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三月十八，春風(fēng)和旭，陽光曖人，這是一個令青兗徐豫四州軍民合計兩百余萬人歡欣鼓舞的吉日，楊彥將于今日登基稱王，明國將正式建制，他們也將擁有自已的國家，可以自豪的對外宣稱自己是明人。
郯城正南十里，一座簡樸而又大氣的圓形祭壇屹立于地平線上，祭壇周十丈，高五丈，夯土堆砌，頂部豎起三個氣勢磅礴的篆字：地、人、天！
祭壇四面，各駐扎有一隊萬人騎兵，盔甲鮮明，刀槍雪亮，騎士們雖面容肅整，臉龐卻或多或少的泛出了激動之色，外圍則密密麻麻圍滿了百姓，不光是郯城百姓幾乎傾巢出動，豫青兗三州也都有人兼程趕來觀禮。
“通常祭天須祭昊天上帝與五方大帝，為何大王立國不祭神靈反祭天地人？諸位可知因由？”
“嘿！孤陋寡聞了吧？神仙佛祖不理會咱們的死活，否則天下為何會大亂兩百年，既如此，何必祭拜！”
“是啊，大王還坦言，明國建立，是靠全體民眾上下一心才得以立國，所以把人擺在正中，而生養(yǎng)咱們的天地擱在兩旁，寓意以人為本！”
“快看，天空！”
“那是慶云啊！”
“真是慶云！”
天空中，早起的驕陽從一大片薄云中探出了身形，仿如被神仙潑上了油彩，剎那間，天空布滿了炫爛的氤氳云霞，火紅中泛著金色的陽光于云彩中縷縷散射，綠紫紅黃等諸多色彩組成了一片片不規(guī)則的五彩圖案，似龍、似鳳、又似麒麟，仿如諸多神獸變幻飛舞，神秘而又艷麗無匹！
一時之間，所有人都驚呆了，這分明是天子之氣啊！
《漢書、天文志》有云：若煙非煙，若云非云，郁郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶云，慶云見，喜氣也。
“五彩成紋，狀如龍鳳，大王立國，慶云賀之，這是吉兆啊！”
“是啊，還是大王威猛，不祭神仙，神仙反趕著來呈上祥瑞，可見我大明氣運之深厚，將來必一統(tǒng)天下！”
絢爛的朝霞，將滿場的氣氛推上了一個階段性的頂峰，正當(dāng)百姓們七嘴八舌，暢所欲言的時候，當(dāng)當(dāng)當(dāng)，雄渾的鐘磬聲于遠(yuǎn)處敲響。
圍觀人群迅速讓開了一條通途，一隊車馬儀仗由南門駛出。
最前方是一輛冠蓋馬車，楊彥與葛慧娘端坐其上，楊彥身著冕服，頭戴廣七寸、長一尺二寸、綠珠里、玄上、前垂四寸、后垂三寸、系青玉珠為七旒，以其綬彩色為組纓的平天冠，葛慧娘則身著皂色廟服，挽著墜馬髻，上戴鳳冠，身后是將領(lǐng)、官員以及各自的親眷。
“恭祝大王立國，大明千秋萬世，一統(tǒng)天下！”
也不知是誰起的頭，夾道相迎的民眾依次拜伏，大聲恭賀。
葛慧娘那端莊的臉龐染上了一層酡紅，有些緊張，也有些興奮，不禁緊握上了楊彥的手腕。
楊彥回頭一笑，便抬了抬手，大聲道：“諸位，都請起罷。”
十里的距離不算長，但車隊行速緩慢，足足用了半個時辰，車仗才行到祭壇下方，郗鑒是太常，祭禮由他主持。
見著楊彥與葛慧娘踏下馬車，郗鑒猛一揮手。
頓時，禮樂聲大作，渲染出了一派肅穆而又莊重的氣氛，接著，郗鑒施禮道：“臣輒下太史令擇元辰，今月十八初吉，可登壇受命，請詔三公、群卿、將士、百姓，具條禮儀別奏，請大王與王后登壇。”
按理說，漢晉兩代沒有皇后或王妃登壇的先例，女子登壇祭天始自于唐朝武則天，不過楊彥覺得東征西戰(zhàn)，沒時間在家，虧欠慧娘，因此執(zhí)意攜慧娘登壇，把這一極具意義的歷史進程生生提前了數(shù)百年。
楊彥并未向郗鑒還禮，淡淡答道：“可！”隨后攜慧娘緩步登上祭壇。
皇帝即位有三大步驟，讀策、授璽、燎祭天地，楊彥雖然不稱帝只稱王，安排的禮儀卻一應(yīng)如前。
郗鑒再一揮手，禮樂聲嘎然而止，隨即也登上祭壇，捧冊誦道：“晉太寧三年三月十八日，明王彥之謙恭慈順，英名神武，宜奉郊廟，開統(tǒng)大業(yè)，今以青、兗、徐、豫四州軍民，三公九卿，文武百官，奉明王彥之即明國大王位……”
策文很長，著重回憶了楊彥一路走來的歷程，突出立國的合理合法。
郗鑒讀畢，輪到司徒崔訪登場，崔訪于不久前升為司徒，掌民事。
崔訪手捧印璽綬，登上祭壇，面朝東面向楊彥跪拜道：“今臣代百官向大王奉上明王璽與綬！”
楊彥接過璽綬，抬手道：“請司徒起身。”
“臣謝過大王！”
崔訪站起退向一旁。
這時，郗鑒又是一聲喝：“請大王與王后祭天！”并捧上果蔬。
楊彥與慧娘分別接過，奉于天地人前的幾案上，行稽首大禮，郗鑒、崔訪及壇下的官員與百姓們也紛紛拜伏在地。
沒多久，楊彥與慧娘禮畢起身，眾人跟著站了起來，楊彥又從案頭取來卷冊，面向眾人，目光一一掃過，有巧娘，美眸中含著欣喜，有靳月華，雖著裝端莊，可那渾身的媚態(tài)就是掩飾不住，還有憐香，不久前被封為了良娣，絕美的面龐上，凝聚著絲絲柔情。
王府妃嬪沒那么多說法，王后之下是良娣，原意是皇太子妾，到了魏晉，被引申為王妃之下的王府妃嬪，楊彥把巧娘、靳月華和憐香一并封了良娣，憐香與靳月華尊稱巧娘為大良娣。
兮香和菱香自愿給慧娘為婢，因此沒有獲封，其余女子也未過門，實際上楊彥名份上的妻妾，就是慧娘、巧娘、靳月華與憐香四女。
能獲封為良娣，歌舞姬出身的憐香已經(jīng)心滿意足了。
另有葛洪夫婦，哪怕一心求道，此時也是面色紅潤，激動的看著楊彥與慧娘，許杰夫婦，則是一副與有榮焉的樣子，不過可能是人太多的關(guān)系，楊彥并未看到崔玲與郗璇。
而絕大多數(shù)的人，均是面容肅穆，對于他們來說，這是一個神圣的時刻，對于楊彥自已，也是人生的一個巔峰。
楊彥不由暗暗思忖起來，自已魂穿來這亂世，究竟是偶然，還是冥冥中自有天意？可這顯然不會有答案。
“嗯？”
楊彥突然看到了陸蕙芷，目光清冽，注視著自己，仿如空谷幽蘭，竟與周圍的火熱氣氛有種格格不入的感覺。
突然楊彥笑了，展開卷冊念訟。
“皇天浩蕩，后土載德，眷顧降命，屬彥黎元，為人父母，我不敢當(dāng)，羣下百辟，不謀同辭，咸曰：晉祚失德，江山板蕩，百姓流離，我發(fā)憤興兵，破石虎于郯城，誅蘇峻、劉遐于定陶，平定中原，海內(nèi)蒙恩，上當(dāng)天地之心，下為元元所歸。
讖記曰：楊彥之發(fā)兵捕不道，丙火修德當(dāng)天下，我猶固辭，至于再，至于三，羣下僉曰：皇天大命，不可稽留，敢不敬承？……因自惟涼德，尚賴親賢，共圖新治，其以明年為大明洪武元年，大赦天下，與民更始，所有合行事宜，條列于后……“
整篇祭文，洋洋灑灑數(shù)百字，全部由楊彥自己完成，崔訪、刁協(xié)和郗鑒等老家伙不由交換了個無奈的眼神，通篇都沒有昊天上帝、五方大帝等天神，而且楊彥不謙稱為彥之，而是自稱為我！
皇帝即位禮不能等同于天子即位禮，楊彥雖說即的是明王位，但儀式與即皇帝位沒有區(qū)別，皇帝即位禮只有兩個環(huán)節(jié)，即讀策與授璽，燔燎告天則相當(dāng)于天子即位禮。
天子，乃天之元子，自漢代起，皇帝把天子作為自己的正式稱號，意在表明自己與天建立了一種虛擬的血緣關(guān)系，權(quán)力由上天賦予，君權(quán)神授的意圖十分明確。
通過君權(quán)神授獲取神圣權(quán)力的途徑需要與世俗權(quán)力有所區(qū)分，世俗權(quán)力的擁有是由皇帝即位實現(xiàn)，而神圣權(quán)力的獲得即是燔燎告天。
《禮記、曲禮》載：男子二十冠而字，父前子名，君前臣名，楊彥在祭天時理應(yīng)謙稱為彥之，以表明與天建立父子關(guān)系，燔燎告天的實質(zhì)是在行子禮，比如漢光武帝劉秀登基，自言秀不敢當(dāng)，在天面前省略劉姓，屬父前子名，表明劉秀與天建立父子關(guān)系，但楊彥自稱為我，是在與天建立平等關(guān)系。
尋常人不會在意，可這幾個經(jīng)年儒生一聽就有數(shù)。
楊彥與天平等對話，按儒家說法是大不敬，但是又能如何呢？楊彥早擺明了態(tài)度，只能除了苦笑，還是苦笑。
這時，楊彥向下一招手，荀虎會意的手捧一托盤趨步走上祭壇，上有玉具、隨侯珠與寶劍，并向崔訪遞去，崔訪再拜道：“臣謝過大王賜禮。”
這三樣?xùn)|西是具有象征意義的王室重寶，而崔訪身為司徒，代表百官，楊彥賜下此物意在對群臣的勸勉。
崔訪接過三寶后，楊彥再次轉(zhuǎn)向臺下，大聲道：“諸公，如今我明國方立，百廢待興，還望諸位兢兢業(yè)業(yè)，克盡職守，匆要負(fù)孤與明國士民之重托！”
“大王萬歲！大王萬歲！大王萬歲！”
官吏與前來觀禮的親眷百姓，全都拜伏下來，那數(shù)萬精騎也單膝跪地，一手撫胸，一手持矛，數(shù)十萬人齊呼萬歲，聲如驚雷，響徹了整片天際！