急促的金鼓軍號聲在長長的行軍隊列當中響起。
這是全軍停止前進和全軍備戰(zhàn)的信號。敵人，已經(jīng)出現(xiàn)在大軍前方了！
號聲響起之時，天道武士的三千上洛大軍，正走的氣喘吁吁。這幫天道武士當然都是武士，近戰(zhàn)肉搏是很強的。大橫刀舞起來，兩三個明軍士爵都難近身。歷史上，文永之役的時候，鎌倉武士就是靠肉搏扛住了登陸的蒙古大軍，讓他們一時無法在博多灣的岸上建立營寨，結果遇到了颱風。
不過這些日本武士的弱點也很明顯，就是體力太差，行軍的能力太弱了。根本沒有辦法和明軍、蒙古軍相比，甚至連南宋的團練軍都比這羣吃素的武士老爺強了許多。
因爲是造反起事，能夠集結的兵力又少，只有區(qū)區(qū)三千人，而且天道教徒在日本畢竟是少數(shù)，如果讓對手全面動員起來，恐怕會有數(shù)萬人的大軍，靠三千天道武士是很難奪取平安京的。
所以大谷覺信、北條光時和北條時茂拒絕了明軍參謀洪俊奇（高麗漢奸洪福源的兒子，在洪福源投降後進入明軍陸軍軍校學習）招募農民入伍，然後進行訓練的建議。立即揮軍上洛。
而且爲了抓緊時間，他們連民伕都沒有動員，就讓高貴的武士們自己馱著盔甲乾糧，向前趕路。幾十斤的份量扛在身上，頓時就讓武士們嚐到了軍旅之苦。這些日本武士雖然都能耍一手好刀法，但那是打架鬥毆的本事，並不是戰(zhàn)陣之術。
且不說結陣而鬥，最起碼的負重行軍，他們就不行了。由於貧困和以往的佛教信仰，13世紀的日本武士都是些素食主義者，身材也瘦弱矮小，體力本來就差。而且平時也不進行耐力訓練，只是在道場裡面練習一下劍道——劍道講究的是反應敏捷和爆發(fā)力。
歷史上蒙古人會敗給他們，多半是暈船暈的沒了體力。一樣打不了耐久之戰(zhàn)。說不定連隨身攜帶的弓都受了潮，否則就憑蒙古人射箭的本事和頑羊角弓的射程，也能完爆使用丸木弓的日本武士了。
雖然督軍的北條光時和北條時茂一個勁的催促，可是行軍速度始終快不起來。沿著澱川走了五天，才抵達平安京西南的長岡京附近。
而這時，在早已荒廢了數(shù)百年的長岡京（長岡京在恆武天皇時代一度是日本國的都城）西南的桂川、宇治川、木津川匯入澱川水無瀨殿（天皇的離宮），源氏的白色旗幟和北條家的三階鱗旗幟，已經(jīng)高高飄揚起來了。
金鼓號令聲中。沿著澱川開進的一隊隊兵馬，最前面的向澱川北岸展開，在澱川北岸列出戰(zhàn)陣，掩護後方的大隊安營紮寨。
平安京的所在是個盆地，而長岡京就在靠近這盆地的入口處。水無瀨殿所在的地點，就當著盆地西南的入口，水無瀨殿彷彿就是門戶關隘一樣的存在。現(xiàn)在被鎌倉幕府的大軍控制，便堵住了天道武士們都去路。
幾個騎著日本矮種馬的武士飛馬趕來，找到中軍的所在，就在馬背上面大聲稟報道：“閣下。水無瀨殿一帶發(fā)現(xiàn)鎌倉軍，數(shù)量不明，有六波羅探題的旗號！”
武士說的是日語，大谷覺信親自將之翻譯成漢語，轉告給了洪俊奇和另外幾個明軍參謀。他們是奉了大明參謀司的命令，到日本來幫助天道教諸侯訓練軍隊的。結果纔到日本沒多久，天道戰(zhàn)爭就爆發(fā)了。
“六波羅探題……那是北條時輔，他親自出擊了！”北條時茂也當過六波羅探題，對平安京的鎌倉軍情況瞭如指掌。
他當下就笑道：“鎌倉在平安京的武士不多，只有四千人。都是阪東的武者。其中千人是極樂寺流和名越流的家臣，都已追隨我投入天道。另外，六波羅探題還有權徵召畿內諸國的武士，不過那不是短時間內可以召集起來的。現(xiàn)在跟隨時輔的應該只有三千阪東武者和幾千山城國、近江國的武士。”
“能打贏嗎？”大谷覺信關切地問。
北條時茂哈哈一笑：“當然能贏了！我們今日先紮營休息。明日就在水無瀨殿以西合戰(zhàn)！”
北條時茂和大谷覺信在漢語對話，洪俊奇聽著皺眉，提醒道：“北條時輔將三千鎌倉軍都帶出平安京，他就不怕我們間道偷襲平安京嗎？”
“間道偷襲？”
北條光時大笑著搖頭道：“天道的武士不屑偷襲！吾等當用堂堂之陣擊敗敵人，然後浩浩蕩蕩開入平安京！唯有如此，世人方知天道武士之強大！纔會匍匐於日月旗下！”
他們也算強大？他們根本不是真正的軍隊！
洪俊奇放眼左右。只看見大羣累得好像死狗一樣的武士，正有氣無力的在宿營紮寨。彷彿也沒有挖掘壕溝的意思，就只是依著澱川搭建帳篷，再用裝運軍糧輜重的板車馬馬虎虎圍了半個圈。真不知要遇上夜襲可怎麼是好？
如果這樣的武裝都算強大，這日本國的武力還真是弱到了極處！
這一次要真能拿下平安京，可一定得把握機會，儘快模仿明軍訓練出一支天道教新軍，要不然怎麼都不叫人安心……報告已經(jīng)讓小愛帶回燕京了，也不知道明王殿下有沒有功夫看？
……
“聖人，日本國內，佛家大廟素來是有僧兵的。比睿寺、延歷寺的僧兵過去還多此進入平安京製造騷亂。因此大谷主持認爲，必須要建立日本天道軍，以武力傳播天道……”
燕京，天道宮內。藍衣道姑小愛，正跪坐在大殿中央，向高高端坐在御座之上的陳德興娓娓闡述著天道教日本大教方的請求。
大殿當中，除了陳德興之外，所有在燕京的天道使全部列席。所有人都眉頭微皺，氣氛顯得森嚴壓抑。
小愛彷彿也感覺到了異樣的氣息。她是天道書院天道系的畢業(yè)生，又長期跟隨在陳德興身邊，自然知道陳德興對於神權的定位——神權必須服務於政權，服從於君王！
天道教不能凌駕於君王之上！
天道教可以擁有打手，但是不能擁有正規(guī)軍——挎著大橫刀的道人和經(jīng)過嚴格訓練擁有嚴密組織的軍人，完全不是一個概念。哪怕兩者的武器裝備完全一樣，軍人也能毫不費勁的把道人給滅了。
在陳德興看來，天道教只要沒有軍隊，沒有地方政權，就只能依附於政權。就如同歷史上被沙俄牢牢控制的東正教，被英帝國牢牢控制的聖公會新教，還有被法國政府控制的法國天主教會一樣。
雖然影響力巨大，對王權也構成一定製約，但終究無法建立起神權統(tǒng)治。
但是大谷覺信領導下的天道教日本大教方卻想越過紅線，建立隸屬於宗教的軍隊！
雖然宗教掌握武裝是日本的慣例，但是大谷覺信想要的，顯然不是一些宗教打手，而是真正的軍隊！
派去日本的明軍參謀團，甚至在大谷覺信的要求下，制定了日本天道軍的裝備、組織、訓練和招募辦法。
想利用佐渡島的黃金充軍費，在信奉天道教的下級武士中招募三萬五千人，模仿明軍編成一個軍。
而且這個軍不屬於未來的日本國王領導，只服從天道教的命令。軍中將士，也只向天道教效忠……
在大谷覺信的計劃當中，未來日本國，將會變成一個完全由天道教統(tǒng)治的神權國家，在條件成熟的情況下可以廢除天皇家族的一切權力。
未來的日本，將由天道教日本大教方、大谷家族和北條家族共治。甚至，可以考慮由天道教在日本各地的中小教方代替國司、守護，建立直接的統(tǒng)治！
小愛沒有半點隱瞞地將大谷覺信的計劃合盤托出，說完以後，就朝陳德興一拜，然後恭順地伏在地板上等候聖諭。
既然要建立一個神權國家，那就要絕對服從陳德興這位神在人間的代表……
在陳大神棍魂歸光明天庭之前，天道教日本大教方上下對他，是不會有一絲忤逆違抗的。
但是陳德興畢竟不是真正的神，他不會永存凡塵。等到他一死，天道教日本大教方的神權，還有誰能制約？
到時候日本的天道教，會成爲日本一國真正的主人！而那時的天道教日本大教方還會服從天道使團的命令嗎？顯然是不可能的！
天道教的分裂，恐怕就要從日本開始了吧？
陳德興目光沉沉地在大殿中掃了一圈，最後落在了首席天道使墨影娘毫無表情的面孔之上。
“墨影娘！你怎麼看？”陳德興用毫無感情的聲音發(fā)問。
“臣覺得日本大教方的計劃有違《陳禮》。”墨影娘回答。
《陳禮》天道唯一篇中，對於天道教的地位和權力有明確的規(guī)定：天道教必須服從大明天子，同時各華夏國家的大中小教方主持人，必須經(jīng)過各國君主批準，而且華夏各國的天道教不得進行反對本國君主和政府的活動。
墨影娘沉默了一下，又道：“但是日本國並非華夏諸國，《陳禮》不適用於日本國。”。