即使是和氏璧，在程知遠(yuǎn)眼中，也沒(méi)有任何作用。
想如此輕易的藉著自己的雙手蛻變，然後一舉衝入天門(mén)之中？
然後再在天門(mén)之中，摩弄世間？
天門(mén)裡面的人，就待在裡面吧，但是徐無(wú)鬼這種人，也能進(jìn)去嗎？
在天門(mén)之後躲藏起來(lái)，就此長(zhǎng)生不朽？
做夢(mèng)！
“這世間從沒(méi)有人能從我手中得到好處，還全身而退者！”
這道聲音，沒(méi)有喜怒哀樂(lè)，取而代之是則是一種大漠然，與一種“理所當(dāng)然”！
徐無(wú)鬼神色緊繃，運(yùn)轉(zhuǎn)精氣神明，在蛻變爲(wèi)“和氏璧”之後，他已經(jīng)隱隱約約，可以見(jiàn)到離堅(jiān)白的幻影，眼前總有一團(tuán)蒼白，但讓他恐懼的是，那團(tuán)蒼白，之所以出現(xiàn)在自己眼中的理由.....
這不是因爲(wèi)自己修行有成而抵達(dá)了道之所在，而是因爲(wèi)自己蛻變有成，而看到了“道之所存”！
其意思就是，不是自己去尋找道而看到了道，而是看到大道出現(xiàn)在敵人的身後，而感到惶恐不安！
人未必要去找山，有的時(shí)候，人擡起頭，驀然發(fā)現(xiàn)，山，就在眼前！
仙人寓言也嚴(yán)肅起來(lái)，巨大的黑影把世間的真假顛倒！
“世間，或許有大道也不能觸及的東西。”
他說(shuō)了這麼一句話，只是想要試一試，能不能擋住那片白牆！
或許有？
但接下來(lái)，一道聲音傳入寓言的耳中！
程知遠(yuǎn)給予了他肯定的答覆！
“自然是有的，而且，是當(dāng)然有！”
“因爲(wèi)你所見(jiàn)到的大道，見(jiàn)到的離堅(jiān)白，是從我身上見(jiàn)到的，而我，就是那個(gè)大道不能觸及的東西！因爲(wèi)我現(xiàn)在，就是大道的體現(xiàn)！”
這正是登假，在登假之後，程知遠(yuǎn)已經(jīng)被那“出現(xiàn)的大道”所寄託，於是本身就成爲(wèi)了假人，那麼有相而無(wú)形無(wú)質(zhì)。
人有雙手可以觸碰自己，但是大道卻沒(méi)有，所以自己這個(gè)概念在大道之中都不應(yīng)該出現(xiàn)，道無(wú)自我，過(guò)去不曾有，未來(lái)也不曾有，如果出現(xiàn)了擁有自我的道，那它不論是什麼道，都應(yīng)該只是假借道之名而行道之事的“某個(gè)人”罷了。
就像是五十二仙人一樣，人軀不過(guò)是形骸，有的人無(wú)比在乎，有些人卻毫無(wú)所謂，因爲(wèi)塑造他們根本力量的，是仙法。
寓言忽然趕到一絲惶恐。
這有些超出了掌握，於是他果斷退避，將徐無(wú)鬼容納到自己的故事之中。
但是故事，亦有疏漏處。
寓言感到一絲憤怒。
他的七情早已徹底捨棄，但是他自有補(bǔ)全七情的辦法，正如徐無(wú)鬼所說(shuō)，這位巨大的黑影，把很多代的“仙人·寓言”，變成了自己的“故事”，於是，那些仙人的七情，總會(huì)被保留一種，然後留下來(lái)，成爲(wèi)他的情感。
所以，寓言的七情全都在。
這是他從另外七個(gè)，在人間的“寓言”身上，剝奪來(lái)的。
因爲(wèi)那些人都成了他的故事。
“愚公移山。”
程知遠(yuǎn)肩膀一震，只感覺(jué)沉重?zé)o比，再擡頭，卻突然看到肩膀上挑著兩個(gè)小土包。
一個(gè)叫做王屋，一個(gè)叫做太行！
“太行山崩了，還會(huì)有太行麼？”
程知遠(yuǎn)問(wèn)寓言，而寓言則是回答：“或許有這麼一座山。”
很好，是早已料到的迴應(yīng)。
程知遠(yuǎn)淡漠道：“那它現(xiàn)在，沒(méi)了！”
於是肩頭驟然一震，兩道劍氣將兩個(gè)土包撕開(kāi)，王屋崩而太行毀，程知遠(yuǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)一氣，那一氣打出，彷彿是隨手爲(wèi)之，卻又蘊(yùn)含著無(wú)上劍威！
這一劍，向前直刺，則一無(wú)阻擋！
寓言看到了那一劍，那正是當(dāng)初破天門(mén)的第一劍，也是最兇險(xiǎn)的一劍，於是寓言再度編織故事，看了一眼徐無(wú)鬼，便對(duì)程知遠(yuǎn)道：“先生病矣。”
先生病矣，苦於山林之勞。
程知遠(yuǎn)對(duì)這句話再熟悉不過(guò)，這是徐無(wú)鬼仙法中的一種招數(shù)，之前程知遠(yuǎn)也模仿著使出，不過(guò)現(xiàn)在，寓言居然把這個(gè)仙法，融入到了一則寓言故事當(dāng)中。
“病入膏肓！”
程知遠(yuǎn)對(duì)這個(gè)寓言故事很熟悉，春秋時(shí)代，晉景公病重，秦桓公聽(tīng)說(shuō)便派醫(yī)緩爲(wèi)他治病，夢(mèng)中，晉景公見(jiàn)到兩個(gè)小人，他們躲在在膏的下面，又在肓的上面，於是醫(yī)緩看過(guò)之後，便說(shuō)病不能治了。
膏肓者，古以心尖脂肪爲(wèi)膏，心臟與膈膜之間爲(wèi)肓，膏肓之間是藥力不到之處，常常表示事態(tài)之嚴(yán)重已經(jīng)無(wú)可挽回，猶如天傾之勢(shì)。
程知遠(yuǎn)感覺(jué)到自己的雙眼在模糊，精氣神明在流失，於是便問(wèn)道：“仙人也會(huì)得如此重病？”
寓言道：“仙人也是人。”
程知遠(yuǎn)反問(wèn)道：“你難道不是人麼？你會(huì)不會(huì)得這種病呢？”
寓言剛要開(kāi)口，卻又閉口，只是笑，而不回答。
回答了的話，那他也要中招了。
“懂了。”
只是此時(shí)，程知遠(yuǎn)突然道：“我已經(jīng)知道你的本領(lǐng)了。”
“因爲(wèi)你不回我，所以我明白了。”
“弄假成真，只是靠著一句或許有，於是世間便一定有，聽(tīng)起來(lái)荒唐的很....”
“但是寓言是蘊(yùn)含道理的，所以這個(gè)寓言要成立，就要遵循道的規(guī)則，或許有也是順應(yīng)規(guī)則來(lái)說(shuō)的，如果道說(shuō)一定沒(méi)有，那就是沒(méi)有！”
“荒誕的寓言，不代表寓言中的道理荒誕，事實(shí)上寓言往往都是荒誕無(wú)稽的，所以，需要寓言不成立，那麼，這個(gè)寓言中的道理，就必須是荒誕的！”
程知遠(yuǎn)對(duì)寓言道：“那，你聽(tīng)過(guò)八徵六候嗎？走者飛，飛者走，夏造華冰？”
“一曰故，二曰爲(wèi)，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂(lè)，七曰生，八曰死。”
“一曰正夢(mèng)，二曰噩夢(mèng)，三曰思?jí)簦脑诲粔?mèng)，五曰喜夢(mèng)，六曰懼夢(mèng)。此六者，神所交者。”
程知遠(yuǎn)：“我只要找到了你的法術(shù)的規(guī)律，那麼就找到了道的規(guī)律，也就找到了寓言的破點(diǎn)，幻化人的法術(shù)，你不怕嗎？”
“憑空捏物，荒誕恢詭之法！”
寓言沉默，因爲(wèi)他雖然忌憚幻化人的法術(shù)，但是幻化人的法術(shù)，對(duì)他的法術(shù)而言，完全是兩個(gè)方面，他的寓言故事，是或許有，是存在於世的故事，而幻化人的不過(guò)是夢(mèng)囈，顛倒現(xiàn)實(shí)的力量似乎有交集，但事實(shí)上卻南轅北轍，相去甚遠(yuǎn)。
寓言不打算讓程知遠(yuǎn)繼續(xù)開(kāi)口，他伸手一指，程知遠(yuǎn)的兩足頓時(shí)變化，“鞋子”之外又多了一雙鞋子。
鄭人買(mǎi)履。
不通變化。
“不論你有什麼手段，現(xiàn)在都變化不得，即使是幻化人也一樣。”
寓言的話剛剛落下，忽然自己一個(gè)踉蹌，移動(dòng)不得。
黑影收縮，瞬間變成一個(gè)正常人形，仙人寓言大爲(wèi)驚震，不知爲(wèi)何會(huì)變的如此，卻是再擡起足來(lái)，只看一雙影腳上，卻套上了一雙鞋子！
鄭人履！
“這鞋子小了，我在夢(mèng)中試過(guò)，穿不上。”
程知遠(yuǎn)突然出現(xiàn)在黑影面前，劍指一瞬間刺穿他的眉心！
天子一劍！
寓言發(fā)出慘叫，這也是天門(mén)中的上仙，第一次被正面擊傷！瞬間，寓言的軀殼就將被歲月扭曲，被鄭人履套上的他，已經(jīng)不能順應(yīng)歲月的變化！
“來(lái)，告訴我，現(xiàn)在是夢(mèng)囈，還是現(xiàn)實(shí)？”
程知遠(yuǎn)驟然拔劍而出！
“這也是一個(gè)寓言——”
“叫‘作繭自縛’！”