第二天一早，和周文平的家人告別之後，楚琛等人就前往了預定好的酒店。那家酒店，他們特意預定在離八仙庵近一點的地方，而且八仙庵離西京火車站也不遠，回去的時候也就不用那麼趕時間。
等到楚琛他們到達既定的酒店，整理好行禮之後，楚琛的手機響了起來。
“小楚，你到了沒有，我已經到了你說的那家酒店的大堂了。”
“侯哥，您稍等，我們馬上下來。”
打電話的人，不用說，就是之前提到的那們侯元明，之前在車上的時候，楚琛就給他打了電話並告訴了自己下榻的酒店，沒想到侯元明還挺迅速，他們前腳剛到，他後腳就來了。
侯元明的相貌到挺好認的，四十歲左右，國字臉，濃眉大眼，看上去就好像整個人人都充滿的正義感，給人一種踏實的感覺。當然，具體人怎麼樣，還需要接觸過後才知道。
雙方相互介紹之後，侯元明就埋怨楚琛道：
“小楚，你真不夠意思，都來了幾天了，到今天才打電話給我，難道還怕我不盡地主之宜不成？不行，一會中午一定要自罰三杯。”
楚琛抱歉道：“侯哥，實在不好意思，實在是這幾天比較忙，沒來的及聯繫，中午不說三杯，六杯都成。”
侯元明大笑道：“哈哈，小楚你這爽快勁我喜歡。接下來，咱們先去哪？”
因爲之前已經商量好了，去八仙庵古玩市場看看，楚琛就回道：“咱們先去八仙庵，之後再去侯哥您的店裡叨嘮，您看怎麼樣？”
“行，那咱們走吧。”
酒店到八仙庵的距離才一公里左右，一行六人（周嫂和兩孩子沒來）也沒就沒有乘坐交通工具，一路瀏覽著周邊的景緻就來到了八仙庵古玩市場。
其實八仙庵古玩市場是當地人的俗稱，正式的名稱叫做八仙宮古玩市場，從它門口對眼望去，就是那古木蒼天、煙霧繚繞的道觀八仙宮。
八仙宮是中華民族道教文化發祥地之一和文物薈萃之地。當年，慈禧太后西逃，與光緒奔至西京，就曾經下榻於八仙庵。每當初一、十五、四月廟會香火不斷，衆多商家、收藏家雲集於此，於是就構成了這個西安民間古玩交易市場。
等改革開放之後，因市場化規範的要求，纔在九十年代初，建造了現在這個八仙庵古玩市場。
楚琛等人一踏入那幢仿古式的大門，便被一種淡淡的、帶著古色古香的氣息所吸引。接著放眼望去，整個市場就是一幢兩層仿古廊坊式的木樓，看上去大概有數十家店鋪，底層中間的走廊中軸線則擺放地攤。
西京的古玩市場，背依著十三朝古都悠久的文化底蘊，獨具一份王者的霸氣與輝煌，就算是對收藏一無所知，也不會不瞭解這座古城的分量。八仙庵古玩市場也秉承著這一特點，秦磚漢俑，唐三彩等等，那真是琳瑯滿目。
此情此景，讓楚琛等人頓時就興趣大升，特別是文玉婷，基本上每個地攤和店鋪她都會駐足看一看，並拉著楚雨蘭是一陣評頭論足，不知道的還以爲她沒去過古玩市場一樣。
楚琛見此也不意外，這丫頭就是人來瘋的性格，只要人一多，那就會嘰嘰喳喳的說個不停，而楚雨蘭則只會微笑著聽著，時不時的插句嘴，兩人性格還真是一動一靜，相得益彰。
逛了幾家店鋪之後，楚琛對這裡的店鋪也有了一定的瞭解，別看這裡店鋪不多，但是店鋪裡面青銅器、玉器、文房四寶、古陶、唐三彩、宋元明清瓷器、古舊傢俱乃至字畫收藏等等五花八門，非常的齊全，給人一種小而全的感覺。
逛古玩市場，如果想要撿漏或者挑選心愛之物，那最好是一個人爲好，因爲只有一個人，才能靜下心來細細鑑賞。
而遊玩的話，那最好隊伍裡面，有一位古玩方面有一定實力的人，這樣一邊遊玩，一邊聽那人介紹相關的古玩知識和故事，不但能學到東西，而且也頗有情趣。而此時的楚琛，就充當了這個角色。
當大家來到一處專門賣各式瓦當和瓦當硯的地攤時，文玉婷就問道：
“楚哥，這是不是就是歷史書上說的瓦當？”
瓦當又稱";瓦頭";，指的是陶製筒瓦頂端下垂的特定部分。瓦，即具有圓弧的陶片，用於覆蓋屋頂；所謂“當”，據解釋：“當，底也，瓦覆檐際者，正當衆瓦之底，又節比於檐端，瓦瓦相盾，故有當名”。
瓦當主要功能作用是防水、排水，保護木構的屋架部分，不過除了這些之外，瓦當上面還有各種紋飾，同時也增加了建築的美觀。
現在考古發現，最早的瓦當出現在周朝，而當時瓦當上面的紋飾，則多爲獸面紋，而隨著時間的推移，紋飾的種類越來越多。到秦代時，瓦當紋飾取材廣泛，山峰之氣、禽鳥鹿獾、魚龜草蟲皆有，圖案寫實，簡明生動。
而瓦當的製作工藝的最高峰，應爲漢代，其紋飾題材有四神、翼虎、鳥獸、昆蟲、植物、雲紋、文字及雲與字、雲與動物等。
同時也出現了以瓦當心乳釘分隔畫面的佈局形式。帶字瓦當有一字至十二字不等，內容有吉祥語如“長樂未央”、“長生未央”、“與天無極”等，也有標明建築物名稱與用途的紋飾。
而漢代之後，魏晉南北朝時期的瓦當當面較小，紋飾以捲雲紋爲主，文字瓦當銳減。在唐代，蓮花紋瓦當最常見，文字瓦當幾乎絕跡。宋代開始用獸面紋瓦當，明清多用蟠龍紋瓦當。
“幾位，我這可是清一色的漢瓦，各種樣式和種類的都有，中意的話，價錢好商量，而且量大從優。”地攤老闆看到楚琛介紹完了瓦當之後，立刻接上了話。
文玉婷見此，嗤之以鼻的說道：“我說老闆，您也太沒眼色了吧，你也不想想，我們可是女孩子，這東西買回去，有什麼作用？”
地攤老闆就笑道：“這瓦當你們買來玩確實有些不合適，不過這不是還有瓦當硯嗎？這可是文房四寶之一，正合適你們這樣的文化人，你說是不？”
瓦當硯，俗稱瓦頭硯。秦漢時建築宮殿用的磚瓦，多采用澄泥製法，後來有人用這些磚瓦改製爲硯。唐朝吳融曾在《古硯瓦賦》中描述：“無謂乎柔而無剛，土埏而爲瓦；勿謂乎廢而不用，瓦斷而爲硯”。
聽了老闆這番話，文玉婷才注意到一邊還有一些各式各樣，長的圓呼呼挺可愛的硯臺，頓時就有些意動起來。
楚琛在一邊就笑道：“老闆，您還真是能說會道，如果您這東西好，咱買點回去也無妨，而且不瞞您說，咱們還是同行，不過我在京城潘家園。”
老闆一聽，感情還是同行啊，同行好啊，雖然賺的少，不過量大啊，頓時就多了幾分熱情，笑道：“喲，沒想到今天還遇到京城的同行了，我話也不多說，瓦當怎麼樣，您看一看就知道，還是那句話，量大從優。”
楚琛對瓦當到是持無所謂的態度，不過周文平確實對這些瓦當確實比較感興趣，因爲這些瓦當粗一看，到真的像是老闆介紹的那樣，比較精緻，如果價格合適，拿回京城，這趟回家的路費至少就可以賺回來了。
於是一羣人開始挑挑揀揀起來，不過瓦當這邊，就只有楚琛和周文平，其他人則都在瓦當硯的那一邊。而楚琛挑揀這些瓦當，一來是爲了增加一些知識，二來也是給周文平挑選一些精品。
等瓦當挑的差不多了，楚琛就來到瓦當硯的這邊，看看其他人的挑選。
瓦當硯其實是屬於澄泥硯，不過自從有了青花瓷之後，以青花瓷製作的形狀如同瓦當的硯臺，也多了起來，所以這裡的硯臺也分爲這兩類。
而楚琛的四位同伴，也男女分成了兩邊，男的都在挑選澄泥硯，說是喜歡造型古樸，而青花那邊就就不用說了，女孩一般都比較喜歡清雅。
當楚琛轉移到這邊的時候，李國棟正在和侯元明討論，他手中的兩個硯臺，到底要選哪個硯臺比較好，見楚琛過來之後，李國棟馬上問他的意見。
楚琛接過硯臺觀察了一番，發現這兩塊瓦當硯價值其實差不多，只不過一塊是正面平素無紋的雲紋瓦當硯，另一塊則是
“益延壽”瓦當硯，正面是殘形的，看起來有一絲韻味。
“這兩塊其實差不多，關鍵看你的喜歡了，是喜歡平素的，還是喜歡有造型的，這就要你自己選了。”這種情況，只能看他自己的意思，於是楚琛就實話實說。
李國棟聞言之後，還是很糾結，於是又做起了心理鬥爭。
楚琛見此就笑道：“不就兩塊硯臺嘛，都是工藝品，也不貴，喜歡就都買回去唄。”
李國棟一想，還真是，又不是什麼貴重東西，有什麼好糾結，頓時決定，都買了。而侯元明見此，也失笑著搖了搖頭，他剛纔也是有些繞糊塗了。