周易站在臺(tái)上，那最後一句反問，衆(zhòng)人被當(dāng)場問住了。
雖然周易說辭太時(shí)髦，但不可否定，結(jié)論是有理有據(jù)，任誰都挑不出毛病來。
崔教授點(diǎn)頭認(rèn)可。
此刻就連有幾位，對《三國》有極深研究的學(xué)者，以及帝都大學(xué)古文教授們，也都一時(shí)開不了口。
下一刻，那位曾經(jīng)刁難過周易的，瘦高的刺頭學(xué)哥，也舉手提問，“周易老師，我有問題，按照您剛纔所說，既然周易的氣量闊達(dá)，不存在被諸葛亮氣死的說法，那麼……
“我是否可以理解，《三國》上，有關(guān)諸葛亮的典故故事，絕大部分諸葛亮的，都是不存在的了？比如諸葛亮舌戰(zhàn)羣儒，比如草船借箭，比如諸葛亮的借東風(fēng)？”
在上次周易與學(xué)生的見面會(huì)上，這個(gè)刺頭可是想刁難周易的，結(jié)果反倒鬧了個(gè)大紅臉了。
此次聽說周易要來講《三國》，刺頭學(xué)哥可是有備而來，做足了功課的。
而他問出的問題，也的確有分量的多了，更是經(jīng)過認(rèn)真思考的結(jié)果。
周易嚴(yán)肅點(diǎn)頭，“對，這位同學(xué)問題挺好，也是我要說的，講到三國，諸葛亮是繞不開的話題，不管是在《三國》中，還是在民間傳說中，對諸葛亮的評價(jià)，都是多智近妖的。”
雖然他這個(gè)世界，跟地球略有不同，尤其是對諸葛亮這個(gè)人物，被更加神話，身後的背後。
WWW?ttκá n?￠ ○ 甚至還有諸葛亮的妻子、黃月英的影子，但是回答這種問題，對周易來說，並不算困難，也可說信手拈來的。
周易很肯定，“我可以很負(fù)責(zé)任的說，舌戰(zhàn)羣雄，草船借箭，還有借東風(fēng)等，很多大家耳熟能詳?shù)牡涔剩只蚴浅烧Z故事，都是不存在。”
刺頭學(xué)哥顯出激動(dòng)，“周易老師，我很尊敬您，但您說的太驚世駭俗，也太顛覆認(rèn)知了，我希望您能給出足夠的理由。”
他這話，衆(zhòng)人打心底裡喝彩，說到點(diǎn)子上了，華夏成語居然被周易一說，就失去出處了，這誰也不能在心理上接受。
要知那可是華夏成語啊，而且還是跟多智近妖的諸葛亮，所聯(lián)繫起來的成語？
周易點(diǎn)頭，“我當(dāng)然會(huì)給出足夠的證據(jù)，先說‘舌戰(zhàn)羣儒’，我這裡有正史資料記載，當(dāng)時(shí)的諸葛亮，是作爲(wèi)使節(jié)出使東吳，面見孫權(quán)的。
“資料上怎麼說的呢？‘東吳主戰(zhàn)派，與主和派相爭日盛。’沒有一個(gè)字提及諸葛亮。再說了，諸葛亮是做客的，他有資格參加?xùn)|吳的高層會(huì)議麼？
“因而舌戰(zhàn)羣儒這個(gè)說法，是不存在的。接下來，我們再說諸葛亮的借東風(fēng)，說到借東風(fēng)，那就必須提及赤壁之戰(zhàn)，因爲(wèi)借東風(fēng)就是在這場戰(zhàn)爭中發(fā)生的。
“而提及赤壁之戰(zhàn)，就必須要考證戰(zhàn)場究竟在哪裡，歷史研究者有兩種爭論，一種是在黃岡西北，一種認(rèn)爲(wèi)是在蒲圻赤壁。
“根據(jù)我個(gè)人綜合各方面的調(diào)研，認(rèn)爲(wèi)古戰(zhàn)場應(yīng)該就在蒲圻赤壁，那麼我爲(wèi)什麼會(huì)如此認(rèn)爲(wèi)呢？理由有兩點(diǎn)，其一是當(dāng)年曹操南下的進(jìn)軍路線，其二是考古發(fā)現(xiàn)。”
“當(dāng)年曹操南下的進(jìn)軍路線是：新野—襄陽—當(dāng)陽—江陵—赤壁。曹軍在長江南岸的赤壁初戰(zhàn)失利，退屯江北的烏林；後在烏林遭火攻而大敗，由華容道逃奔江陵。
“而今天的蒲圻赤壁、洪湖烏林，和位於監(jiān)利東北的華容古道，與《三國志》記載的，赤壁—烏林之戰(zhàn)，及曹軍敗退江陵的路線，地形方位等完全吻合。
“另外根據(jù)考古界的消息，在蒲圻赤壁的地下發(fā)現(xiàn)了刀、矛、劍、戟、斧、箭鏃、銅鏡、銅錢等文物千餘件。
“經(jīng)考古學(xué)家的鑑定，證實(shí)這些鐵製兵器和銅鏡、銅錢，都是東漢晚期的遺物。這些都是證明蒲圻赤壁，就是當(dāng)年赤壁—烏林大戰(zhàn)的，古戰(zhàn)場的鐵證。”
周易出示了一下，自己帶來的資料，“然不管赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，到底在哪一處，事實(shí)就是，這兩個(gè)地方的氣候相差不大，在冬至前後時(shí)，大多是東南風(fēng)，那麼又何須借東風(fēng)？”
那位學(xué)哥並非是歷史高材生，能提出剛纔的問題，就已經(jīng)很不錯(cuò)了，此時(shí)被周易有理有據(jù)的一說，面色變了變，卻是沒有說話，而是盯著周易，看他接下來，又將怎麼說。
然而他不怎麼理解，其他學(xué)者懂啊，周易提出的這些論據(jù)，是真的毫無挑剔，事實(shí)依據(jù)俱在，辯無可辯，想不承認(rèn)都不行啊。
周易接著剛纔的話題，“接下來，我們早說草船借箭，這跟諸葛亮沒有半毛錢的關(guān)係，歷史上，沒有赤壁之戰(zhàn)中的草船借箭，若是一定要說有，那麼只能說另外一場戰(zhàn)爭。
“那場戰(zhàn)爭，叫做濡須之戰(zhàn)，是曹操與孫權(quán)之間的戰(zhàn)爭，而且濡須之戰(zhàn)，一共有五次之多，有草船借箭事件的，就是第一次濡須之戰(zhàn)，那是發(fā)生建安十七年冬。
“曹操在平定關(guān)中，解除了後顧之憂後，便決定對孫權(quán)用兵。號(hào)稱四十萬大軍在曹操率領(lǐng)下，從合肥直抵居巢，到達(dá)濡須水口。
“這一天，孫權(quán)藉著晨霧，乘輕舟去曹營前觀察，舟行至五六裡接近曹營。孫權(quán)命軍士擂鼓奏樂，曹操見吳軍整肅威武，感嘆說：‘生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳!’
“隨後下令弓弩齊發(fā)，不讓吳船靠近。不一會(huì)，孫權(quán)的輕舟因一側(cè)中箭太多，船身傾斜，孫權(quán)令調(diào)轉(zhuǎn)船頭，使另一面受箭，船慢慢平衡過來，這才安全返航。
“一定要說這個(gè)典故，那麼這應(yīng)該就是，那著名的‘草船借箭’的歷史原型吧。”
那刺頭學(xué)哥懵了，我勒個(gè)靠，合著這草船借箭，不但不是赤壁之戰(zhàn)，而且還不是專門借箭的，只是孫權(quán)爲(wèi)了觀察敵情的啊？
現(xiàn)場有一個(gè)算一個(gè)，所有人也都懵圈了，歷史上最著名的草船借箭啊，被周易這麼一整，跟諸葛亮，跟智慧，跟火燒赤壁半毛錢關(guān)係也沒有啊。
麻痹的，乾癟癟的，一點(diǎn)水分也沒有，不精彩啊。
此刻包括那些學(xué)者們，也都懵了。
大禮堂內(nèi)。
講臺(tái)上的周易，在衆(zhòng)人還沒反應(yīng)過來之前，又下猛料，“不僅如此，在《三國》中，跟諸葛亮有關(guān)的，很多的情節(jié)，都是不存在，或是其他人身上的，甚至是作者杜撰的。
“火燒博望坡發(fā)生時(shí)，諸葛亮還沒出山，火燒新野，歷史就更沒有記錄，可能是有誰野炊，場面被羅貫中擴(kuò)大了千萬倍。
“氣死曹真，就更不可能，當(dāng)時(shí)曹真是病死於洛陽的，若一定要說是諸葛亮氣死的，那諸葛亮這個(gè)氣功，就如同飛毛腿導(dǎo)彈了，而且射程還是中遠(yuǎn)程的。
“說到氣死曹真，不得不提及諸葛亮罵死王朗一事，但王朗病死於228年，他沒有隨軍出征，如何被諸葛亮，在兩軍陣前罵死？”
衆(zhòng)人見周易講的歡快，忍不住都將目光，投向了以汪副總會(huì)長爲(wèi)首的，那幫學(xué)者專家的身上。
此刻哪怕是歷史專業(yè)的學(xué)生，也感覺到周易說的有理有據(jù)，沒有不妥的地方。
到了此時(shí)，衆(zhòng)人也慢慢接受了，周易的說法，甚至就連最古板的老學(xué)究老教授，也都對根深蒂固的東西，有了動(dòng)搖。
然而汪副總會(huì)長她們，不但沒有過激反應(yīng)，而且反倒是都陷入了思考，似乎不像開始那般咄咄逼人，這是退縮了？
周易款款而談，“我們再接著說，諸葛亮最亮眼的計(jì)謀之一，七擒孟獲，在《漢晉春秋》及《華陽國志》中，有提及過“七擒七縱”，但具體過程沒有記載。
“歷史資料，與《三國志》中，更是沒有提及孟獲的事情，其中的人物鄂煥、祝融、孟優(yōu)、木鹿大王等，純屬虛構(gòu)。
“這些所有的虛構(gòu)的事情，都在體現(xiàn)一點(diǎn)，諸葛亮的足智多謀，甚至是多智近妖，然而他恰恰不善奇謀，只能勉強(qiáng)說，善於治軍，他真正耀眼的能力，則是政績。
“而在所有的虛構(gòu)中，最離譜的，就是八陣圖，八陣圖，的確是諸葛亮所作的兵法圖陣。
“所謂八陣是爲(wèi)天覆陣、地載陣、風(fēng)揚(yáng)陣、雲(yún)垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣及蛇蟠陣，每個(gè)陣形，都由三十二隊(duì)士兵所組成。
“在後朝《晉記》中，以及北魏《水經(jīng)注》亦的記載中，都有相關(guān)的資料，但是，那只是普通兵陣，肯定不是神怪石陣、迷宮。”
周易這鏗鏘有力的話，使得下面衆(zhòng)人震驚。
若說之前周易所說的內(nèi)容，還能留住一絲顏面的話，那麼最後這兩點(diǎn)，不但將神話了的諸葛亮，打入凡塵，而且還跌落塵埃。
這就好像衆(zhòng)人在看封神演義，忽然發(fā)現(xiàn)，原來在自己心目中的，牛叉到逆天的姜子牙，居然只是個(gè)打魚的小老頭，這強(qiáng)烈的落差感，誰受得了啊。
而且，諸葛亮在衆(zhòng)人的心中，是真正根深蒂固的，被神話了的人物。
尤其重要的是，在這其中，這個(gè)八卦圖的背後，還有那個(gè)人們視爲(wèi)女尊起始的，黃月英的存在呢。
可以毫不誇張的說，在絕大多數(shù)人心中，諸葛亮其實(shí)就代表著黃月英，就代表著女尊世界的崛起啊。
楊教授黑著面孔，“你的依據(jù)又在哪裡？”