大宋鹹淳二年的六月、七月，對(duì)唐宋元明四家來(lái)說(shuō)，似乎是大戰(zhàn)前的準(zhǔn)備期。轟轟烈烈的普陀山辯法之後，唐宋元明四國(guó)已經(jīng)分成了兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)。
東唐北明已經(jīng)走在了一起，準(zhǔn)備在這一年秋天對(duì)西元（蒙古）發(fā)動(dòng)進(jìn)攻！之所以是秋天，那是因爲(wèi)唐明兩國(guó)都需要秋天收穫的糧食吃飯——現(xiàn)在的東唐是一個(gè)只有300萬(wàn)直轄人口的國(guó)家，而北明的人口在奪取了舟山羣島後，也不到80萬(wàn)。大規(guī)模的興兵需要?jiǎng)訂T大量的士兵和民伕，會(huì)給這兩國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成很大的影響。所以只能在秋收以後出兵，這樣至少可以保證今秋的豐收。
而南宋西元顯然也勾連在了一起。賈似道執(zhí)政的南宋朝廷開(kāi)始秘密向西元提供h藥武器——西元並不是沒(méi)有生產(chǎn)h藥的能力，雖然他們和南宋還有東唐都搞不清顆粒h藥是怎麼回事兒，但是普通h藥是難不住他們的。蒙古人在擴(kuò)張征服的過(guò)程中搜集到了不少全世界一流的工匠，在燕京、開(kāi)平、和林和京兆府，都有成千上萬(wàn)手藝精湛的工匠。但是在南宋的臨安、明州、泉州，工匠的人數(shù)卻是以十萬(wàn)計(jì)的！
這個(gè)時(shí)代的南宋，就是世界工廠！而且工業(yè)（手工業(yè)）產(chǎn)值肯定比全世界其他地方的工業(yè)（手工業(yè)）產(chǎn)值總和還要多的多！此外，南宋還通過(guò)國(guó)際貿(mào)易和天竺、日本、高麗、南洋、大食甚至是歐洲聯(lián)繫在了一起。凡是舊大陸上存在的商品，在南宋的土地上就能夠大量的買(mǎi)到。其中也包括生產(chǎn)h藥的兩種重要原材料硝石和硫磺。前者主要從天竺進(jìn)口，後者是日本出產(chǎn)的。
所以蒙古人在得到南宋供應(yīng)的h藥之前，h藥武器在蒙古軍中相當(dāng)珍貴——這也是爲(wèi)什麼郭守敬沒(méi)有做足夠的實(shí)驗(yàn)就拿飛天火箭來(lái)射陳德興的原因。
現(xiàn)在有了大宋提供的h藥，忽必烈的軍隊(duì)終於可以進(jìn)入熱兵器時(shí)代了！而作爲(wèi)回報(bào)，西元也向大宋提供了戰(zhàn)馬。而在鹹淳二年六、七月間。蒙古人還沒(méi)有積攢起足夠應(yīng)付一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的h藥。同樣的，南宋的團(tuán)練也在草創(chuàng)之中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到達(dá)可以北明或東唐開(kāi)戰(zhàn)的地步。
因而。唐宋元明四方，在這兩個(gè)月中都選擇了等待。時(shí)間彷彿要在無(wú)聊的等待中。靜靜的流逝了。
不過(guò)，在後世的歷史書(shū)中，鹹淳二年六月、七月卻是相當(dāng)濃墨重彩的兩個(gè)月。因爲(wèi)著名的“文天祥發(fā)現(xiàn)新大陸”便發(fā)生在這兩個(gè)月中。
……
‘好了，太好了，腳終於踩在地面上了……’
暈暈乎乎，胃裡面還在不停泛著酸水的文天祥的雙腳終於踏上了堅(jiān)實(shí)的大地——不過(guò)不是明洲大陸的大地。而是日本國(guó)鎌倉(cāng)城外的大地。
鎌倉(cāng)是文天祥發(fā)現(xiàn)新大陸旅程的第一站。在過(guò)去的幾天中，偉大的地理髮現(xiàn)家暈了幾天的船，除了難喝的燒酒什麼東西都吃不下。實(shí)際上船上也沒(méi)有什麼好吃的。主食是一種烤麪餅。有點(diǎn)像後世維族人的饢。是用麪粉和上水還有豬油烘烤而成的。烤的很乾，可以存放很久，是長(zhǎng)途旅行的最佳乾糧。陳德興的軍中也拿它做行軍糧。配屬給明洲號(hào)的乾糧也是這玩意兒。
除了饢，船上還供應(yīng)很鹹很硬的醃肉，文天祥暈船暈得沒(méi)胃口，一點(diǎn)都沒(méi)有吃。和他同艙的九燈和尚不吃葷，所以也沒(méi)有吃，全都?xì)w了酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中記的永心大和尚——據(jù)大和尚說(shuō)，這個(gè)醃肉味道不錯(cuò)。比在河南吃到的要好……
饢和醃肉之外，船上還供應(yīng)茶葉和檸檬——茶葉是烘乾後用開(kāi)水泡開(kāi)的，因爲(wèi)船上的淡水非常珍貴。所以茶水也不是敞開(kāi)供應(yīng)，更多的是以酒代水。而文天祥則把自己的那一份茶水都給了九燈和尚，他是出家人嘛，不喝酒的。至於永心和尚那是海量啊！
而檸檬是一種非常酸的水果，每人每天都能領(lǐng)到一小片，根本難以下嚥。但是根據(jù)北明的海軍航海條例，這是必須要吃下去的！據(jù)說(shuō)要不吃的話，就會(huì)得壞血病，聽(tīng)著很可怕！所以文天祥只能咬著牙天天吃……
在久違的大地之上站了一會(huì)兒之後。文大狀元纔開(kāi)始觀察自己周?chē)那闆r。
這是一個(gè)很冷清的碼頭，沒(méi)有看見(jiàn)貨物棧房而且也沒(méi)有什麼像樣的防禦——這可是緊緊挨著鎌倉(cāng)幕府老巢鎌倉(cāng)的港口啊！文天祥一擡眼就能看到建在海邊的鎌倉(cāng)城堡。周?chē)€有許多的深宅大院和寺廟。
在來(lái)日本的途中，他曾經(jīng)聽(tīng)同行的周小七說(shuō)過(guò)一些日本的內(nèi)情。知道日本國(guó)內(nèi)實(shí)行的制度類(lèi)似於中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)，和北明也稍微有點(diǎn)相似。是分封制的，而且他們的皇上沒(méi)有權(quán)，掌握國(guó)家的是一個(gè)叫鎌倉(cāng)幕府的衙門(mén)，鎌倉(cāng)幕府也不在平安京，而是在東日本的關(guān)東平原……
也就是眼前那個(gè)城堡！日本國(guó)權(quán)力最大的衙門(mén)就在那裡，可是緊靠的港口卻無(wú)人防守，還讓四艘裝備了大炮的北明戰(zhàn)船大搖大擺開(kāi)了進(jìn)來(lái)！
碼頭上面除了四艘“明洲”級(jí)外也沒(méi)有什麼日本的戰(zhàn)船。海面上倒是有些漁船，都是小小的好像舢板似的。
在北明海軍中算是中小型艦船的明洲級(jí)，在這裡絕對(duì)是巨無(wú)霸。高大的船桅和已經(jīng)收起來(lái)的古怪的三角帆引來(lái)了不少?lài)^的和尚——這個(gè)碼頭正對(duì)著一所輝煌富麗的寺廟。站在碼頭上一眼就能看見(jiàn)一座五六丈高的佛堂。式樣古樸，好似是唐朝的風(fēng)格，不過(guò)看上去卻是嶄新的。
同和尚一起從廟裡出來(lái)的還有女人和小孩……估計(jì)是在這裡燒香的。都跑到碼頭上好奇地打量著四艘明洲級(jí)和正從船上下來(lái)的旅客和船員。
九燈和尚和永心大和尚已經(jīng)迎上前去和日本和尚交談了。文天祥也搖搖晃晃的湊了過(guò)去，想聽(tīng)聽(tīng)和尚們?cè)僬f(shuō)什麼——和尚是用漢語(yǔ)在對(duì)話，此時(shí)日本會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)是比較上檔次的，所以高僧都會(huì)。
正在和九燈大師、永心大師說(shuō)話的是高德院的主持淨(jìng)光法師，他是東密真言宗的大和尚。長(zhǎng)得非常矮小，眉目清秀，五十許歲的模樣。穿著一件黑色袈裟，說(shuō)話的聲音很輕，不仔細(xì)聽(tīng)可能會(huì)漏詞兒。
不過(guò)當(dāng)文天祥靠近的時(shí)候，這個(gè)和尚卻突然嚷了起來(lái)：“納尼？納尼？日本以東12000裡！？那豈不是到了天邊？”
“不，不是天邊……”就聽(tīng)見(jiàn)永心大和尚道，“因爲(wèi)地是圓的……”
“納尼？納尼！？地是圓的？沒(méi)有天邊？這怎麼可能？你們宋國(guó)的古書(shū)上不都說(shuō)地是方的？”
“啊，這是最新的說(shuō)法。”永心大和尚道，“貧僧和九燈大師參加的這次遠(yuǎn)航，便是要證實(shí)這一點(diǎn)。我們會(huì)一直往東行，直到從西面返回沈家門(mén)港……”
“這怎麼可能？往東走能到西邊的港口？這是誰(shuí)說(shuō)的？”
“明王殿下，是天道教的明王……”永心大和尚道。
“天……天道教的說(shuō)法？你們是天道教的和尚？”
淨(jìng)光和尚聽(tīng)到天道教三個(gè)字兒，臉上的表情頓時(shí)複雜起來(lái)了，擡手一指高德院東北一處工地道：“那裡便是鎌倉(cāng)天道觀了……是武藏守長(zhǎng)時(shí)公出資建造的。”
武藏守長(zhǎng)時(shí)公就是現(xiàn)在的鎌倉(cāng)幕府執(zhí)權(quán)北條長(zhǎng)時(shí)。爲(wèi)了買(mǎi)到北明的天雷，他同意天道教進(jìn)入日本，同時(shí)還出資修建了鎌倉(cāng)天道觀，還承諾在鎌倉(cāng)天道觀建成後正式皈依天道教。而且爲(wèi)了顯示誠(chéng)意，還讓自己的正室麻御前先一步皈依天道了。
不過(guò)這樣的舉動(dòng)，卻在鎌倉(cāng)幕府和北條家族中引出了不少爭(zhēng)議。因爲(wèi)允許天道教在日本傳播是一回事兒，掌握日本大權(quán)的鎌倉(cāng)幕府執(zhí)權(quán)皈依天道則是另一回事兒——這意味著天道教可能會(huì)取代佛教和神道教，成爲(wèi)日本的國(guó)教，而不是神道教裡面再多個(gè)天道神社！
這種可能，自然讓日本的和尚和神社巫祝、巫女們感到緊張了。而日本的和尚和巫祝、巫女同當(dāng)權(quán)的武士，又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)繫，事實(shí)上三者根本就是一體的。譬如北條家族有屬於自己的寺廟和神社。北條家的人們也常常會(huì)在出家當(dāng)和尚或當(dāng)尼姑。
譬如目前仍然掌握了相當(dāng)大的實(shí)權(quán)的前任執(zhí)權(quán)，目前還是北條家得宗的北條時(shí)賴(lài)，現(xiàn)在就最明寺出家，以宋國(guó)來(lái)的和尚道隆爲(wèi)師，法號(hào)道崇——鎌倉(cāng)幕府的權(quán)力結(jié)構(gòu)，在北條時(shí)賴(lài)的統(tǒng)治下，從執(zhí)權(quán)專(zhuān)政轉(zhuǎn)向了得宗專(zhuān)政。
北條時(shí)賴(lài)雖然讓出了執(zhí)權(quán)之位，但是幕府大權(quán)仍然在他手中！而且他還謀劃著將執(zhí)權(quán)和得宗之位一併交給自己的兒子北條時(shí)宗。
對(duì)於出身北條支脈極樂(lè)寺流的北條長(zhǎng)時(shí)流露出皈依天道教的意願(yuàn)，北條時(shí)賴(lài)雖然沒(méi)有公開(kāi)反對(duì)——天雷的威力他也親眼見(jiàn)識(shí)過(guò)了，自然不能不買(mǎi)，要不然北條家的敵人就有可能領(lǐng)先——但是仍然阻止了北條長(zhǎng)時(shí)的立即皈依……