可是趙老頭提出的條件，秦天也不想拒絕，點(diǎn)了點(diǎn)頭。

就這樣兩人算是達(dá)成了一筆交易。但是他必須要了解更多的情況，瞭解情況越多，越佔(zhàn)有主動權(quán)，儘量把存在的風(fēng)險降到最低位。

“那鑰匙形狀？或者說有什麼特殊之處？”秦天進(jìn)一步問道。

按照趙老頭的說法，那藏寶庫比較怪異，變化莫測，那麼藏寶庫鑰匙又能感應(yīng)到它變化的位置，想必絕不簡單。

“白海螺，那鑰匙形狀是一隻白海螺。”趙老頭答道。

“白海螺？難道是佛家的右旋海螺？”

秦天吃了一驚。雖然覺得藏寶庫鑰匙不是一般的鑰匙，可能是一件法器，但絕對沒有想到佛家重寶。

趙老頭點(diǎn)了點(diǎn)頭。“不錯，還不是一般的右旋海螺，而是一個海螺舍利。”

白海螺又稱爲(wèi)右旋海螺，是****吹奏的一種樂器。按佛經(jīng)說，釋迦牟尼佛說法時聲音響亮如同大海螺聲一樣響徹四方，所以用來代表法音，故今****之際常吹鳴海螺。

右旋海螺爲(wèi)佛教“八吉祥”之一，相傳，釋迦牟尼佛在鹿野苑初傳佛法時，帝釋天等將一右旋白色海螺獻(xiàn)給佛祖。可見，右旋白海螺是佛教中最重要的供器之一，成爲(wèi)供養(yǎng)上師三寶的至爲(wèi)殊特、勝妙的供品。

法螺是密宗必備之法器、供器，在藏傳的寺院和居士的佛堂中，普遍供奉法螺等“八吉祥”，例如在北京雍和宮、拉薩哲蚌寺等寺院中，即多有供奉。

在佛教中，往往以右旋爲(wèi)吉祥、佛之毛髮、佛之眉間白毫、佛之萬字、繞佛塔廟、持用轉(zhuǎn)經(jīng)筒、皆爲(wèi)右旋，右旋螺與此類似。

有稱，左旋代表了衆(zhòng)生的業(yè)力，而右旋代表著佛法的力量。

因此，佛教崇尚右旋，在法螺中，以右旋白海螺最受尊崇，被視爲(wèi)名聲遠(yuǎn)揚(yáng)三千世界之象徵，也象徵著達(dá)摩迴盪不息的聲音。

在三淨(jìng)土的菩薩們爲(wèi)了衆(zhòng)生利益，令螺的“五生”中僅出一右旋螺，故右旋海螺又稱之爲(wèi)“五生”。

其實(shí)右旋海螺曾是古代戰(zhàn)場上的軍號，當(dāng)佛教傳入中土後，海螺變成了法螺，用於爲(wèi)佛教宣傳教義。

右旋海螺其聲遠(yuǎn)聞，以喻佛之說法廣被大衆(zhòng)；其聲勇猛，以表佛法之雄猛；又吹螺而號令三軍，以譬說法降魔。

在《大日經(jīng)》中即有“汝自於今日，轉(zhuǎn)於救世輪，其音普周遍，吹無法法螺”。就是這個意思。它或可稱爲(wèi)“妙音吉祥”。

聽到法螺的聲音，衆(zhòng)生可以消除罪障，進(jìn)入極樂世界。法螺潔白上嵌葫蘆形銀嘴，銀包翅，翅上刻浮雕八卦和祥雲(yún)，部分圖案鎏金。

秦天知道滿人和藏傳佛教有關(guān)，萬萬沒有想到藏寶庫也和他們扯上了關(guān)係。

趙老頭很快就爲(wèi)秦天解惑了他說，右旋海螺在以前滿族人眼中的聖物，所以藉助法力強(qiáng)大的右旋螺舍利作爲(wèi)打開藏寶庫的鑰匙，並不奇怪。

因爲(wèi)海螺不僅僅是法器，同時滿族人普遍使用的傳統(tǒng)器物。也

努爾哈赤頒佈命令，明確規(guī)定：汗門樹纛(旗)，有官職的到汗門集合；樹紅纛並吹海螺，是有敵兵來犯，旗民披甲執(zhí)兵(兵器)，去各自村頭等候。

“那爲(wèi)什麼現(xiàn)在電視上滿清八旗軍戰(zhàn)爭場面的影視劇，很少聽到海螺號的聲音？”秦天不由奇怪，問了一個比較八卦的問題。

“誰知道呀！現(xiàn)在拍影視劇那些人，有幾個瞭解歷史的……”趙老頭不屑地說道。

“當(dāng)年清兵與明軍作戰(zhàn)，大部分情況下兵力處於劣勢，但海螺號一響，八旗兵的眼睛就紅了，明軍的腿就軟了，感覺就像是鬼來了，可能涉及到迷信吧！海螺號對於滿族人佔(zhàn)領(lǐng)天下，可以說功不可沒。”緊接著他語不驚人死不休的架勢，又大膽地評價。

“自從努爾哈赤死後，海螺號就沒有那麼大作用了，後來戰(zhàn)爭中已經(jīng)聽不到螺號聲。只有在祭天儀式和一些隆重的典禮上禮儀式地吹一吹。所以我覺得和那失蹤的藏寶庫鑰匙有一定的關(guān)係。”

當(dāng)年的盛京城，有一個在全國獨(dú)一無二的風(fēng)景線——吹城。

所謂吹城，是指每年陰曆的二月初一到十五、八月初一到十五，官方舉辦的昭顯民族尊貴、強(qiáng)調(diào)滿家特權(quán)的大規(guī)模活動。

如果把吹城手算作一種職業(yè)，那應(yīng)該是從業(yè)人數(shù)最少的職業(yè)。全國只有八個吹城手，都在盛京。清廷最初選擇吹城手是非常嚴(yán)格的，他必須是本旗中有戰(zhàn)功或有威望的人。

吹城手可以世襲，承襲的後人不要求有戰(zhàn)功，但必須品行端正，沒有劣跡。所以，當(dāng)即將故去的吹城手把海螺鄭重地傳給後人時，也等於把維護(hù)家族榮譽(yù)的責(zé)任託付給了後人。

吹城還有一項(xiàng)重要的內(nèi)容，必不可少的，那就是飼鴉。

烏鴉是滿族人信奉的神鳥，滿族家居中都有索倫桿子，上置錫鬥或木鬥，鬥中放置糧食、碎肉，烏鴉可隨到隨吃。

關(guān)於滿族人尊崇烏鴉有一個說法，那就是烏鴉救過努爾哈赤的命。說努爾哈赤被明軍追殺，走投無路之時，是烏鴉落到了他的身上，使努爾哈赤逃過一劫，最後纔有了大清的一統(tǒng)天下。所以，努爾哈赤將烏鴉封爲(wèi)神鳥，諭滿族人世代供奉之。

隨著螺號聲，數(shù)不清的烏鴉從四面八方漫天飛來，向著方城，向著故宮一帶集中。地面上的人羣發(fā)出一陣陣的歡呼聲，聲震天宇。

史料記載，盛京吹城時，附近各縣的烏鴉都應(yīng)召而來，最多時有幾十萬只，飛起來遮天蔽日。這話有些誇張，但十萬八萬還是能有的。

那個時候，故宮的房頂、周圍的大樹、民居都落滿了烏鴉，看上去像蒙上了一層薄若蟬翼的黑綢。《清稗類鈔》中曾描寫：“……翔者、棲者、啄食者、梳羽者，振翼肅飛，飛鳴啞啞，數(shù)千百萬，宮殿之屋頂樓頭，幾爲(wèi)之滿。”

盛京城設(shè)有掌管鴉糧的專員，糧肉均有定律。飼鴉的地點(diǎn)是在故宮的西牆外空地上，也就是現(xiàn)在劉老根大舞臺斜對面的地方，一條狹長的空地，像是一張碩大的餐桌。

據(jù)老一輩人說，盛京城的烏鴉也是有組織的，誰住在城南，誰歸屬城西，那是一點(diǎn)也不能亂來的。吹城時，烏鴉們的表現(xiàn)也驗(yàn)證了這一點(diǎn)。

故宮西牆處只有狹長的一條，充其量也就能容納千八百隻烏鴉。若是十幾萬甚至幾十萬烏鴉一同落下來，搶吃小肉飯，恐怕也會向人一樣發(fā)生擁擠踩踏事件。

詭異的是，整個飼鴉期間，烏鴉們就像有一個統(tǒng)一指揮者，這個指揮者也許是烏鴉中的警察，也許是烏鴉中的酋長，總之是隻聰明的烏鴉有權(quán)威的烏鴉。

在它的調(diào)動指揮下，一批烏鴉飛下來，剛好蓋滿那片空地，不疏不密，不鬆不緊，一陣悶頭緊吃，待吃得差不多了，這批烏鴉飛起，另一批烏鴉落下，那種銜接就像是現(xiàn)代機(jī)場中的飛機(jī)起落，很有節(jié)奏，也很有科學(xué)性。

如今在瀋陽中山公園一帶，還能看到幾百上千只烏鴉在空中盤旋，似乎仍在固執(zhí)地等待著那久違了的海螺號。

至今瀋陽故宮藏有七套、十件海螺，其中多數(shù)爲(wèi)白色或花色的天然海螺，有的渾然天成，古樸無華，有的製作講究，螺口、外匝鑲銅，螺體上嵌有精美的各色料石。

當(dāng)然了，這些大大的傢伙，不可能是藏寶庫鑰匙。

經(jīng)過趙老頭一解釋，秦天也明白了右旋海螺在滿族人眼中的至高地位。那麼它作爲(wèi)開啓藏寶庫的法器，也並不奇怪了。