我問：什麼是六根、六塵和六識呢？
智者說：甚麼是六根六塵和六識呢？說起來，很簡單，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱爲六根，也就是生理學上的神經官能。眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱爲六根。
從六根所接觸的物件上說，稱爲六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細冷熱與溼滑等，意根思想的稱爲‘法’——漪指的極微極遠的無從捉摸的東西，這些就被稱爲六塵。
從六根接觸v六塵而產生的判別力與記憶力上說，稱爲六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死屍，所以，六識是六根的操縱者，六根是六識用來接觸六塵的工具。
我說：我還是不解，你還是說說如何放下吧。
智者又說：人生無畏，不管善緣惡緣，我們都坦然面對；人生無懼，無論榮華富貴，低賤窘困，我們都從容不迫；緣來了，則聚；緣去了，則散。無論聚散，無論貴賤，無論榮辱，無論生死。靜觀庭前花開花謝，閒看天上雲起雲落，無思亦無慮，這就是放下。
按照矛盾統一的哲學觀點來說，放下從根本上來講，就是提起，放下與提起，就是一體。多年不見的戀人，曾經憎恨難消的仇人，如果重新提起過去的恩怨情仇，只是淡然一笑，那就是放下了。放不下的，提不起。億萬富翁做乞丐，王侯將相階下囚，若能在乞討時，牢房裡，談起自己的曾經過往，淡淡的，如同談論的是別人，那就是放下了。
一個人如果無論什麼都放下了，他的人生還能擁有什麼呢？所以正念要提起，正行要提起，正語要提起，正見要提起，慈悲要提起，道德要提起，善緣要提起，精勤要提起，不把這些提起，人生的價值、意義在哪裡呢？
所以，佛法叫人要放下，但是放下之後，更要能夠提得起；佛語叫人要能提得起，但是當你提起之後，還要能夠放得下。人生最大的放不下，就是家庭、妻女、親情、財富等，所以人永遠負重、辛苦。人的心裡，嗔恨嫉妒、憂悲苦惱，負擔太重，應該放下；責任公理、慈心悲願，應該提起。當提起時，提得起；當放下時，放得下。
功名富貴，放下；悲歡離合，放下；恩怨情仇，放下；是非得失，放下；善惡分別，放下；生死執著，放下；過去、未來、現在，放下；六塵六根，放下；貪嗔癡慢，放下；宇宙萬物，放下；身體心靈，放下。那你所得到的，就是佛的智慧。得到的自在，就是大自在；得到的解脫，就是究竟涅槃。
悟透了，參破了，也就自然解脫了，不言放下，也已放下。悟天下所有動物的母愛都是偉大的、神聖的，與自己的母親並沒有兩樣，就會心生慈悲，斷了殺生的惡念。經歷愛恨情仇、生老病死的煎熬，就會感受愛情的虛幻，人生的無常。經歷官場、生意場的起起落落，就會知道錢財，權利，不過是身外之物。經歷死亡，與死神擦肩而過，便會看淡人生，懂得了幸福的真諦——不過僅僅是活著而已。
活著就是幸福，口渴時能喝得進一杯水，飢餓時能吃得下一碗飯，出門時能親自邁動雙腿走路，大小便時能自理……身上不痛便是福，能吃能睡就是富，幸福就這麼簡單。多少人沒有雙腿走路，多少人連腦子也壞了，多少人病魔纏身，吃不好睡不香。
我說：我與同事們正羨慕別人的孩子考上了研究生博士，怨恨自己的孩子不爭氣，卻突然傳來消息，那個改行做官的某某，他的兒子前幾天出車禍死了；於是感概之餘，便多了一份淡然，那美女同事便說：“自己的兒子雖然讀書不行，但身體健康，將來到工地去當民工，也可以賺到百多塊一天。”平時里老同志門經常談論這個貪官，那個貪官，抱美女，養情婦，房子數套，門面若干，心裡憤憤不平，唾沫直射。但幾年過後，貪官們紛紛落馬，財產罰沒，妻離子散，身陷囹圄。其實是老同志們沒有看破，誤把因果當手氣。自認爲今生過得比牛馬還差的父親，也看淡了。他的那些富貴、日子過得好的同學，朋友都紛紛離世了，唯一他還能喝能吃，雖然粗茶淡飯；無大病無大災，雖然小病不斷。身子板也是一流的棒，還能上房蓋瓦，壘牆挖土，肩能扛，手能提，心裡別提多幸福。
智者說：每個人都有自己的緣，佛緣，人緣，善緣，惡緣，都是緣。只有珍惜自己的緣分，好好生活，才能得到幸福。宇宙人生的根本定律就是矛盾統一和因果輪迴。這就是你生活的矛盾中的原因，你也生活在輪迴中，世界上的每一個人，每一件事都在因果中，我們不是脫離因果獨自存在的。所以善有善報惡有惡報，你父親是個善良的人，自然會有他自己的福報。
人生最強大的時候，不是堅持的時候，而是放下的時候。當你選擇騰空雙手，還有誰能從你手中奪走什麼？世上最強悍的三個字是：不在乎。當你看破生就是死，死就是生時，誰還能桎梏你？對拋棄背叛自己的愛人，終有你也可以放下她，對她微笑，祝她幸福。對侮辱陷害自己的朋友，終有一天，你會握著他的手，熱情的問候：你還好嗎？時間久了，什麼都放下了，時間會淡去一切。
我說;如果還恨呢？
智者說：放下怨恨，可以獲得解脫；放下偏執，可以變得大度；放下奢求，可以活得灑脫；放下小潭，就會得到海洋；放下鐵籠，(。