因而一般意義上的友情、愛情、親情說白了，也只是彼此相互利用著排解內心的寂寞罷了，而且這些情感往往與利益融爲一體。只有人生到達一定境界一定高度時，
人的情感才能戰勝這種本性的“利己”而到達“犧牲自我”的境界。奈何人最難戰勝的就是自身本性的弱點，所以也就決定了大多數人必定無法擁有那種超越性的情感幸福體驗。
對於大多數人來說，人生的至情只是一種奢侈品，是他們生命所難以承受的。因爲承受不起，所以只能退而求伴，求偶，不致讓自己太悲涼太寂寞然而人類另一種弱點永不知足的貪慾卻又無法讓人僅僅停留在這個層面上，而又缺乏足夠戰勝前一個弱點的能力，結果在追逐中排遣寂寞卻換來更多的寂寞，於是又只能更多地去追逐。生命就在這種輪迴中衰落直至消亡，到頭來一場空。這個世界由這樣的大多數人組成，也就註定了生命內容的空洞與蒼白。找不到對手，是一個偉人的悲哀。而大多數找到對手的，卻都只是在玩一場排遣寂寞的遊戲，彼此相互需要，心裡卻彼此提防、猜忌，不願也不敢徹頭徹尾地投入與付出，即使以對時兩人也都穿著防護衣。
每個人都不相信別人，又都不被別人相信，可偏偏又彼此需要。這是人類的悲哀。
每個人既陷在自身的弱點中無法自拔，也陷於他人的弱點中不能孤立而出，在這樣悲哀的世界中，能得到真正的幸福是很不容易的。
我們無法主宰他人，讓他人克服他們自身的弱點，來帶給我們幸福。但我們可以主宰自己，慢慢修煉自我，逐漸地克服自身的弱點，達到個人的完滿，並培養出達觀的心態，也就是良好的生活態度。當一個人自我漸臻完善並有了良好的生活態度之後，幸福也就翩然而至。因爲他不僅可讓自己幸福，同時也可以帶給他人幸福了。
比如愛情。其實沒有愛情的日子也可以活出另一種平靜的幸福意味，只要你的心裡欲求少一些。如果你欲求很多很多，永不知足，就註定你永遠不會幸福，哪怕你擁有了真正的愛情，你依然會覺得不滿足。有時候，降低一下自己的欲求和對生活的要求，幸福就會來扣你的門了。
幸福，可以與愛情有關，也可以與愛情無關；可以與財富有關，也可以與財富無關。特別是老了的時候，特別是人寂寞孤獨的時候。就像在沙漠中行走的人的眼裡，幸福只是一滴水；在餓漢的眼裡，幸福只是一塊麪包而已。
只可惜人往往都是得隴望蜀，一朝原來的東西滿足了，就又期待著更高更多的東西了。所以這個世上真正有幸福感的人並不多。很多人都說哪一天什麼什麼東西有了，那纔會過上幸福的生活，其實往往不然。德國哲學家叔本華說人的生命就是人的意志，意志在它存在的一切級別上，都表現爲掙扎，爲了實現自己的欲求而掙扎。我們的命運就是意志的表現，我們的一切活動都是爲了滿足意志的欲求。而這種掙扎決定了人的本質是痛苦。其一，我們的欲求永遠不可能得到完全的滿足，剛滿足了一個，馬上又會產生另一個；其二，我們一生中的任何一個時段，如果不是這個欲求佔據著當前位置，就是另一個欲求佔據著，這也就意味著，不是這個痛苦佔據著就是另一個痛苦佔據著。我們不斷掙扎著追求一個個幸福，掙脫一個個痛苦，但是另一個痛苦已經在門外等候了，因爲我們的欲求永遠不會得到滿足的。因此，叔本華認爲既然人的痛苦來自欲求，只有限制自己的各種欲求，甚至放棄欲求，人才能真正幸福。然而限制自己的欲求，讓欲求少一點，說容易，做到卻難。所以爲什麼每個以普渡衆生脫離苦海爲宗旨的宗教的教義都離不開叫人修身養性這一點道理就在這裡，它們告訴人們：只有不斷修身養性才能剋制自己欲求，戰勝自身弱點，使自己心靈豐滿，心態平和，如此自然就能做到知足常樂且自滿自足了。
西方有一則故事：一天，在海灘上，大富翁看見漁夫躺著曬太陽，便責備他說：“大好時光，你怎麼不多打點魚呢”漁夫反問道：“打那麼多魚乾嘛”富翁說：“賣錢呀”漁夫再反問道：“賣那麼多錢幹嘛”富翁說：“有了錢，就能像我這樣，有自由有快樂，悠閒地在這片美麗的海灘上散步。”漁夫說：“我現在不正快快樂樂地躺在少灘上嗎”
幸福與否，並不取決於外在的東西多少，而取決於一個人的生活態度。生活態度是一個人人生修爲的最佳體現。
因而，亞里士多德說：“幸福就是自足，幸福的自足就是無求於外物，而自滿自足。”
漫漫人生途中，總少不了寂寞，孤獨，失敗，沮喪等一系列的負面情緒，在這些時候，我們是不是該給自己一點掌聲呢
給自己一點掌聲，讓我戰勝內心的怯懦；
給自己一點掌聲，無畏的心更加的堅定；
給自己一點掌聲，溫暖我獨自前行的路。
在無人的時候總喜歡問自己：誰纔是你人生中的長久觀衆朋友，親人或是其他認識或暫時不認識的人
而內心常常彷彿聽到這樣一種心聲：只有你自己纔是你這出人生大戲裡的觀衆，只有你自己才能陪伴你從開幕到閉幕，在這一生中，你又怎能少了掌聲的陪伴。年華易逝，人生苦短，匆匆幾十年，又何必讓自己過得太孤獨，在適當的時候給自己一點掌聲，縱然有時別人不理解又如何，我自飛揚臨天下。
給自己一點掌聲，不只只是對空虛的靈魂的一種填充，更是在人生道路上經歷的風雨多了而對於生活的一種從容，兩份自信，三分欣賞以及四分責任。
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