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在無量崖的最頂巔，有一大近百方丈的方形平臺，名曰求仙臺。
據(jù)說，當(dāng)初凌霄御劍宗的創(chuàng)宗祖師風(fēng)鈴子就是在這里修劍悟道，并最終在此地踏劍升仙而去的。
是以，這方平臺乃是凌霄御劍宗之中所有門人心中的圣地。
平日里，末代弟子之間若是產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾，便可以向宗門申請決斗。這決斗的地點(diǎn)，就在這求仙臺之上，決斗之中除了不能致死、不能出暗手偷襲之外，可以采用任何手段。
而一旦決斗完，那么兩人之間的矛盾便就算是在祖師爺?shù)囊娮C之下，通通一筆勾銷，若是有誰因?yàn)椴环抵猩碌脑挘憔褪菍ψ鎺煚數(shù)牟痪矗瑢或?qū)逐出宗門。
當(dāng)然，之前說的，不過算是求仙臺的附帶作用而已。事實(shí)上，求仙臺最大功用不是決斗，而是這十年一次的末代弟子考察。據(jù)說這是當(dāng)初風(fēng)鈴子祖師爺親自定下的規(guī)矩，后輩永遠(yuǎn)不得更改。
十年一次的考察分三個(gè)批次。即是金丹期考察，培元期考察，以及筑基期考察，而考察的對象，正就是那些入門七十年，入門三十年以及入門十年的末代弟子。
當(dāng)然，即便是你沒有到達(dá)年限，只要你自恃實(shí)力達(dá)到，也同樣可以提前接受考察，這全憑自愿，并沒有任何的限制。
當(dāng)吳劍和柳青兩人出現(xiàn)的時(shí)候，金丹期考察剛好結(jié)束。這一次，入門滿七十年必須接受的金丹期考察的末代弟子有約莫兩百五十人左右。
之前已經(jīng)有大概三十來個(gè)與他們同期拜入宗門的弟子在上次，乃至上上次的考察當(dāng)中提前通過而離開了。他們這些人都算是同一期師兄弟當(dāng)中的佼佼者，早就被各位一代長老給收入了門下。
在這二百五十人當(dāng)中，也就一百多一點(diǎn)人成功凝結(jié)金丹，達(dá)到要求，得以成為內(nèi)門弟子。至于那些不符合要求，結(jié)果自然不用說，不是成了外門弟子，就是離山出了入凡塵去了，等到百年之后，結(jié)局就是化為一堆骷髏。
接下來，則是培元期考察。這也算是吳劍和柳青兩人第一次見識宗門考察，倒也有些看熱鬧的心緒在里面。
考察分為三個(gè)階段，測真元，測神念，以及測劍術(shù)。
首先是測真元。在求仙臺的正中央的位置上，矗立著一高過丈的透明琉璃柱，這琉璃柱乃是用一種名為玉光琉璃的材料制成。
玉光琉璃其實(shí)算不上什么修仙材料，它唯一的特點(diǎn)就是當(dāng)有真元輸入其中的時(shí)候會散發(fā)出光彩奪目的亮光，而且根據(jù)同一境界內(nèi)真元的質(zhì)量不同，會散發(fā)出不同色澤的光亮。
以處在元嬰期的修仙者為例。元嬰前期的修仙者在將真元輸入玉光琉璃之后，會呈現(xiàn)出白色光亮；若是了換了元嬰中期的，則會呈現(xiàn)出金色的亮光；而元嬰后期的，呈現(xiàn)的亮光則會是紫色。
而且這種反應(yīng)只與真元的本質(zhì)有關(guān)，與輸入的強(qiáng)度無關(guān)，因此，即便是想作假也是不可能的。
吳劍分明看見，那琉璃柱均分成了六個(gè)等距的節(jié)段，有若那竹枝一般，倒是不明白其中究竟有何緣故。
就在這時(shí)，測試開始。
第一個(gè)測試者在負(fù)責(zé)測試的二代弟子的指引下，將手貼在了琉璃柱之上，并輸入了真元。
當(dāng)即，琉璃柱之上，有三個(gè)節(jié)段呈現(xiàn)出微弱的白光。
隨后，一旁負(fù)責(zé)測試的二代弟子便大聲報(bào)出：“培元初期初始，合格。”
之后，又有一名末代弟子將真元輸入了琉璃柱，只見得那琉璃柱之上，有兩個(gè)節(jié)段呈現(xiàn)出異常耀眼的深紫色的亮光。
那負(fù)責(zé)測試的二代弟子同樣大聲報(bào)出：“筑基后期極致，不合格，淘汰。”
這個(gè)時(shí)候，吳劍終于算是明白，原來這些階段是代表了境界的區(qū)別。兩段代表筑基期，三段代表了培元期，依次類推，一段自然是代表開光期，四段代表金丹期，五段代表心動期，六段則代表靈寂期。
也就是說，這琉璃柱最高能測試的等級只能是靈寂后期。
其實(shí)，作為修為高深的二代弟子，在那些測試才一上臺的時(shí)候，他們就能夠非常清楚地看出他們的境界修為，但是為了能夠服眾，才造了這么一個(gè)琉璃柱，這樣測出的結(jié)果任何人都不能作假，自然也就無可爭議了。
通過這一次的見識，吳劍也算是明白一些宗內(nèi)考察的規(guī)矩。
考察是分為三個(gè)階段是不錯(cuò)，但是其中也是層次區(qū)別的。
應(yīng)該說最沒有懸念，也最為宗內(nèi)所看重的，就是真元的測試了，真元在一定的程度上既是代表著修為，代表著境界，而境界修為才是一位修仙者的根本之所在。
是以，真元才是真正要考擦的對象，作為衡量那些到了修煉年限之后的末代弟子能否真正成為宗內(nèi)弟子的標(biāo)準(zhǔn)。一旦修為不夠，則直接宣告被刷下，后面的兩個(gè)測試也就沒有進(jìn)行的必要了。
當(dāng)然，這后兩個(gè)階段既然存在，自然也就有了存在的必要。尤其在那些通過金丹期真元量測試的弟子，所有測試的綜合評分，就成了他們拜師時(shí)候依據(jù)，綜合評分高的弟子自然也就能夠成為各位長老們競相挑選的香餑餑。
至于培元期和筑基期的測試之后的綜合評分雖然沒有金丹期的那般重要，但也算是涉及了末代弟子們的榮譽(yù)了。尤其是在綜合評分前三甲的獲得者，宗門會予以獎勵(lì)的。
就比如，這培元期測試，最后綜合評分最高的三人，分別得到了極品寶器和上品寶器的獎勵(lì)。需知道，極品寶器可是非常難得一見的，莫說末代弟子，即便是在那些二代弟子的手上都見得能有上一件呢，直讓在一旁的吳劍看得心癢癢。
作為一流門派，凌霄御劍宗甚至能夠獎勵(lì)出更好的裝備來，比如靈器那也是沒有任何疑問的。
但問題是，這些末代弟子的修為畢竟不高，即便是很大方將靈器獎勵(lì)給了他們，他們也用不了。作為培元期的修為，驅(qū)使極品寶器已經(jīng)算極限了。
其實(shí)，就法寶而言，極品寶器的很多時(shí)候就未必會比下品的靈器差了，但是在消耗上，極品寶器卻是比下品靈器要小上太多，也因此，很多人是寧愿要極品的寶器，也不大愿意要下品的靈器的。
也就是說，從某種意義上來說，極品寶器甚至比很多下品的靈器還要稀少珍貴。