以李師道如今的武學(xué)修爲(wèi)，在“風(fēng)雲(yún)”世界中看得上眼的武學(xué)只有“傾城之戀”、“摩訶無(wú)量”、“無(wú)求易訣”、“萬(wàn)道森羅”、“混天四絕”、“元天劍訣”、“聖心訣”、“六滅劍二十三”等，另外，還有供參考的“七逆寒天劫”與“無(wú)相破元?dú)狻薄?
這些功夫中他已經(jīng)得到了“元天劍訣”，剩下的較爲(wèi)容易得到的是西域兩大神功“七逆寒天劫”與“無(wú)相破元?dú)狻保领镀渌鋵W(xué)，那就困難了。
“傾城之戀”太過(guò)特殊，目前不是時(shí)機(jī)；“萬(wàn)道森羅”和“混天四絕”在大魔神和大當(dāng)家一對(duì)怪物兄弟手裡，去了就是個(gè)死；“聖心訣”在帝釋天手裡，理由同上；“六滅劍二十三”……現(xiàn)在獨(dú)孤劍聖的劍二十三還沒(méi)出來(lái)，說(shuō)“六滅劍二十三”實(shí)在太早了。
再有那個(gè)“無(wú)求易訣”，這玩意兒現(xiàn)在在樓蘭古國(guó)，無(wú)邊大沙漠地下不知道哪兒個(gè)地方待著，十分不容易尋找。
至於“摩訶無(wú)量”，這是情況最複雜，但也是最令人期待的一門(mén)神功。
其實(shí)在《風(fēng)雲(yún)》世界，“摩訶無(wú)量”有三個(gè)版本。
第一個(gè)版本是少林的達(dá)摩老祖創(chuàng)出來(lái)的“元級(jí)?摩訶無(wú)量”，是其觀天地風(fēng)雲(yún)結(jié)合自己的武學(xué)所創(chuàng)，威力最強(qiáng)。
第二個(gè)版本是“長(zhǎng)生不死之神”藉助達(dá)摩老祖的“元級(jí)?摩訶無(wú)量”創(chuàng)出來(lái)的“天級(jí)?摩訶無(wú)量”，威力比“元級(jí)?摩訶無(wú)量”弱。
第三個(gè)版本是“長(zhǎng)生不死之神”的妻子“魔主”步?白素貞根據(jù)丈夫的“天級(jí)?摩訶無(wú)量”創(chuàng)出來(lái)的“地級(jí)?摩訶無(wú)量”。
單純以威力來(lái)論，“元級(jí)?摩訶無(wú)量”＞“天級(jí)?摩訶無(wú)量”＞“地級(jí)?摩訶無(wú)量”。而無(wú)論那個(gè)版本的“摩訶無(wú)量”，都是一種非常霸道的武學(xué)，對(duì)於李師道而言，十分具有借鑑的價(jià)值。
可以說(shuō)，想要領(lǐng)悟“摩訶無(wú)量”，有三個(gè)途徑。
第一，可以去找那個(gè)“長(zhǎng)生不死之神”，加入搜神宮。不過(guò)那傢伙是一個(gè)自私自利到了極點(diǎn)的爛人，想從他他哪裡弄到“天級(jí)?摩訶無(wú)量”比殺了他還要困難。
第二，就是去少林寺闖木人巷，和“長(zhǎng)生不死之神”一樣從“元級(jí)摩訶無(wú)量”中直接領(lǐng)悟?qū)凫蹲约旱哪υX無(wú)量。不過(guò)木人巷那裡非常非常危險(xiǎn)，這個(gè)辦法一點(diǎn)也不比前一個(gè)安全多少。
第三，去找“魔主”。不過(guò)她目前就盤(pán)踞在少林寺，武功之高，比之“長(zhǎng)生不死之神”就僅僅差了一些而已，貿(mào)然過(guò)去的話，和第二辦法的下場(chǎng)差不多。
這麼算下來(lái)，這套時(shí)髦值非常高的武學(xué)要想弄到手的確是非常的困難了。
不過(guò)在知道劇情的李師道看來(lái)，其實(shí)還有第四個(gè)方法，那就是藉助“九空無(wú)界”的力量直接觀看武林高手創(chuàng)造武功的那一幕。
在這個(gè)世界上，除了世人所在的世界之外，還有一個(gè)凡人難至的奇異世界。這個(gè)奇異世界，上沒(méi)有天，下沒(méi)有地。當(dāng)中也沒(méi)有人、神、佛、太陽(yáng)、月亮、星辰，甚至沒(méi)有歲月和時(shí)間的概念。
這個(gè)境界，天也空，地也空，人也空，神也空，佛也空，日也空，月也空，星也空，時(shí)也空，故名爲(wèi)……九空無(wú)界！
若世人能夠進(jìn)入這個(gè)九空無(wú)界，便能看見(jiàn)真正的自己，看見(jiàn)自己的過(guò)去與將來(lái)，甚至?xí)錾弦恍┮庀氩坏降钠嬗觯瑥氐赘淖円簧?
如果李師道能夠進(jìn)入其中，就能夠推動(dòng)九空無(wú)界的力量，返本溯源，重演達(dá)摩創(chuàng)出“元極摩訶”場(chǎng)景，甚至於，也可以窺探到其他武林高手創(chuàng)出獨(dú)門(mén)武學(xué)的那一幕，其他的武學(xué)也能一一得到。
他隱約好像記得，武天下的兒子就是用這種方法洞察武林高手的各種神功的……
只不過(guò)要進(jìn)入九空無(wú)界，需要擁有“至善”或者“至邪”其中一門(mén)的力量，也就是必須擁有替天行道、代行‘天命’的那柄“天命刀”，或者爲(wèi)禍蒼生、嗜血成狂的‘大邪王’兩者其中的一個(gè)。
除此之外，還可以利用最爲(wèi)神聖的如來(lái)舍利——黃泉十渡。不過(guò)這樣?xùn)|西目前在一個(gè)很扎手的人手裡，而且催動(dòng)之時(shí)，聲勢(shì)浩大，無(wú)界之血連綿千里，整個(gè)神州佛門(mén)都會(huì)被驚動(dòng)，恐怕會(huì)引起不必要的麻煩。
“大邪王”出世需要四件絕世兇器的吸引，現(xiàn)在絕世好劍和敗亡之劍甚至有可能天罪都沒(méi)有出世，光憑遠(yuǎn)在東瀛的驚寂刀根本就無(wú)法讓“大邪王”突破“苦心佛”的封印。掌握並藉此進(jìn)入九空無(wú)界自然是無(wú)稽之談了。
那麼，唯一的目標(biāo)，就是“天命刀”了！
“天命刀”乃是武家家傳寶刀，幸好這柄刀現(xiàn)在不是落在“十強(qiáng)武者”武無(wú)敵的手上。不然憑李師道現(xiàn)在的武功和根基，可沒(méi)辦法從這個(gè)能夠擊敗帝釋天的武道強(qiáng)者手中奪來(lái)此刀。
而武天下和他兒子現(xiàn)在住的地方李師道並不知道，本來(lái)他要是有《天哭經(jīng)》能知過(guò)去未來(lái)的能力，就可以輕鬆找到對(duì)方。索性他順手救了看過(guò)《天哭經(jīng)》的泥菩薩，找到武天下拿走天命刀並不難。
從泥菩薩那裡得到武天下目前居住的地方之後，李師道立即告別了泥菩薩，風(fēng)塵僕僕的趕往地點(diǎn)。
以他如今絕世的輕功和獨(dú)有的化光之術(shù)，全力催動(dòng)之下，短短幾天就跨越了大半個(gè)中原，來(lái)到了一個(gè)小村落裡。
武天下和他的兒子就居住在這裡。
對(duì)於武者而言，家傳寶刀是絕對(duì)不會(huì)隨便交給不認(rèn)識(shí)的武者的，就算是知根知底的親密好友，也不見(jiàn)得會(huì)借。
原本李師道要想借走天命刀，就只有直接與武天下大打出手，爭(zhēng)奪“天命刀”一條路。幸運(yùn)但也不幸的是，武天下的兒子是一個(gè)天生的聾啞人，癡癡呆呆的，而且武天下也一身是病。
所以，當(dāng)李師道提出以醫(yī)治他和他兒子爲(wèi)條件換取借走“天命刀”一段時(shí)間的建議之後，武天下猶豫了片刻就同意了。
可憐天下父母心，就算是武林大俠也不能免俗。
武天下兒子的缺陷是天生的，一般的神醫(yī)根本無(wú)法救治，可是李師道可不是什麼一般的神醫(yī)，雖然目前無(wú)法使用《百草天蠶功》，但是溫和純正的長(zhǎng)生訣真氣仍是具備非常的療效，稍稍費(fèi)了一些力氣，再搭配上的一些草藥，便輕鬆的治癒了武天下兒子的缺陷，讓他得以開(kāi)始修習(xí)武家的功夫。
他又出手治療了武天下的陳年頑疾，讓他的健康情況好轉(zhuǎn)了一些。之後，他與武天下做了約定，五年以後歸還“天命刀”。
在李師道想來(lái)，只要能夠進(jìn)入“九空無(wú)界”，並且用之觀摩那些武林絕學(xué)創(chuàng)造出來(lái)的一幕，就足以令他受益匪淺。本來(lái)他想說(shuō)是三年的，不過(guò)武天下一口說(shuō)了五年的期限，他自無(wú)不可，便也答應(yīng)了。
做完這些，李師道提著“天命刀”離開(kāi)了武天下居住的小村，在附近找了一個(gè)依靠著小村莊的無(wú)名高山，居住在其中的一個(gè)山洞裡。
本來(lái)他可以找更好的地方居住的，不過(guò)考慮到江湖上目前正是風(fēng)起雲(yún)涌之時(shí)，天門(mén)和搜神宮的人馬也在暗地裡到處亂竄，爲(wèi)了避免節(jié)外生枝的意外出現(xiàn)，他索性選擇了人煙稀少的地方，也好全心全意的進(jìn)入“九空無(wú)界”之中。
又做了一些準(zhǔn)備，覺(jué)得已經(jīng)準(zhǔn)備完全之後，他才握著天命刀的刀柄，嘗試著進(jìn)入冥冥之中存在的九空無(wú)界之中。