韋寶現(xiàn)在的確是給顧秉謙出了一個(gè)歷史性的大難題。
也難怪張維賢那麼自信，顧秉謙會(huì)具名，會(huì)替代韋寶上這道奏本。
天啓崇禎兩朝的國(guó)家稅收，到底是多少，本身就是個(gè)迷。
後世沒(méi)有任何文獻(xiàn)能夠完整反應(yīng)天啓、崇禎兩朝一年具體財(cái)政收入及支出數(shù)字。
明代堪稱完整的財(cái)政收入和支出數(shù)字，也僅僅是萬(wàn)曆六年的。
茶稅改完是海關(guān)稅，自隆慶開(kāi)禁以來(lái)，無(wú)論白銀流入還是財(cái)政稅收，都成了朝廷重要的收入來(lái)源。
隆慶開(kāi)禁以來(lái)，海關(guān)稅成爲(wèi)朝廷重要收入來(lái)源。
萬(wàn)曆六年，全國(guó)財(cái)政收入全部折銀，共18100167.73兩。
其中田賦共16197189.70兩，佔(zhàn)比89.49%；鈔關(guān)402308兩，佔(zhàn)比2.22%。
那萬(wàn)曆年間的海關(guān)稅有多少呢？
福建：《東西洋考》：“本府軍需往往告匱，即隆慶間開(kāi)設(shè)舶稅，僅數(shù)千金，萬(wàn)曆間增至萬(wàn)兩，以此佐之，猶且不敷，動(dòng)請(qǐng)司餉濟(jì)急，往牒具在也。迨十三年增稅至二萬(wàn)餘。”
才二萬(wàn)兩，連田賦的零頭都比不上。
廣東：《廣東賦役全書(shū)》：夷舶餉原額銀二萬(wàn)六千兩，續(xù)因缺額太多，萬(wàn)曆三十四年該司道詳議兩院會(huì)提，準(zhǔn)允減四千兩，尚實(shí)額二萬(wàn)二千兩。
海關(guān)稅收連田賦收入的零頭都不上。
在魏公公治理下，又拖欠了不少銀子。
嘉靖十八年以後，明廷就裁撤了全國(guó)絕大部分鎮(zhèn)守太監(jiān)，僅留南京、鳳陽(yáng)、承天、太和山等地的守備太監(jiān)。
天啓六年，明熹宗高舉“成祖舊制”的大旗再度派遣內(nèi)官鎮(zhèn)守地方，當(dāng)時(shí)有鎮(zhèn)守太監(jiān)的分別是遼東、山海、薊鎮(zhèn)、宣大、山西、皮島。
但明熹宗的這一決定遭到顧秉謙、黃立極、馮銓、王紹徽等人的激烈反對(duì)。
魏公公忠誠(chéng)的干將顧秉謙、黃立極、馮銓、王紹徽也是東林黨嗎？他們都是閹黨。
韋寶曾經(jīng)想過(guò)一個(gè)問(wèn)題，爲(wèi)什麼李自成可以推倒明朝，爲(wèi)什麼太平天國(guó)不能推倒清朝？
同樣都是王朝末期，清朝末期更加腐朽，太平天國(guó)農(nóng)民軍也比李自成農(nóng)民軍厲害，爲(wèi)什麼太平天國(guó)沒(méi)能推翻清政府。
17世紀(jì)的哈布斯堡相比19世紀(jì)的列強(qiáng)是廢物。
既沒(méi)有派出理財(cái)專家?guī)椭竺鞔蚶硎胁八荆O(jiān)督大明按章收稅，也沒(méi)有以無(wú)敵艦隊(duì)爲(wèi)後盾派特使深入內(nèi)地，警告張獻(xiàn)忠泥腿子不得進(jìn)入武漢三鎮(zhèn)這種通商口岸。
也沒(méi)有出動(dòng)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)武裝保衛(wèi)江南，保住大明的錢(qián)袋子。
更沒(méi)有讓三十年戰(zhàn)爭(zhēng)後的老兵、浪人下崗再就業(yè)，華倫斯坦在大明兼任剿匪總兵官，軍事顧問(wèn)，直接插手軍隊(duì)的指揮和訓(xùn)練。
太平天國(guó)的失敗固然自己存在很大的問(wèn)題，但如果認(rèn)爲(wèi)洋人在其中發(fā)揮的作用不重要，那也是不對(duì)的。
天京事變固然對(duì)太平天國(guó)的意識(shí)形態(tài)和組織架構(gòu)有毀滅性的打擊，但二鴉造成的咸豐北狩同樣對(duì)清廷的威信打擊巨大，連留在北京的文武高官私下和英法使節(jié)溝通時(shí)對(duì)前途都不看好，那段時(shí)間曾國(guó)藩的舉止也十分微妙。
這個(gè)時(shí)候外國(guó)列強(qiáng)的態(tài)度就成了上了秤的砝碼。
因此雖然民間乃至下議院對(duì)太平天國(guó)持同情態(tài)度的不乏其人，但保守黨控制的上議院最終還是選擇幫助清廷渡過(guò)危機(jī)，採(cǎi)取了叫停和天平天國(guó)的外交接觸，警告太平天國(guó)不得進(jìn)攻通商口岸，勒令本國(guó)商人不得和天平天國(guó)貿(mào)易，幫助清廷運(yùn)送軍隊(duì)，出動(dòng)軍事顧問(wèn)協(xié)助清廷訓(xùn)練軍隊(duì)，乃至在江南地區(qū)親自下場(chǎng)和李秀成大戰(zhàn)等舉措。
考慮到當(dāng)時(shí)的投送能力，這基本就是列強(qiáng)幹涉的極限了。
因此教科書(shū)上說(shuō)太平天國(guó)是被中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合絞殺並非虛言。
就明清自身來(lái)講，末期面對(duì)的核心問(wèn)題其實(shí)差不多，都是人口超過(guò)了土地承載力的極限，只不過(guò)明是陝西人口先超過(guò)了土地承載力的極限，清則是兩廣地區(qū)的人口由於一鴉的影響率先進(jìn)入極限。
差異主要在這麼幾個(gè)方面。
明吸取唐的教訓(xùn)，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義時(shí)不放開(kāi)團(tuán)練，這就導(dǎo)致應(yīng)對(duì)起義的彈性很差，一旦中央軍團(tuán)滅就是血崩。
而清吸取明的教訓(xùn)，在嫡系八旗被一路暴打後最終決心放開(kāi)團(tuán)練，太平天國(guó)除了要和八旗大戰(zhàn)外，還要和組織起來(lái)的各路土豪凝結(jié)核比如湘軍血戰(zhàn)，華夏處處都是武德高地。
太平天國(guó)最初起勢(shì)一日千里時(shí)，政策過(guò)於激進(jìn)，基本沒(méi)有給士紳留出足夠的合作空間，再被曾剃頭衛(wèi)道除魔一帶，基本是勢(shì)同水火。
中期在天京好不容易搞出了個(gè)正式政府的架子，天京事變自己一波搞廢。
後期逐步轉(zhuǎn)爲(wèi)民族主義宣傳後，在和地方士紳的合作上有一定進(jìn)步，但是洋人強(qiáng)勢(shì)支持清廷的態(tài)度很難讓他們下決心上天國(guó)船。
總得來(lái)說(shuō)，在爭(zhēng)取士紳支持上做得不好。
大順在這方面做的行不行，智者見(jiàn)智，但其實(shí)還行，大順的口號(hào)並沒(méi)有脫出傳統(tǒng)改朝換代那一套，襄陽(yáng)建制後在招攬地方士紳上總體做的還可以。
甲申年的崩潰與其說(shuō)是考掠不如說(shuō)是戰(zhàn)略上的決策失誤。
畢竟伴隨著的對(duì)復(fù)社在京青年才俊的招攬工作成效很大，連復(fù)社頭面人物周鍾都爲(wèi)大順起草南征檄文，說(shuō)煤山戰(zhàn)神是“暴比桀紂”。
領(lǐng)袖層面，李自成其實(shí)個(gè)人魅力和才能都還可以，禮賢下士，寬以待人都做過(guò)，即使極爲(wèi)抹黑他的明史也承認(rèn)他生活簡(jiǎn)樸能和士卒共甘苦。
而阿洪無(wú)論中外留下的記載中形象好像都不怎麼樣蘭貴人治國(guó)不行，但政治手腕其實(shí)沒(méi)得黑，在八旗勳貴、漢人文官、保守派、洋務(wù)派幾個(gè)雞蛋上跳舞維持平衡。
但另一方面，她本身對(duì)權(quán)謀的渴望對(duì)國(guó)家就不是什麼好事了，典型就是庚子國(guó)亂。
換愛(ài)新覺(jué)羅上來(lái)，還真不一定能在那麼複雜的政治環(huán)境下維持下去，事實(shí)也是如此。
而明思宗的手腕、用人、政策確實(shí)就是兩個(gè)字——操切。
最後一點(diǎn)則是太平天國(guó)雖然還是在古代農(nóng)民起義的框架內(nèi)，但已經(jīng)有了新時(shí)期革命的萌芽，因此並不適合和明末農(nóng)民起義在內(nèi)的古典農(nóng)民起義做成敗比較。
太平天國(guó)對(duì)意識(shí)形態(tài)構(gòu)建、傳播和利用的重視，其實(shí)和傳統(tǒng)宗教起事，比如義和團(tuán)，是有顯著區(qū)別的。
太平天國(guó)與西方交流後擬定的現(xiàn)代化藍(lán)圖指出了傳統(tǒng)道路外的另一種可能，這都是極有意義並且在未來(lái)以不同程度重現(xiàn)的事情。
太平天國(guó)雖然沒(méi)能推翻清政府，但它後期推行的反清民族主義宣傳，以及間接推動(dòng)漢人地主掌握大權(quán)，都爲(wèi)清王朝的最終垮臺(tái)發(fā)揮了重要作用。
而李自成攻克北京就是明末農(nóng)民起義的輝煌巔峰了，之後因爲(wèi)急功近利導(dǎo)致被八旗大軍入關(guān)摘桃了。
可以說(shuō)，太平天國(guó)雖然失敗了，但卻標(biāo)誌著新時(shí)代的黎明。
李自成推翻明朝北京中央政府雖然成功了，卻是明末農(nóng)民起義悲劇的開(kāi)始。
因此從歷史的宏觀角度，誰(shuí)更成功，還真說(shuō)不好。
說(shuō)朱由校重用魏公公下大棋的都屬文盲，絕無(wú)例外。
爲(wèi)什麼呢，很簡(jiǎn)單，朱由校重用魏公公，不是天啓四年和東林完全決裂之後，而是泰昌元年朱由校登基後不久。
泰昌元年八月初一日，光廟登極，擬冊(cè)立先帝爲(wèi)東宮。
是時(shí)逆賢尚列庫(kù)銜，暗與客氏深謀，遂相與刻意擁戴王太監(jiān)安，而客氏又巧逢迎之，無(wú)不可者，遂充東宮典膳局官，此缺客氏力也。
一個(gè)在1620年8月還只是名列甲字庫(kù)庫(kù)銜，之後也不過(guò)是東宮典膳局官的貨色，在天啓即位後可以說(shuō)是火箭一般的躥升以御馬監(jiān)太監(jiān)魏進(jìn)忠提督寶和三店。
泰昌元年九月二十四日條及先帝即位數(shù)月，二人因?qū)櫇u相冒嫉，於乾清宮暖閣內(nèi)醉罵相嚷。時(shí)漏將丙夜，先帝已安寢，而突自御前哄起，司禮監(jiān)掌印盧受、東廠鄒義、秉筆王安、李實(shí)、王體乾、高時(shí)明、沈蔭、宋晉等皆驚起。
是時(shí)逆賢已升秉筆掌惜薪司印，魏朝已改名王國(guó)臣升乾清宮管事掌兵仗局，並跪御前聽(tīng)處分。
從泰昌元年八月的東宮典膳局官，到泰昌元年末，魏公公這貨已經(jīng)從東宮典膳局官先提督寶和等三店，之後又升司禮監(jiān)秉筆掌惜薪司。
按劉若愚的說(shuō)法，天啓初年逆賢即掌惜薪司、內(nèi)府供用庫(kù)、尚膳監(jiān)印，督寶和等店。
司禮監(jiān)秉筆這種例由文書(shū)房宦官任的機(jī)要職位，魏公公在短短幾個(gè)月就當(dāng)上了。
即劉若愚所謂：逆賢自泰昌元年冬升秉筆，凡不識(shí)字而躐躋秉筆者，穆廟時(shí)孟衝、神廟張明、先帝時(shí)魏忠賢、孫暹、王朝輔五人而已。
這種躥升速度和破格提拔，顯然不是魏公公自身能力有多高，而是魏公公從小服侍熹宗，而作爲(wèi)東宮舊監(jiān)，魏公公從熹宗那裡得來(lái)的回報(bào)。
同樣是司禮監(jiān)大太監(jiān)的劉若愚筆下記載的魏公公和熹宗小時(shí)候的情形。
光廟在青宮淡薄，先帝既誕之後，生母才人王老孃娘無(wú)人辦膳，賢遂夤緣入宮，辦才人及先帝之膳，其介紹引進(jìn)者近侍魏朝。
魏公公和朱由校的聯(lián)繫，最初是魏朝引進(jìn)，魏公公則爲(wèi)熹宗及其生母王才人辦理膳食而搭上的。
賢性狡猾，指稱辦膳爲(wèi)名，於十庫(kù)諸內(nèi)臣如藥張等，皆騙其食料，醯醬或財(cái)物、玩好，以至非時(shí)果品、花卉之類，必巧營(yíng)取之，而轉(zhuǎn)獻(xiàn)先帝以固寵也。
萬(wàn)曆時(shí)宮祿不恆給，皇孫苦之。諸閹戲曰：陛下萬(wàn)歲，殿下亦萬(wàn)歲。吾輩待小官家登極，鴻恩有河清耳。而忠賢獨(dú)恭敬，時(shí)進(jìn)飲啖，中其欲。
魏忠賢必然能依靠這種機(jī)會(huì)時(shí)常與幼年時(shí)的熹宗常常親近，爲(wèi)其進(jìn)獻(xiàn)各種玩物，與其奠定一定的感情基礎(chǔ)，這是外廷的官僚無(wú)論如何無(wú)法比擬的。
實(shí)際上，從之後熹宗自己所說(shuō)之話，也能感受到熹宗對(duì)魏忠賢的感情。
忠賢事皇考於春宮時(shí)，朕在襁褓間，便賴護(hù)衛(wèi)，迨聖母升遐後，朕殷憂危險(xiǎn)，皆所飽嘗，服食起居，總忠賢是賴。
當(dāng)皇考彌留之際，曾雲(yún)：內(nèi)侍忠直，不避行跡，獨(dú)此人耳。
由此可見(jiàn)，魏公公的步步躥升，既不是什麼下大旗，也不是什麼能力出衆(zhòng)，本質(zhì)就是青宮舊監(jiān)，有護(hù)理之功，作爲(wèi)熹宗的心腹太監(jiān)而被逐步提拔。
與其可以類比的是熹宗朱由校他爹，光宗朱常洛提拔的鄒義。
初萬(wàn)曆庚申秋，神廟賓天，光廟念典璽局郎鄒義潛邸勞久，升秉筆掌東廠兼尚膳監(jiān)印。
一朝天子一朝臣，鄒義能升到司禮監(jiān)秉筆掌東廠監(jiān)掌尚膳監(jiān)，靠的就是在朱常洛潛邸勞久。
同樣，魏公公能在短時(shí)間內(nèi)升司禮監(jiān)秉筆掌惜薪司兼提督寶和三店，靠的也是在朱常洛、朱由校潛邸勞久的緣故。
魏公公勾搭上客氏，並一腳踢開(kāi)其恩人魏朝，之後正大光明的與客氏來(lái)往，也進(jìn)一步增加了其在熹宗心裡的分量。
原因也很簡(jiǎn)單，客氏對(duì)熹宗太過(guò)重要，甚至難捨難分，其原因多樣，但主要仍不外乎客氏從小照顧熹宗起居。
可以從熹宗的敕諭裡看出其對(duì)客氏的感情。
兵部等衙門(mén)接出聖諭：蓋聞侈功篤物，朝廷有崇報(bào)之章；恩澤溥頒，臣下無(wú)向隅之念。朕昔在襁褓，氣稟清虛，賴奉聖夫人客氏事事勞苦，保衛(wèi)恭勤。不幸皇妣蚤歲賓天，復(fù)面承顧託之重。凡朕起居煩燥，溫飢暖寒，皆奉聖夫人業(yè)業(yè)兢兢而節(jié)宣固慎，艱險(xiǎn)備嘗，歷十六載。及皇考登極匝月，遽棄羣臣，朕以稚齡，並失怙恃。自纘承祖宗鴻緒，孑處?kù)秾m壼之中，伏賴奉聖夫人倚毗調(diào)劑，苦更倍前。況又屢捐己俸，佐橋工、陵工，助軍鼎建。逆想青宮夙績(jī)，曾成鞠育渺躬，加以累次急公，而懿德益茂。亙古今擁祜之勳，有誰(shuí)足與比者？外廷臣庶，那能盡知。簡(jiǎn)在朕心，於茲十七載，蓋未忍一刻忘也。今朝廷三殿慶成，捷音迭奏，朕感今懷昔，加尚良深。詩(shī)不云乎：無(wú)德不報(bào)，奉聖夫人可特加恩蔭，用彰殊典。該部即便議擬安確，速奏聞，以昭朕與念今簡(jiǎn)元功、恪遵皇妣顧託至意。特諭。
看這份敕諭，再聯(lián)繫一下之前熹宗對(duì)魏公公的描述，那就很簡(jiǎn)單了，這就是對(duì)奶爸和奶媽的感情，這種從小到大的感情，不是外廷幾個(gè)大臣隨便彈劾一下就可以改變的。
熹宗對(duì)魏忠賢的獎(jiǎng)勵(lì)也不是天啓四年之後纔開(kāi)始的，泰昌元年九月，就廕其兄魏釗爲(wèi)錦衣衛(wèi)正千戶，天啓元年正月因魏忠賢侍衛(wèi)之功，於陵工完成時(shí)敘錄，當(dāng)年九月敘功，熹宗還特地除高時(shí)明之名，而敘魏忠賢，被魏忠賢辭免。
天啓二年正月、天啓三年七月又?jǐn)⒐Γ上攵渥趯?duì)魏公公的寵信。
此外，彈劾魏忠賢也不是從天啓四年六月開(kāi)始的。
泰昌元年九月，楊漣就彈劾魏忠賢參與盜寶案，後被查出魏公公和這個(gè)案子沒(méi)有關(guān)係。
接著劉宗周、周宗建、王紀(jì)、方大任、王心一等都接二連三彈劾魏忠賢、客氏等。
魏公公在內(nèi)廷是越做越大，天啓三年下旬又兼掌了東廠，反而是劉一燝、周嘉謨、王紀(jì)等紛紛去位。
東林在外廷盈朝的時(shí)候，絲毫抵禦不住魏公公在內(nèi)廷的盈朝。
王體乾既掌司禮監(jiān)印，逆賢既竊柄，遂升樑棟、諸棟、史賓、裴昇、張文元爲(wèi)秉筆，而殺王太監(jiān)安，復(fù)驅(qū)逐原選熹廟張後之劉克敬於鳳陽(yáng)而亦矯旨?xì)⒅瑪P斥掌東廠之沈蔭而畀宋晉，驅(qū)逐大臣王紀(jì)。
顧秉謙看向韋寶的眼睛，韋寶的目光很清澈。
“你真的願(yuàn)意放棄海防總督衙門(mén)，讓旁人出任總督？你什麼都不要，只想讓大明湊集到銀子？”顧秉謙疑惑的問(wèn)道。
“自然！”韋寶道：“我對(duì)陛下，對(duì)大明忠心耿耿，日月可鑑。”
顧秉謙點(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)韋寶的印象大爲(wèi)改觀，還真看不出來(lái)韋寶居然是一個(gè)忠臣？
貪歸貪，但並不是所有的貪官都不忠誠(chéng)的。
顧秉謙見(jiàn)過(guò)的官員太多了，包括他自己就是鉅貪，但是顧秉謙認(rèn)爲(wèi)，該爲(wèi)大明效忠，爲(wèi)陛下效忠的時(shí)候，他顧秉謙也不會(huì)比旁人差！
“爵爺，要不然這樣吧，老夫與你聯(lián)名上奏，你看怎麼樣？”顧秉謙退了一步，被韋寶說(shuō)動(dòng)了。
韋寶笑了笑，給顧秉謙講了一個(gè)有關(guān)於大秦帝國(guó)戰(zhàn)神白起的故事。
戰(zhàn)神白起以16萬(wàn)的秦兵包圍45萬(wàn)趙軍，殺25萬(wàn)，降20萬(wàn)而這20萬(wàn)降卒盡數(shù)被殺。
白起自己不願(yuàn)，也不忍殺降卒，但在王命不可違的情況下又不得不殺。
此且不說(shuō)，但當(dāng)他想乘勝攻取邯鄲，消滅趙國(guó)的主張?jiān)獾角卣严逋醯姆駴Q，半年之後秦昭襄王又要他重新帶兵攻打邯鄲，他審時(shí)度勢(shì)，認(rèn)爲(wèi)時(shí)機(jī)已過(guò)，出兵必?cái)。严逋醪宦?tīng)，果然損兵折將。
昭襄王再次請(qǐng)他出徵挽救敗局，他說(shuō)：爲(wèi)將者，明知戰(zhàn)不能勝，卻還要犧牲士兵生命，他不能這樣做。
此後，無(wú)論是丞相範(fàn)睢威脅利誘也好，王上施壓督促也好，他都推脫不去。
一個(gè)專制王權(quán)下的臣子，能夠這樣愛(ài)惜士兵生命，爲(wèi)了秦國(guó)的國(guó)家利益，百姓利益以及王上的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，如此不顧個(gè)人安危，實(shí)乃古今罕見(jiàn)，難怪他能成爲(wèi)戰(zhàn)神。
戰(zhàn)神者，能夠把國(guó)家利益和士兵生命放在首位，審時(shí)度勢(shì)，依據(jù)實(shí)際不受干擾的做出正確決策。這是基本規(guī)矩。
昭襄王關(guān)注的是“你把我放在什麼地方？”
然而，作爲(wèi)一國(guó)的至高無(wú)上的王，秦昭襄王更重視的是自己的權(quán)利，重視的是臣僚對(duì)自己的忠誠(chéng)，對(duì)自己的絕對(duì)服從。
至於國(guó)家的利益，民衆(zhòng)的利益，士兵的生命，那都在其次。
面對(duì)戰(zhàn)神白起對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)前景的透徹分析，他顯然知道戰(zhàn)神是正確的，但他惱火的是你白起口口聲聲的秦國(guó)利益，士兵生命，“你把我放在什麼地方？”
歷史的真實(shí)究竟是否這樣，想不探究。
儒教認(rèn)爲(wèi)，普天之下，莫非王臣，率土之濱，莫非王土。
王永遠(yuǎn)高於臣民，重於社稷。也許劇作者對(duì)此不滿，所以塑造了這樣一個(gè)情節(jié)。
登上社會(huì)巔峰的統(tǒng)治者，極少有把民衆(zhòng)和國(guó)家利益放在自己的利益至上。
出身草莽的大明太祖誅殺功臣，想的就是爲(wèi)自己的兒孫穩(wěn)固最高地位。
從孤兒寡母手中奪得最高地位的趙匡胤杯酒釋兵權(quán)，擔(dān)心的是武將們像他一樣發(fā)動(dòng)兵變。
就是那個(gè)世代頌揚(yáng)的李世民，他也只是知道“水能載舟也能覆舟”因而對(duì)“水”實(shí)行寬鬆政策，又何曾把民衆(zhòng)利益國(guó)家利益放在前面？
爲(wèi)官之道，要把掌權(quán)者的利益，尤其是最高掌權(quán)者的利益放在第一位，這就是官場(chǎng)的潛規(guī)則。
忠臣終究都輸給了奸狡。
秦昭襄王與范雎君臣單獨(dú)對(duì)話，秦昭襄王明確的說(shuō)范雎是陰險(xiǎn)奸詐的小人，但卻表示自己喜歡范雎，原因是范雎能夠絕對(duì)的服從他，投他所好。
這就是掌權(quán)者與奸狡小人的關(guān)係。
但忠臣就不一樣了。
戰(zhàn)神白起信奉的是自己的能力，他的地位是在出生入死的刀光劍影中拼殺出來(lái)的，他的戰(zhàn)神名聲是靠他浴血奮鬥出來(lái)的。
因此，他認(rèn)的死理就是國(guó)家社稷的利益，是士兵的生命鮮血，是顛撲不破的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律。
這樣的良臣，從來(lái)都不招掌權(quán)者的喜歡，但掌權(quán)者又迫於形勢(shì)需要不得不用。
一旦掌權(quán)者認(rèn)爲(wèi)已經(jīng)失去了利用價(jià)值，這些良臣就會(huì)被棄之若破履。
司馬遷筆下的“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，走兔死，獵狗烹”就是這個(gè)意思。
戰(zhàn)神白起在王親自登門(mén)也不肯出徵的情況下，先是被解職，後是賜死。
戰(zhàn)神白起靠的是百戰(zhàn)百勝的能力，范雎靠的是巴結(jié)逢迎的嘴皮。
能力鬥不過(guò)嘴皮，戰(zhàn)神良臣敗給奸狡小人。
縱觀歷史，這也是一條規(guī)律。
忠臣，忠於誰(shuí)？
中國(guó)的傳統(tǒng)思想把“忠”作爲(wèi)極爲(wèi)重要的道德要求全體國(guó)民，中國(guó)歷史充滿了對(duì)忠臣的歌頌和褒揚(yáng)。
表面看，這是絕對(duì)的正能量。
但是戰(zhàn)神白起的死明確不過(guò)的提出了一個(gè)新問(wèn)題。
臣子應(yīng)該忠，但應(yīng)該忠於誰(shuí)？
忠於國(guó)家，忠於人民，還是忠於皇帝或國(guó)王一人。
儒教傳統(tǒng)特別強(qiáng)調(diào)“君君臣臣”，強(qiáng)調(diào)“普天之下莫非王臣”，提倡的“忠”至始至終都是對(duì)最高統(tǒng)治者皇帝或王的忠誠(chéng)，而且這種忠是無(wú)條件的，絕對(duì)的。
這就是人們經(jīng)常說(shuō)的“君叫臣死，臣不得不死”。
哪怕這個(gè)君是倒行逆施的昏君，暴虐無(wú)道的民賊。
所謂“孔子著春秋，亂臣賊子懼”，其實(shí)就是提倡的這種毫無(wú)道理的忠。
最典型的是“趙盾弒君”案。
一個(gè)不理朝政、沉湎歡樂(lè)，草菅人命，以殺人取樂(lè)的暴君。
他不顧百姓死活的搜刮民脂民膏來(lái)裝飾他的宮殿。
在宮殿上公然以強(qiáng)弓硬弩射人取樂(lè)，因爲(wèi)煮出的熊掌不對(duì)他的胃口就殺了廚師，寵信佞臣而殘害忠良。
託孤老臣趙盾勤於政事、爲(wèi)民做主、克己奉公，多次規(guī)勸竟遭到他的厭惡，便派武士鉏麑刺殺趙盾，鉏麑佩服趙盾忠心，觸槐而死，以表自己不能殺忠臣，也不能違背君命。
刺殺不成，就想在酒宴上殺死趙盾，武士提彌明犧牲自己救下趙盾。
趙盾爲(wèi)了避禍逃出晉國(guó)避禍，走到半路就傳來(lái)了趙穿殺死暴君的消息。
晉國(guó)臣民都爲(wèi)此慶幸，但史官董狐在史書(shū)上卻記下了“趙盾弒其君”並公示於衆(zhòng)。
孔子就明確的評(píng)價(jià)董狐正直，批評(píng)趙盾是“弒君”的亂臣。
這就是儒教的忠誠(chéng)觀。
皇帝可以無(wú)道臣民不能不忠。所謂忠，就是忠於君，而不是忠於國(guó)，不是忠於民。
戰(zhàn)神白起處處爲(wèi)秦國(guó)秦人著想，忠心耿耿，毫無(wú)二心。
但他的悲劇恰恰就出現(xiàn)在他的忠心耿耿上。
他忠於的是大秦這個(gè)國(guó)家，他愛(ài)護(hù)的是秦國(guó)人民、士兵的生命，是國(guó)家人民的整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，這正好犯了君王的大忌。
站在獨(dú)裁者君王的角度，你越是對(duì)國(guó)家社稷忠心耿耿，越是對(duì)國(guó)民百姓忠心耿耿，你就越是讓君王不安。
道理很簡(jiǎn)單，你今天爲(wèi)了國(guó)家人民能夠抗命，明天就可能爲(wèi)了國(guó)家人民反對(duì)甚至背叛國(guó)王。
正因爲(wèi)如此，戰(zhàn)神白起不能不死，非死不可。
民爲(wèi)貴，社稷次之，君爲(wèi)輕。
亞聖孟子的這個(gè)觀點(diǎn)只是說(shuō)說(shuō)而已，縱觀中國(guó)歷史，歷朝歷代那個(gè)王朝實(shí)行過(guò)。
那個(gè)所謂大儒執(zhí)行過(guò)。
公認(rèn)的愛(ài)國(guó)忠臣岳飛，他是抗金名將，但他的抗金絲毫沒(méi)有爲(wèi)人民爲(wèi)國(guó)家的意思。
史實(shí)明擺著，爲(wèi)了君王的統(tǒng)治，他可以將已經(jīng)收復(fù)的失地放棄，率領(lǐng)岳家軍離開(kāi)抗金前線去洞庭湖殘酷的鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍。
在鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍之後，他再次北伐，朱仙鎮(zhèn)大勝之後，金人膽怯，敵佔(zhàn)區(qū)人民紛紛起兵響應(yīng)，形勢(shì)一片大好，但他卻又因爲(wèi)皇帝老兒的金牌聖旨放棄了所有收復(fù)的土地，把大兵撤回江南。
他對(duì)趙宋皇帝夠忠心的，至於國(guó)家民族，還有金人鐵蹄踐踏下的人民，還有抗金戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的無(wú)數(shù)將士，他纔不關(guān)心呢。
但就這，他還是被宋高宗趙構(gòu)處死了。
趙構(gòu)的祖先曾有規(guī)定，七品以上的官員都不能處以極刑，縱觀趙宋王朝歷史，岳飛是唯一被處死的國(guó)家大員，而且是非常詭異的罪名——莫須有。
莫須有說(shuō)白了，就是因爲(wèi)岳飛說(shuō)過(guò)“直搗黃龍，迎回二聖，徽欽二帝，這二聖可能威脅到高宗的地位。
觸犯了最高統(tǒng)治者的利益。
岳飛尚且如此，帝皇又豈肯容忍任何把民和社稷放在自己之前的臣僚。
顧秉謙聽(tīng)韋寶說(shuō)了一大篇，暈頭轉(zhuǎn)向，“你什麼意思？爵爺你聰明絕頂啊，你怕被人說(shuō)，想讓我一個(gè)人頂鍋？”
“只能是首輔大人一個(gè)人頂鍋呀，否則我就一個(gè)人單獨(dú)上奏了。”韋寶說(shuō)的有點(diǎn)理直氣壯。
顧秉謙差點(diǎn)沒(méi)有暈倒，“憑什麼我一個(gè)人頂鍋，這本來(lái)就是韋爵爺你一個(gè)人想出來(lái)的主意，與老夫毫無(wú)關(guān)係，老夫肯與你一同上奏，這還不算幫你嗎？你卻想著讓老夫一個(gè)人頂鍋，實(shí)在是說(shuō)不過(guò)去了吧？”
“首輔大人啊，合著我說(shuō)了半天，你沒(méi)有聽(tīng)懂啊？”韋寶笑道：“我知道這事情是犯忌諱的，會(huì)得罪天下地主，也犯了陛下的忌諱，提出這道奏本，提出這些解決問(wèn)題的法子，等同於把大明水師都集中了。所以，這事是有很大壓力的。”