今夜王生抱著書苦讀。
多是一些兵書一類的。
想到之后可能要帶兵打仗，多讀些兵書總是沒錯的。
畢竟紙上談兵，也好過連紙上談兵都不會的人。
時間一點一點的過去，天，也迷蒙起來了。
一輪高月獨掛夜空，幾顆繁星無力的守侯在其身邊
在深不可測的高空里，夜，當(dāng)著他那被魅惑的眼睛，呈現(xiàn)出偉大的奇觀。
黑暗展開了墨色的天鵝絨，掩蓋著地平線，無數(shù)星星正發(fā)散著亮光，閃著磷色的光輝，織成美艷的圖案．下面，在大地與蒼穹銜接的模糊不清的地方，在黑暗中散布著城市的萬家燈火……
銀白的月光灑在地上，少有蟋蟀昆蟲的凄切的叫聲。
夜的香氣彌漫在空中，織成了一個柔軟的網(wǎng)，把所有的景物都罩在里面。眼睛所接觸到的都是罩上這個柔軟的網(wǎng)的東西，任是一草一木，都不是像在白天里那樣地現(xiàn)實了，他們都有著模糊、空幻的色彩，每一樣都隱藏了它的細(xì)致之點，都保守著它的秘密，使人有一種如夢如幻的感覺。
而即便是燈火通明的金谷園，也漸漸熄了火，剩下的光芒，便是路上的石人燈，還依稀的閃著一些昏黃的火光。
王生看書也是看的入迷。
看完了《孫子兵法》，王生伸了伸懶腰，手上卻是拿起來另外一本。
《孫子略解》。
說起來，這可是曹老板的注解兵書。
《孫子略解》，開創(chuàng)整理注釋《孫子》十三篇的先河，豐富和發(fā)展了中國古代軍事理論。其“兵以義動”的戰(zhàn)爭觀，因事設(shè)奇、任勢制勝的“詭詐論”，注重后勤保障和加強水軍建設(shè)的遠見，頗受后世推重。
后世，太祖對曹操的兵法思想也是十分推崇的。
把這些想法拋出去，王生也是從注解開始細(xì)細(xì)品讀了。
操聞上古弧矢之利。
《論語》：「足兵。」《尚書》：「八政曰師。」《易》曰：「師貞，丈人吉。」.....《司馬法》曰：「人故殺人，殺之可也。」
恃武者滅，恃文者亡。夫差、偃王是也。圣人之用兵，戢而時動，不得已而用之。吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深已。審計重舉，明畫深圖，不可相誣，而但世人未之深亮訓(xùn)說，況文煩富行於世者，失其旨要，故撰為略解焉....
這古人說話還好，但寫的文章，卻是能怎么少字怎么寫，王生倒不是看不懂，只是比較耗費腦細(xì)胞而已。
首先是要想理解這文中的意思，再領(lǐng)悟，最后推敲，再化為自己的東西。
這可是一個漫長的過程，有些費頭發(fā)。
好在長夜漫漫，王生有的是時間。
....
三更天。
洛陽的更夫開始打更了，當(dāng)然金谷園中是聽不到那些更夫的打更聲的。
王生打著哈欠，還在看書。
說起來，曹老板的思維還是比較新奇的。
他是從另外一方面，去解釋了如何取得一場戰(zhàn)斗的勝利。
這戰(zhàn)爭觀，也是值得王生學(xué)習(xí)的。
不過，現(xiàn)在王生要是有太祖的書，恐怕會更受益匪淺。
可惜...
當(dāng)年毛概課堂上打瞌睡啊！
就在王生要繼續(xù)讀下去的時候，院門外去有聲音傳來。
“主君，劉勇求見。”
“進。”
放下手上的兵書，王生提起精神，看向劉勇。
此時的劉勇，皮甲上還有一些血跡，便是在昏黃的燈光下，依舊是那么刺眼。
“怎么回事？”
劉勇臉色不變，對著王生行了主仆之禮之后，這才緩緩的挺直腰桿。
“主君所料不錯，那家丞之子，果然是意圖刺殺主君，好在屬下提前一刻鐘去埋伏，不然的話，還讓那小子給跑的。”
“你把他殺了？”
劉勇趕忙搖頭。
“他帶了十來個人，各個手上拿著刀劍，而且看他們的身手，倒像是受過訓(xùn)練的。”
劉勇在殺了人之后，現(xiàn)在也是變得彪悍起來了。
“那人，可帶來了？”
劉勇輕輕點頭。
“帶上來罷。”
“只是...”
劉勇臉上有些勉強之色。
“只是那人現(xiàn)在模樣有些不堪，怕擾了主君清凈。”
“無妨。”
王生什么世面沒見過？
“帶上來。”
“諾。”
劉勇見改變不了王生心意，也沒有勉強下去了。
沒過多久，一個渾身是血的人就被提了上來，扔在地上。
也難怪劉勇不想讓他見到這家伙。
現(xiàn)在他的模樣，著實是不好看。
帶血也就算了，身上還有一股屎尿味。
王生眉頭緊皺。
“蔡戡，這是你的名字罷？”
蔡戡被丟到堂中之后，反而是恢復(fù)平靜了。
看他身上的這一股屎尿味，之前恐怕是連膽子都被嚇破了。
“正是在下名諱。”
對于蔡戡的變化，王生也是嘖嘖稱奇。
“你不怕？”
“都要死了，還怕什么？”
倒是一本正經(jīng)，有些演員的姿態(tài)。
今日，他都是被這家伙的演技給騙過去了。
還好王生素來謹(jǐn)慎，不然，可能小命不保啊！
“說罷，誰派你來的？”
“何須別人派我前來，你坑害皇后，還是魯郡公，罪大惡極，殺你，何須假他人之手？”
“賈謐在洛陽為非作歹多年，他才是罪大惡極。”
王生輕輕搖頭，也不想和這個蔡戡辯論下去了。
就一如后世你說不過一個噴子鍵盤俠一般。
有些傻子，腦子是真的傻，你講再多的道理，也是這個道理，更何況，王生只需要問出他后面的人即可。
“你說是不說，我便要對你用刑了，你的機會，只有這一次。”
“用刑便用，無人派我過來，我能說何人出來？”
“硬氣。”
王生鼓了鼓掌。
“希望之后，我還能看到如此硬氣的你？”
蔡戡吞了一口口水，但話語還是硬氣無比。
“便是要死，也請給一個體面死法。”
意思是要換一身體面的衣物。
“用刑之人，別想著體面，除非你將指使你的人說出來，否則的話，便是生不如死。”
“不想遠近聞名的洛陽王生，卻是如此刻薄之人。”
王生卻是輕輕一笑，突然覺得這個人好生奇怪。
“對死人，不需要優(yōu)待，尤其這個死人還不聽話。”
既然都是敵人了，還想著敵人的優(yōu)待。
這個人是怎么出來混社會的？
難怪會被人利用。
或者說，是利用別人。
人都是有兩面。
賈謐在王生這些人面前，或許是一個十惡不赦之人，是利益的阻攔者。
王生與太子宮里面的人，自然是恨不得賈謐死的。
天下人，基本上對他是沒有半點同情之心的，更別說是感激了。
但是，對于敵人，與對自己人，同一個人，有不同的面孔。
對自己人，賈謐或許是一個好人。
不然，這個家丞之子也不會苦心孤詣的來要王生的性命。
只不過...
賈謐現(xiàn)在難逃一死，與他王生是有點關(guān)系，但你要報復(fù)，頭號的報復(fù)對象難道不是司馬遹。
指著我來做什么？
這也是王生發(fā)現(xiàn)這蔡戡要害王生的時候，下意識便覺得有些不對的原因。
王生是利益既得者。
自然是得罪無數(shù)人的。
其中有皇后一黨，但皇后一黨已經(jīng)是過眼云煙了。
他們再恨王生，也沒有那個能量。
現(xiàn)在皇后一黨，抓的抓，逃的逃，除了那些不要命的，誰還會留在洛陽？
更沒有心思來對付他了。
反而，對王生威脅最大的，是那些掌權(quán)的，或者是即將失去權(quán)力的，還有是那些王生擋了他們路的人
擋人財路，無異于殺人父母。
為了利益，那些人恐怕什么事情都做得出來。
尤其是司馬遹一心給他樹立的敵人啊！
“把他給趙猛，趙猛那家伙在常山的時候，恐怕知道不少折磨人的伎倆。”
王生吩咐劉勇一聲。
說起來...
趙猛還算是挺猛的。
若是調(diào)教好的，也不失為一名出色的將領(lǐng)。
更何況，他手下是有兵卒的。
他在洛陽只有幾十人。
但是在常山，可是有上千人的。
上千人，若是一道來了洛陽，訓(xùn)練得當(dāng)，王生也算是有可戰(zhàn)之兵了，到時候，用老兵練新兵，速度應(yīng)該會快上許多。
削藩之前，還有齊萬年這塊肥肉。
前世，齊萬年是給了孟觀一鍋端了。
這個時候，可不一定了。
孟觀不是皇后一黨的人，是趙王的人。
以太子對趙王的忌憚，這個人選，恐怕是不能給孟觀了。
而這...
就給了王生操作的空間。
夜深深。
既然這個蔡戡已經(jīng)等到了，王生便也就不繼續(xù)熬夜了。
將書放在書塌上，王生伸了個懶腰，當(dāng)即走向睡房。
前方，自然是有清秀侍女為王生挑燈帶路的。
到了睡房前，那侍女對著王生微微行禮，細(xì)聲軟語說道：“主君可要招些美人入房服侍？”
那侍女見到王生眉頭微微一皺，連忙把燈盞放在一邊，立即跪伏下來了。
“奴婢該死，奴婢不該問這些問題。”
王生打了個哈哈，說道：“這美姬之中，可有絕色者？”
“絕色者如綠珠姑娘，已經(jīng)是被召入宮中了，其他美人雖然不如綠珠，但一個個都是絕色。”
王生微微一笑。
“那你推薦一個？”
“奴婢，奴婢何德何能？”
侍女跪伏下去。
“你對金谷園，比我了解罷。”
“便是青玉姐姐，之前最是受主君喜愛了。”
王生輕輕點頭。
“我知道了。”
王生默不作聲的走進睡屋，關(guān)上門，然后將自己甩在床上。
方才他之所以問這么多，原因也很簡單。
那侍女不會無端端說出這樣的話來的。
自然是有人要她這般說的。
現(xiàn)在王生知道，她叫青玉。
若是現(xiàn)在有非洲的話，王生一定把她打發(fā)到非洲去。
可惜現(xiàn)在非洲也去不了啊！
郁悶。
王生閉眼，沉沉睡去。
清晨，天蒙蒙亮，王生便自發(fā)起身了。
招來侍女替他起身洗漱，換上，太子庶子的官袍，王生上了標(biāo)著洛陽王生的徽章的馬車，朝著洛陽皇宮的方向進發(fā)了。
晉惠帝駕崩至今，也是有三日了。
三日一到，那就是哭靈的時間了。
居喪，或稱丁憂，或稱守喪、值喪，是人們?yōu)榱吮磉_對死者的哀悼之情而產(chǎn)生的一種習(xí)俗，涉及飲食、居處、哭泣、容體、言語、衣服、喪期等。
中國原始社會以來的守喪習(xí)俗經(jīng)過儒家的這一番加工改造，形成了一套標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化和等級化的喪葬儀禮制度，即居喪制度。
中國古代的喪葬制度包括埋葬制度和居喪制度，居喪制度還可分為喪禮制度和喪服制度。
但無論是埋葬制度還是喪禮制度、喪服制度，都具有等級分明、形式繁縟這兩個顯著的特點。
這種喪葬制度與宗法制度密切相關(guān)，其中許多內(nèi)容由國家法典規(guī)定，還有許多內(nèi)容在民間相沿成俗。
平常人家尊長逝去，禮節(jié)也很是繁瑣，王生給王恒辦的喪禮，因為當(dāng)時的原因，算是辦得很簡樸了。
司馬衷作為帝國皇帝，哪怕是一個傻子，他的喪禮，也絕對是天下最頂級的那一種。
首先，洛陽全城縞素，尋常百姓家不許婚娶，不許有過多的娛樂活動。
官員在特定的月份，還有忌食，顧忌是比一般老百姓多得多的。
而宗親們，要求就更多了。
禮節(jié)繁瑣，要求嚴(yán)苛，氣氛首先是有了。
王生從洛陽西門一道入了洛陽，便是感到一種沉重的氣氛壓在洛陽上空。
進了皇宮，便更是如此了。
好像是每個人的腳步，都是十分輕浮。
生怕腳步走重了，發(fā)出了聲音。
太極殿中，是晉惠帝司馬衷的停靈之所。
一般皇帝駕崩，會先在正殿停靈幾日。
這個時間是不固定的。
少則三五日，多則十幾日。
之后，再是移到城外殯宮，停放的時間，就更久了。
以清朝皇帝為例，皇帝死亡之后，首先要在乾清宮停靈。停靈時間長短不一：世祖25天、圣祖20天、世宗18天、高宗20天、仁宗18天、宣宗18天、文宗11天、穆宗17天、德宗11天。
停靈之后，把棺材移動到殯宮。各個皇帝選的殯宮也不一樣，大部分都是景山的壽皇殿或者觀德殿。在殯宮停放時間更長：世祖2年2個月，圣祖近4個月，世宗1個月，高宗6個多月，仁宗6個月，宣宗10個半月，文宗1年，穆宗10個半月，德宗4個半月。
在殯宮停放之后，把棺材移動到陵墓。在陵墓還要停放一段時間：多者數(shù)年，少者僅幾天，如高宗10天，仁宗7天，而穆宗梓宮則多達近5年的時間。
清代喪禮制度，其實大多來自禮記，與晉代雖有區(qū)別，但大致還是相似的。
到了太極殿外，已經(jīng)是有許多大臣跪拜其中了，其中哽咽聲不斷，仿佛群臣皆是十分傷心一般。
王生剛要跪坐下去表演，不想一個內(nèi)監(jiān)卻是走到王生身側(cè)。
“庶子，殿下有請。”