壇；

第四十三，雞籠山，在和州歷陽(yáng)縣（今安徽和縣）；

第四十四，桐柏山，在唐州桐柏縣（今屬河南）；

第四十五，平都山，在忠州酆都縣（今四川豐都）；

第四十六，綠蘿山，在朗州武陵縣（今湖南桃源）北；

第四十七，虎溪山，在江州南彭澤縣（今屬江西）。晉陶淵明隱居處。一說即廬山虎溪；

第四十八，彰龍山，在潭州醴陵縣（今屬湖南）北；

第四十九，抱福山，在連州連山縣（今屬?gòu)V東），或云在南海交州。一作“抱犢山”，在潞州上黨（今山西長(zhǎng)治）；　第五十，大面山，在益州成都縣（今屬四川都江堰市）；

第五十一，元晨山，在江州都昌縣（今屬江西）；

第五十二，馬蹄山，在饒州鄱陽(yáng)縣（今江西波陽(yáng)）。一作“馬跡山”，或說在舒州（治所在今安徽懷寧），或說在潤(rùn)州丹徒縣（今屬江蘇）；

第五十三，德山（一作“地德山”），在朗州武陵縣（今湖南桃源）；

第五十四，高溪藍(lán)水山，在雍州藍(lán)田縣（今屬陜西）；

第五十五，藍(lán)水，在西都藍(lán)田縣（今屬陜西）；

第五十六，玉峰，在西都京兆縣（今陜西西安）?；蜃鳌坝穹迳健?，在河中府（治在今山西永濟(jì)縣蒲州鎮(zhèn)）；

第五十七，天柱山，在杭州于潛縣（今浙江臨安境）；

第五十八，商谷山，在商州（治在今陜西商縣）。

第五十九，張公洞，在常州宜興縣（今江蘇宜興市）；

第六十，司馬悔山，在臺(tái)洲天臺(tái)（今屬浙江）；

第六十一，長(zhǎng)在山，在齊州長(zhǎng)山縣（今屬山東鄒平）；

第六十二，中條山，在河中府虞鄉(xiāng)縣（今山西永濟(jì)）?；蛟圃诤又杏罉罚ㄉ轿鬈浅强h永樂鎮(zhèn)），實(shí)指一山；

第六十三，茭湖魚澄洞，在西古姚州（治在今云南姚安）。一作“魚湖洞”，在四明山（浙江寧波西南）；

第六十四，綿竹山，在漢州綿竹縣（今屬四川）；

第六十五，瀘水，在西梁州（指《禹貢》所說梁州，今雅礱江及與金沙江匯合后一段）；

第六十六，甘山，在黔南（泛指今貴州），一說在黔州（今四川彭水、黔江等縣鄰近貴州處）；

第六十七，王晃山（一作“瑰山”），在漢州（治在今四川廣漢）；

第六十八，金城山，在古限戍，又云石戍。一說在云中郡（治在今山西大同）；

第六十九，云山，在邵州武剛縣（今湖南武岡）；

第七十，北邙山，在東都洛陽(yáng)縣（今河南洛陽(yáng)）；

第七十一，盧山，在福州連江縣（今屬福建）；

第七十二，東海山，在海州（今江蘇連云港海州鎮(zhèn)）東二十五里，即云臺(tái)山。

以上據(jù)唐道士司馬承禎《天地宮府圖》次序排列。杜光庭《洞天福地岳瀆名山記》和李思聰《洞淵集》所說，順序及具體名稱均多與此異。茲錄北宋道士李思聰所編《洞淵集》，所列宋代七十二福地名于下，聊以備考：地肺山、蓋竹山、青遠(yuǎn)山、安山、石磕山、東仙源、青嶼山、郁木坑、赤水山、麻姑山頂后、君山、桂源、靈墟、沃洲、天姥岑、若耶溪、金庭山、馬嶺山、鵝羊山、真墟、清玉壇、光天壇、洞宮、陶山、洞靈源、三皇井、爛柯山、勒溪、龍虎山、靈山、白水源、逍遙山、閣皂山、始豐山、金精山、東白源、缽池山、論山、毛公壇、雞籠山、桐柏山、平都山、綠羅山、彰縣山、抱福山、大面山、虎溪、元辰山、馬跡山、地德山、藍(lán)水、玉峰山、天目山、商谷山、張公洞、魚湖洞、中條山、地靈墟、綿竹山、甘山、瑰山、金城山、地靈山、北邙山、武當(dāng)山、女兒山、少室山、廬山、西源山、南田山、玉溜山、抱犢山。

——————————《財(cái)子探索筆記8》

最后一個(gè)方法！也被幾個(gè)前輩寓意！新生代！新點(diǎn)子的大招就是……向蚩尤使用美人計(jì)！這最后一個(gè)辦法是高劍提出的……高劍剛提出這個(gè)方法后，就被內(nèi)昆侖的前輩提著耳朵拉到一邊……把老頭子氣了夠嗆，這簡(jiǎn)直是有辱門風(fēng)，堂堂內(nèi)昆侖在三界六道都是響當(dāng)當(dāng)?shù)拿暋谷荒芴岢鱿蝌坑仁褂妹廊擞?jì)這樣的方法。

正在葛刑天出來打圓場(chǎng)之時(shí)！二個(gè)女子從殿外走進(jìn)，一穿白衣一穿黑衣，二女相貌異常的相似，但卻各有特色，明明長(zhǎng)得差不多的臉！卻讓人能看出兩種感覺，

高劍見姐姐前來急忙喊他老姐救命。來人正是高因夢(mèng)和葉妖瞳，高因夢(mèng)先上殿上諸位上修施禮！然后在悠然說道：”這個(gè)主意是我跟妖瞳妹妹想出來了！傳聞蚩尤荒淫異常，我想色定可迷他，到時(shí)……”后邊的話高因夢(mèng)低下頭去沒有說出，但在場(chǎng)的人都明白，這意思是在蚩尤享受的時(shí)候下手……

內(nèi)昆侖當(dāng)家的老頭高過因夢(mèng)有十輩還多！看著自己這個(gè)同孫女竟然也提出這種方法！氣的胡子都從下巴上吹掉了，葉妖瞳見大家沒有說話便跟著說道：“大家有多少把握殺死蚩尤？大家跟蚩尤面對(duì)面戰(zhàn)斗的勝率又是多少？我想這些眾位都明白！”

一個(gè)天界的女仙先是點(diǎn)了點(diǎn)頭然后說道：“蚩尤是否荒淫，這個(gè)都不好說！畢竟傳說是不可靠的，在座的所有人也沒有活上上萬年的，所以蚩尤具體什么性情大家還都說不準(zhǔn)，而且就算他荒淫，我們知道他喜歡什么類型的……是高的還是矮的……是旁的還是瘦的……是喜歡制服還是喜歡原始？”女仙正搖頭晃腦分析的不亦樂乎呢，忽然發(fā)現(xiàn)大家都瞪大眼珠看著自己，急忙止住……

地府的一位是冥領(lǐng)淫笑一聲說道：“上修對(duì)此道很有研究嘛，我看你去就正合適！”

那女仙一聽臉上頓時(shí)變色：“你！竟然敢侮辱本仙！有膽你去找蚩尤單挑啊！蚩尤不暴了你的菊花才怪！”

葛刑天一聽……菊花都出來了，急忙拉著女仙轉(zhuǎn)頭對(duì)地府的冥領(lǐng)說：“現(xiàn)在是什么時(shí)候？我們內(nèi)部還出分歧，還怎么能對(duì)抗魔神！都少說幾句，這個(gè)提議不通過就是了！”

痛葛刑天說不通過，高因夢(mèng)急忙說道：“師父！可……”

葛刑天知道高因夢(mèng)和葉妖瞳是擔(dān)心石嵩，所以才想此下策，但自己當(dāng)師父的還活著，難道能用這種方法？

葉妖瞳也跟著道：“我們不麻煩新土眾位的上修！我和因夢(mèng)姐，決定我們二人前去！只需要大家配合絞殺即可！”

話音一落，大廳里所有的人都張大嘴巴!都想不明白這兩個(gè)姑娘為什么能這么大義。以他們的姿色就算在天界用放大鏡調(diào)，恐怕也找不出一對(duì)來。竟然想用自己去誘因那個(gè)據(jù)說是牛頭梐身的蚩尤。

葛刑天陰沉下臉來說道：“胡鬧！嵩兒是我徒弟！我當(dāng)師父的定然有辦法！還用你們小毛頭操心！全都給我退下！”

葛刑天一生氣，鑒于石嵩的面子，高因夢(mèng)和葉妖瞳都不好說什么都轉(zhuǎn)身離去。高劍揉著耳朵抱怨道：“是姐姐讓我說！誰知道她想自己去呀！我不能在讓我兄弟受苦了！刺殺！我決定刺殺！我要親自去！”

葛刑天猛然轉(zhuǎn)頭看了高劍一眼……下的高劍急忙閉嘴。

這時(shí)地府的陰長(zhǎng)生說道：“葛修！這女子說的話不無道理！不如我派兩個(gè)女鬼過去試探一翻？要真能成功。也減輕不少不必要的傷亡！”

葛刑天聽后點(diǎn)了點(diǎn)頭！人界代表張兵毅張?zhí)鞄熞灿X得可行！地府的女鬼陰氣最重，對(duì)異性更加有吸引力！

就這樣第7個(gè)方法也暫時(shí)定了下來！眾人并決定先用第七種方法試探一翻。