第154章 四神真形符
謝子豪之所以避開(kāi)其他人把自己關(guān)在書(shū)房裡，就是因爲(wèi)接下來(lái)他要做的事情涉及謝家最核心的隱秘，當(dāng)然不能讓外人知道。
太乙四神清寧扇又稱四象寶扇、太乙清寧扇，是謝家開(kāi)脈先祖道號(hào)摘星子，又號(hào)遺珠散人的謝璞謝歸真這位老祖宗的隨身法器。
謝歸真出自丹陽(yáng)謝家，就是那個(gè)舊時(shí)王謝堂前燕之一的陳郡謝氏後裔，只不過(guò)到了明朝時(shí)期, 謝家早已不是王謝那般權(quán)傾朝野的門閥，但也屬於郡望世家，尤其耕讀傳家，出過(guò)不少舉人，進(jìn)士也有幾位。
算是士紳階層裡的中上層次。
因此在拜入旁門大教太陰派走上仙路道途之後，也依舊不改從小養(yǎng)成的讀書(shū)人喜好，無(wú)論冬夏都會(huì)隨身帶著一把摺扇, 後來(lái)煉製成扇子法器, 隨著修爲(wèi)進(jìn)步幾經(jīng)重?zé)挘愠闪四潜覀鞴P記中記載的威力強(qiáng)大的太乙四神清寧寶扇。
據(jù)說(shuō)那柄寶扇催動(dòng)中便有風(fēng)雷水火之力涌動(dòng)，又可幻化四靈神獸爲(wèi)先祖驅(qū)使，幾乎可以與傳說(shuō)中的仙家法寶媲美。
作爲(wèi)謝家先祖的得意法寶，原本的寶扇隨著先祖失蹤，這把寶扇的煉製方法也被記錄傳承了下來(lái)。
謝子豪在看到銀扇的第一眼，心中就已經(jīng)有了將清寧寶扇複製出來(lái)的想法，只是礙於修爲(wèi)有限而沒(méi)有展開(kāi)行動(dòng)而已。
如今得到了靈界之水，或許可以提前製作出法器的雛形。
制這四神清寧扇首先要繪製四神真形符，
四神者, 四象、四靈也，起源於星宿崇拜, 是遠(yuǎn)古巫覡觀天之星象而創(chuàng)圖形, 內(nèi)中蘊(yùn)藏宇宙天地之奧秘。
古人把天空裡的恆星劃分成爲(wèi)三垣與四象七大星區(qū)。
所謂的“垣”就是指的城牆的意思。三垣環(huán)繞著北極星呈三角狀排列。在“三垣”則外圍分佈著四象星宿，即東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。
繼而衍生出多種四靈神獸的說(shuō)法, 還有擬人化的演變。
但謝家傳承的四靈真形符源自於漢時(shí)淮南子所傳, 爲(wèi)先祖謝歸真在一先漢古墓之中尋得，彼時(shí)中土最大的本土宗教道教還未完全成型, 距離道教祖師張?zhí)鞄熃瞪杏幸话俣嗄甑臅r(shí)間。
謝子豪在白紙上憑藉記憶描繪出四神真形符，乍一看去，乃是扭曲連線組成的圖案，實(shí)際卻是被道家稱爲(wèi)天書(shū)雲(yún)篆的一種特殊的古老符號(hào)，或者說(shuō)文字。
這種雲(yún)篆起源已經(jīng)不可考證，與甲骨文有著相似的情況，都屬於最古老的象形文字。
而云篆在玄門修行界還有著特殊的意義，與之類似的還有玉書(shū)、雷文等等，各派稱呼有所不同。據(jù)說(shuō)此類符號(hào)文字，乃是上古天神地祇記錄宇宙萬(wàn)象天地法則的一種上古真文，每一個(gè)符號(hào)都有著莫大的威能，一旦參透其中奧妙，長(zhǎng)生之路便在眼前。
杜光庭有云：“金科玉律，雲(yún)篆瑤章，先萬(wàn)法以垂文，具九流而拯世。”
“傳說(shuō)張?zhí)鞄焺?chuàng)立道教，便是整理衆(zhòng)多上古云篆玉書(shū)，才得以開(kāi)創(chuàng)了符籙體系, 成爲(wèi)道家始祖。而我謝家傳承的這套四神真形符, 應(yīng)該是作爲(wèi)旁門出身的我距離授籙最近的一條渠道了吧？”
雖然謝子豪不敢妄言自己就能跟祖天師一樣那般天縱英才，可以從上古云篆玉書(shū)之中參悟出符籙體系來(lái), 但有著本命替身靈偶的存在，他也有信心將來(lái)可以想辦法搞出符籙的替代產(chǎn)物，讓自己走上長(zhǎng)生仙路。
事實(shí)上他的外掛上帝之球所賦予他的權(quán)柄之力，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)就相當(dāng)於神靈的權(quán)限，想要搞出授籙並不算特別困難。
作爲(wèi)穿越者，要是這點(diǎn)目標(biāo)都沒(méi)有，那他也白穿越一回了！
此時(shí)謝子豪開(kāi)啓寫輪眼，以靈視觀瞧四神真形符的草稿，這草圖在他眼中又有了變化。
原本只是扭曲線條一樣的符號(hào)，現(xiàn)在在他泛著紅光的眼中變得重疊立體起來(lái)，似乎符號(hào)活過(guò)來(lái)一般在蠕動(dòng)變化，隱隱形成四隻神獸虛影的模樣。
由四神真形符變幻的神獸分別爲(wèi)蒼龍、朱雀、白虎與玄武，值得注意的是玄武的形象並非龜蛇合體，而只有單純的龜形，這與現(xiàn)代意義上的四靈神獸形象略有差別。
到底是龜蛇形象的玄武，還是單純的玄龜，在各個(gè)時(shí)代都有不同的說(shuō)法。
但對(duì)歷史有些瞭解的都應(yīng)該知道，最初的玄武指的就是單純的黑色大龜，並沒(méi)有涉及到蛇的形象。
“漢代之前出土的玄武圖案都只是神龜?shù)男蜗蟆６跐h代以後的壁畫、瓦當(dāng)、磚雕之中，玄武的形象纔開(kāi)始發(fā)生了變化，在原有的神龜基礎(chǔ)上增加了幾條蛇，成了龜蛇結(jié)合的圖案。”
“先祖得到的這卷四神真形符圖譜出自西漢早期，所以玄武是這樣的形象也屬正常，而且先祖筆記上記載與之一同的其實(shí)不止四靈神獸，還有代表中央和土行的黃龍，也就是應(yīng)龍，可惜圖譜出土之時(shí)黃龍土已經(jīng)損壞，”
“這四靈真形符既是雲(yún)篆天書(shū)，又是存思觀想的圖譜，更可以當(dāng)做靈符和禁制來(lái)用，如何運(yùn)用，全靠個(gè)人理解。”
不過(guò)謝子豪並不打算上來(lái)就參悟這四神真形符，這東西對(duì)他來(lái)說(shuō)過(guò)於高端了，在境界未到的時(shí)候，便是窮極數(shù)十年也不一定能夠悟出什麼大道理來(lái)。
他只是用來(lái)當(dāng)做煉製法器的禁制符文而已，這就簡(jiǎn)單很多，沒(méi)必要參悟透徹即可發(fā)揮一定玄妙。
於是謝子豪取來(lái)金粉、硃砂粉、雲(yún)母粉、水晶粉、珍珠粉、硨磲粉以及一小罐昂貴的青金石粉。金粉、硃砂粉這幾樣都是玄門繪製符籙所常用的材料，也是古人繪畫所採(cǎi)用的上色染料。
其中金粉可以使用來(lái)畫符的靈墨具有穩(wěn)定性，硃砂粉可以帶來(lái)正能量方面的親和以及辟邪效果，而云母粉的作用是調(diào)和陰陽(yáng)，水晶的作用是增加靈性法力流通性，墨中加入珍珠粉則能增進(jìn)靈性的儲(chǔ)存空間，青金石可昇華靈性層次，硨磲粉的效果則是可以凝聚意念、純淨(jìng)靈性，使靈符法器不受外來(lái)污染。
這種靈墨的配方，是謝子豪根據(jù)這些材料特性而自己琢磨出來(lái)的，不過(guò)因爲(wèi)七種材料大多屬於無(wú)機(jī)物礦物，只有珍珠和硨磲屬於有機(jī)物，是四大有機(jī)寶石之二。
所以它們之間並不容易相容，需要用特殊的液體來(lái)調(diào)和，上一世的謝子豪一直也未曾真正配置出來(lái)。
但現(xiàn)在有了靈界之水，情況就又有不同。
他將七種材料按照配比放入一隻一寸口徑的小小青瓷墨罐之中，想了想又取來(lái)上次那隻犀角，小心的用銀刀刮下來(lái)一點(diǎn)粉末加入墨罐裡。
然後纔拿過(guò)那一小瓶的靈界之水。
這一瓶靈界之水瓶身比男人大拇指也大不了多少，是以羊脂玉打造而成，這種材料能夠更好的封鎖裡面寶物的靈性。
謝子豪打開(kāi)一看，一種讓他頭腦瞬間一清的靈性氣息盤旋在瓶口，發(fā)現(xiàn)裡面小小的一團(tuán)如同水銀一般的透明液體，在散發(fā)著淡淡的銀光，於瓶底緩緩流轉(zhuǎn)，大概也就五滴的樣子。
檢查了一邊就發(fā)出來(lái)了，明天再整理整理。
(本章完)