正當(dāng)我如何拒絕閻教授的請求時(shí)，耳邊突然傳來女聲。一位二十四五的美女悄然站在了我們面前，身邊的賈輝看到美女後急忙上前與其打招呼，而我也不知該如何拒絕眼前的這位閻教授了。於是我將手中的三角形青銅器遞給了對方。

對方接到三角形青銅器後急忙掏出老花鏡仔細(xì)的觀摩起來，嘴裡還不斷的叨咕著：巧了，真是巧了。

閻教授擡起頭對我說“小兄弟，我這裡也有一片，你看下是否是一個(gè)物件上的”說著閻教授從自己的斜挎包中掏出一個(gè)真空袋子裡面顯然裝著一個(gè)與賈輝那三角形青銅器一模一樣的青銅器。

我接過閻教授遞給我的袋子取出裡邊的青銅器仔細(xì)觀察，這件青銅器的紋路與賈輝那個(gè)不同，仔細(xì)觀察青銅器側(cè)面也有凹凸痕。我不禁一震，急忙說道“教授，可以前將您手中的青銅器給我借用一下嗎？”

閻教授點(diǎn)了點(diǎn)頭將手中的青銅器又交還給我，我將兩個(gè)青銅器一對接只聽卡擦一聲。這兩件物品鏈接在了一起。我心想：果然這東西不是一件。

就在我端詳手中的青銅器時(shí)，閻教授也靠近過來。他擡了擡鼻樑上的老花鏡對我說“小兄弟，你看~這上面的字。”

之前賈輝那件上面有字，這個(gè)我知道。可剛纔教授給我的那塊並無任何的字跡，我順著教授指的地方看去，果然，在我那塊青銅器的上面赫然出現(xiàn)了四個(gè)大字：帝魂現(xiàn)世，而下方就是甲子輪迴。

我暗暗有些害怕，太巧了，太巧了。這與《三十六章葬典》裡的開篇語一模一樣：帝魂現(xiàn)世，甲子輪迴。不難推斷。如果另外兩件集齊了，應(yīng)該上面分別有：北斗倒轉(zhuǎn) 天下可定

只是古代的科技遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有現(xiàn)代這麼發(fā)達(dá)，他們是如何將其他文字隱形的?爲(wèi)什麼之前賈輝那塊只有孤單單的一句話。但與閻教授這快一鏈接起來卻出現(xiàn)了另一行文字，匪夷所思，不可思議啊~不禁有些讚歎古人的智慧與技術(shù)。這樣的技術(shù)有可能拿到現(xiàn)在都無法輕易的完成，更何況是古代呢。

我問身邊的閻教授“教授，您知道這東西距今有多少年了嗎？還有您那塊是怎麼得來的？”

閻教授淡淡的對我說“我這塊是我們剛從一位將軍墓中發(fā)現(xiàn)的，這東西本應(yīng)該歸還於當(dāng)?shù)氐奈奈锉Ｗo(hù)部門。可是我發(fā)現(xiàn)這東西不一般，就申請拿回北京，與其他教授仔細(xì)研究一番。沒想到啊~沒想到，居然在這列火車上遇到了你們，而你們手中卻又同樣的青銅器。”

我哦了一聲又問“那您知道距今的年代嗎？”

閻教授又?jǐn)E了擡鼻樑上的老花鏡說“這件文物，是我們從一位名叫子啓的將軍墓中發(fā)現(xiàn)的。而那位將軍史記上並未對其有任何的記載。”

我有些疑惑的問“那你們怎麼知道那座墓主人是位將軍而且叫子啓的呢？”

閻教授呵呵一笑和我說“小兄弟，每座墓它都會有墓主人生前的事蹟記錄，比如說壁畫，壁刻等等。”

我撓了撓頭追問“壁畫我知道，但壁刻又是什麼呢？”

閻教授說“就是墓誌銘，而墓誌銘呢，一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，主要是對逝者一生的評價(jià)。但也有隻有志或只有銘的。可以是自己生前寫的，也可以是別人寫的。墓誌銘，是古代文體的一種，通常分爲(wèi)兩部分：第一部分是序文，記敘死者世系、名字、爵位及生平事蹟?shù)确Q爲(wèi)“志”；後一部分是“銘”，多用韻文，表示對死者的悼念和讚頌。”

我經(jīng)閻教授一說頓時(shí)恍然大悟，再看我那兄弟賈輝，靠在一邊擺著一個(gè)賊欠扁的姿勢正和那位美女聊的正歡，我無奈的搖了搖頭。

閻教授呵呵一笑說“小兄弟，不如去我那節(jié)車廂坐坐。我看你也很喜歡古代的歷史。好呀~好呀~現(xiàn)在的年輕人還有幾個(gè)喜歡歷史的呢”

我點(diǎn)了點(diǎn)頭，對賈輝說：賈輝，我們?nèi)ラ惤淌谀枪?jié)車廂。

賈輝似乎沒有聽到我說的，還在那裡一個(gè)勁的砍著大天。我又氣又好笑，這小子，什麼都不愛，就是愛美女。

也罷，我隨著閻教授來到了他所在的車廂，教授坐的車廂就是不一般啊，比起我們那節(jié)，簡直有天壤之別，這節(jié)車廂環(huán)境優(yōu)雅，沒有我們所在那節(jié)車廂那樣煙霧瀰漫雜聲哄哄。

閻教授意識我們坐下，我點(diǎn)了點(diǎn)頭坐在了閻教授的對面。我問“咦？教授，爲(wèi)什麼這節(jié)車廂只有你們一桌乘客呢？”

閻教授笑著說“因爲(wèi)我們手上有重要的文物，所以····”

我呵呵一笑急忙連聲說“對對對”

閻教授又問我“小兄弟，你這塊青銅器是從何處得來的？”

我一聽這老頭開始問我這東西的出處，我急忙瞎編了幾句：哦，這個(gè)呀，這個(gè)是我家祖?zhèn)飨聛淼摹＿@不，我那可憐的姥爺剛剛病逝不久，臨終前將此物傳給了我。

閻教授哦了一聲，望著車窗外不再說話。

片刻後，我問閻教授一些關(guān)於青銅器鑑別的問題。

而閻教授也一一爲(wèi)我解答。

他說用針尖刺扎銅鏽部位，古銅鏽非常堅(jiān)硬難以刺入，而那些用膠水製作的僞鏽，不但容易刺入，鬆開手後針會被僞鏽含住掉不下來。取一些銅鏽試樣，用高溫?zé)後槦疲嬲墓陪~鏽是天然生長的礦物結(jié)晶，在高溫下既不會熔化，也不易燃燒，更不會有酸味兒或其他異味兒。或者用小刀或其他工具將銅器表面的銅鏽取一塊，觀察銅鏽下面露出的皮殼，僞鏽下面露出的直接是銅色；古銅鏽下面則一般是黑褐色或是銀白色的氧化膜。用煙燻銅器表面或顏料染色，使其表面形成黑色或紅色的氧化層，往往這種氧化層沒有光澤。作僞的氧化層的突起部位光亮，凹陷部位灰暗。用乾燥的硬布等在銅鏽表面快速摩擦發(fā)熱，僞鏽會發(fā)出塑料味兒、油漆味兒等異味兒。僞鏽都使用白礬與硼砂，如果遇水易溶，可將銅鏽置於熱水中查看。還可以將水噴灑到銅鏽上，觀察銅鏽的親水程度，古銅鏽是親水的，而那些用油漆、膠水的親水性則較差。第六，用放大鏡或顯微鏡觀察銅鏽的結(jié)晶形態(tài)及生長狀態(tài)，可以發(fā)現(xiàn)新銅鏽和老銅鏽有很大差別。

我又問“那閻教授，您可知道這件青銅器上紋路是什麼嗎？”從來到閻教授這節(jié)車廂坐下後我就不斷的端詳著手中的青銅器，感覺上邊的紋路非常的熟悉，卻怎麼也想不起來。

閻教授接過青銅器仔細(xì)辨認(rèn)上邊的紋路，他驚奇的發(fā)現(xiàn)，在這一條條奇怪的紋路是由東北向西南斜伸，呈狹長形。

閻教授雙手顫抖著說“小兄弟，這···這··這是內(nèi)蒙古啊·”

我急忙接了過來一看，果然。我說怎麼如此眼熟。原來這紋路所刻畫的是內(nèi)蒙古。而在這紋路綜合交錯(cuò)的地方有一個(gè)小小的圓形點(diǎn)孔。這個(gè)點(diǎn)孔所標(biāo)的地方是哪裡？

我急忙問對面的閻教授“教授您有地圖嗎？”

閻教授點(diǎn)了點(diǎn)頭從公文包中拿出一張中國地圖。我找到地圖上內(nèi)蒙古自治區(qū)，仔細(xì)的與青銅器上的點(diǎn)孔做對比。

果然，這點(diǎn)孔不出我所料，只有意標(biāo)出一個(gè)地方，而這個(gè)地方就是····多倫縣。

我姥爺曾經(jīng)和我提起過多倫這個(gè)地方所以我對那裡還是比較瞭解的。

多輪縣名源於蒙古語“多倫諾爾”，意爲(wèi)“七個(gè)湖”，因曾有七水泊而得名。行政建制始於清代，曾爲(wèi)口北三廳之一，稱多倫諾爾宣撫理事廳。

1690年康熙帝北征得勝，翌年曾在多倫與內(nèi)蒙古48家王爺和外蒙古部落首領(lǐng)會盟，先後建“匯宗”、“善因”兩大喇嘛教寺院，委派喇嘛教四大宗教領(lǐng)袖之一的章嘉呼圖克圖（活佛）住寺“俾掌黃教”，工商業(yè)號達(dá)4000家，人口逾18萬，從而使多倫諾爾成爲(wèi)漠南藏傳佛教中心和旅蒙商業(yè)貿(mào)易集散地。抗日戰(zhàn)爭的時(shí)候被日本人霸佔(zhàn)了許多年，而當(dāng)時(shí)所駐紮在多倫縣的日軍表面上看去戰(zhàn)鬥力很強(qiáng)有一個(gè)機(jī)動化部隊(duì)加強(qiáng)旅駐紮，其實(shí)用我姥爺?shù)脑捳f：當(dāng)時(shí)哪裡駐紮的日本兵啊，沒多少。大多數(shù)都是小日本從國內(nèi)調(diào)來的一些專家。

爲(wèi)什麼我姥爺會知道這些，原因很簡單因爲(wèi)當(dāng)年我姥爺就是在多倫縣這個(gè)地方被王三拐害進(jìn)日本軍營的。當(dāng)時(shí)用我姥爺?shù)脑捳f，小日本呀，不是人，是畜生呀~

可想而知我姥爺當(dāng)年在日本軍營裡應(yīng)該沒少受苦。

我不禁有些疑惑，爲(wèi)什麼千年前的古物上會標(biāo)有多倫這個(gè)地方？

是巧合？還是····？

這顯然是個(gè)謎。