任弗沒(méi)有學(xué)過(guò)儒，性情上有些自由開(kāi)放，而善愈學(xué)過(guò)儒，在氣度上就有些平穩(wěn)沉靜。笑起來(lái)?yè)P(yáng)眉勾嘴，一副的平和之氣。北信君搶上道：“沒(méi)有，任小弟很不錯(cuò)呢！”善愈笑道：“那是君上沒(méi)有看過(guò)他搗鬼的時(shí)候。”然後微一讓身道：“老師久候君上了。”
一入館，在此，有七八十人都在，慎到高居上首，見(jiàn)北信君來(lái)招手笑道：“北信君請(qǐng)坐！”
這是慎到右手邊的下座，北信君高高興興的坐過(guò)去，幾案上朱鱉、百碧、西海鰩、肥燕尾巴、犛牛、大象的腰子膾、鹿膾、豆餳、甘瓠……雖然齊國(guó)重金養(yǎng)士，但也是可以見(jiàn)出慎到在齊國(guó)的地位，一般的學(xué)子是斷然打弄不到這樣一場(chǎng)宴席的。同時(shí)，北信君也是知道，這是慎到給自己的門下一次餞行宴。在此，慎到要把自己n個(gè)弟子推到東騎去進(jìn)行法治，到東騎當(dāng)官執(zhí)法，甚至還要執(zhí)政。因爲(wèi)東騎就是缺少文治的文官。
慎到哈哈大笑，對(duì)弟子門道：“還不，見(jiàn)過(guò)北信君？”衆(zhòng)弟子齊聲道：“見(jiàn)過(guò)北信君！”北信君大喜，道：“不必多禮，不必多禮！請(qǐng)起，請(qǐng)起！”慎到笑道：“還不聽(tīng)北信君之言，也不想想，這樣多禮，豈不是和那些腐儒之學(xué)一樣了？”衆(zhòng)弟子一併起身。
慎到指點(diǎn)門下弟子道：“此我大弟子愚飾邪，此人從法學(xué)尚直，愚飾邪，還不見(jiàn)過(guò)北信君！”愚飾邪不敢怠慢，道：“愚飾邪見(jiàn)過(guò)北信君！”北信君回禮：“有禮，有禮。”
慎到再道：“此人是叫紀(jì)治綱，爲(wèi)老夫二弟子。”不待多言，紀(jì)治綱道：“紀(jì)治綱見(jiàn)過(guò)北信君。”北信君回執(zhí)以禮。此後，慎到陸續(xù)把善愈、任弗、樸鄙、令考其、因之然、勢(shì)必齊、韓多、比正、缺也子、避純粹等一一介紹。大禮過(guò)罷，慎子道：“先大饗！”然後對(duì)北信君道：“一起來(lái)！”北信君大感滿意，吃飯，吃完飯談公事，當(dāng)然是一件好事。當(dāng)下開(kāi)懷大咥。
酒足飯飽，慎到慨然，頓了一會(huì)兒，由末學(xué)弟子把食宴撤了下去，換上了美酒，加了幾盞鶴燈，這是一鶴七燈的青銅鶴燈。頓時(shí)，原本因天黑而暗下去的法學(xué)殿堂又明亮了起來(lái)。
“你們想必都已經(jīng)知道了，北信君此次來(lái)齊，主要是想要尋訪大才，到東騎一展所學(xué)，所謂學(xué)必致以用，不然學(xué)之爲(wèi)何？東騎雖小，但一無(wú)老族舊貴，二無(wú)已有之法，是一個(gè)全新的無(wú)法之國(guó)，北信君大才，治理小國(guó)，然力有窮時(shí)，這纔來(lái)我大齊求才，現(xiàn)在北信君求到了法學(xué)家，這足可以證明我們所學(xué)，是真正可以經(jīng)世濟(jì)民之學(xué)，是真正可以匡扶天下的學(xué)說(shuō)！”
在慎到的這一緩下，衆(zhòng)弟子在愚飾邪、紀(jì)治綱、善愈、任弗、樸鄙、令考其、因之然、勢(shì)必齊、韓多、比正、缺也子、避純粹一班骨心學(xué)子的帶領(lǐng)下喝道：“大哉！法家之學(xué)，經(jīng)世濟(jì)民、匡扶天下、爲(wèi)天下先——”
“變法是革新，變法是逆天，逆——一國(guó)之天！其兇險(xiǎn)處，雖可強(qiáng)國(guó)富民，也可能會(huì)……身死族滅
！吳起變楚法，楚王薨而吳起死！這足以說(shuō)明一切。是以，老夫提出了勢(shì)說(shuō)！”慎到道：“所謂勢(shì)，是借勢(shì)，我們變法者無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，要想變法，要想立法，就要有自己的權(quán)力，沒(méi)有權(quán)力，就要借勢(shì)！不得勢(shì)而變，縱法有成，而自身也是難保也！殉死衛(wèi)道固然可觀，但未必身死就可以衛(wèi)得了道，所以老夫一意治學(xué)，而不受官，不理政！然天下大變，法家之幸也！北信君起建東騎國(guó)，國(guó)雖小，但無(wú)法，無(wú)貴，一如白帛，可以隨意使畫(huà)，縱不能持大國(guó)牛耳，也可以持小國(guó)之器！現(xiàn)在東騎北信君來(lái)求賢去東騎國(guó)，立法，建法，執(zhí)法，治法！正是各位……大展所學(xué)！法家之學(xué)，各位大至已經(jīng)明白，縱不能相國(guó)，也可以爲(wèi)官任職一方，相信各位不會(huì)負(fù)老夫之所望，現(xiàn)可有願(yuàn)去東騎國(guó)的學(xué)子士人？”
愚飾邪上前道：“愚飾邪請(qǐng)問(wèn)北信君，東騎國(guó)欲立何法？是申子法，還是老師法？”因爲(wèi)申不害已經(jīng)當(dāng)了丞相，韓國(guó)的起色加上他的身份，再加上他在稷下闖出的名聲，所以叫一聲申子名正言順！他這問(wèn)是有學(xué)問(wèn)的，是要看看北信君是不是懂法，是不是值得他們?nèi)バЯΑ?
北信君沉吟一下道：“申子講術(shù)，有法後有術(shù)，東騎無(wú)法，自然不能行術(shù)法，要先有法纔好術(shù)治。至於慎到大師的法……這點(diǎn)本君難說(shuō)，雖然本君來(lái)求慎子大師，可是大師並沒(méi)有答應(yīng)本君入東騎，大師不入東騎，自然不能說(shuō)行大師的法，所以真正說(shuō)起來(lái)，東騎要立法，要治法，要行法，是立你們的法，治你們的法，行你們的法，現(xiàn)在的東騎法說(shuō)上就是一塊白地，萬(wàn)丈高樓從地起，東騎的法是什麼法，不取決於別人，而是在你們，本君相信一人計(jì)短，二人計(jì)長(zhǎng)，別國(guó)，如魏，行李悝之法，韓國(guó)行申子法，而本君，行衆(zhòng)君之法！本君相信，你們一個(gè)兩個(gè)自然不如申子李悝，但所謂後學(xué)者居於上，青出於藍(lán)而勝於藍(lán)，你們衆(zhòng)人的力量一定會(huì)勝過(guò)一兩個(gè)賢人！未知諸君以爲(wèi)何？”
善愈道：“北信君說(shuō)的好，不過(guò)立法有章，管子立法重商，李悝變法重農(nóng)，申子變法正在新鄭大練兵，北信君要立什麼的章法，有什麼樣的側(cè)重？”北信君道：“東騎是小國(guó)，人少，地廣，所以東騎行富民之法，一切只求富民，本君要人人家有百畝田，人人家養(yǎng)牛馬羊，人人穿衣暖而新，人人飽食日日有肉！只要達(dá)到這個(gè)目的，什麼法都行！本君立法，不僅要管百姓，也要管百官，還要管本君！在東騎國(guó)，但有犯法者，人人當(dāng)刑！不過(guò)本君認(rèn)爲(wèi)，肉刑必須廢止，不能再有肉刑這種東西的存在，可以全數(shù)改其爲(wèi)勞役。”
肉刑，廣義的肉刑，指括黥（刺面並著墨）、劓（割鼻）、刖（斬足）、宮（割勢(shì)）、大辟（即死刑）等五種刑罰。起源於“殺人者死，傷人者創(chuàng)”的原始同態(tài)復(fù)仇論。至夏商周成爲(wèi)國(guó)家常刑，有三典五刑之說(shuō)，秦及漢初相沿不改。《荀子·正論》：“世俗之爲(wèi)說(shuō)者曰：治古無(wú)肉刑。”所謂“治古”，指的是堯、舜太平盛世
。
《漢書(shū)·刑法志》：“禹承堯、舜之後，自以德衰而制肉刑，湯、武順而行之者，以俗薄於唐、虞故也。”這是說(shuō)，肉刑始於夏、商、週三代。漢文帝在位期間，先後廢除了肉刑中的墨、劓、斬左右趾（實(shí)即剕刑）和宮刑，被後人譽(yù)爲(wèi)“千古之仁政”。
北信君的話震動(dòng)了所有的人，特別是善愈，善愈雖是法家學(xué)子，但他也入過(guò)儒家，對(duì)儒家的仁義還是有著自己的看法，聽(tīng)到北信君的話激動(dòng)不已道：“自上古無(wú)肉刑，北信君敢除肉刑治世？不怕民不服管而生其亂也？”衆(zhòng)人也驚動(dòng)了，齊聲道：“願(yuàn)聞北信君廢肉刑說(shuō)法！”
北信君點(diǎn)點(diǎn)頭道：“治世，當(dāng)有法，但有什麼法？這很重要。本君以爲(wèi)，法的目的，不是殘民害民，儒家以殘民害民說(shuō)法是苛政，此大謬也！以個(gè)別兇狠毒辣的刑法讓百姓知道其是非過(guò)錯(cuò)，本無(wú)厚非，但在東騎不一樣！東騎是小國(guó)，國(guó)小民寡，如果行這種法，一個(gè)不好，就會(huì)有無(wú)數(shù)的殘肢斷手之徒，此大不仁也，同時(shí)，也會(huì)影響國(guó)力，影響生產(chǎn)，國(guó)家的財(cái)力有可能會(huì)因爲(wèi)這些喪失了勞力的人而流失，所以本君以爲(wèi)，可以用勞役代替肉刑，行爲(wèi)不當(dāng)，罰奴！愈惡者罰愈重也！小過(guò)數(shù)月，大過(guò)經(jīng)年，大罪大惡，十以數(shù)年，百以計(jì)年，算至千年！”
“哈哈哈哈……”任弗笑道：“君上，如此一來(lái)，一個(gè)人要是犯下了十年之罪，還好說(shuō)，但他要是犯下了千年罪，一個(gè)人還能活上千年麼？”北信君冷然道：“所謂父?jìng)舆€，無(wú)論是誰(shuí)犯了罪，當(dāng)奴，如是千年罪，當(dāng)罰！一人之命不夠，總有子孫後代，縱是他無(wú)後，也可以尋女子與他配種，但有後傳下，便要替他償罪！相信如果是大罪，本君怎麼樣都是要替他留後的！”任弗本想笑，但不知怎麼的，心裡發(fā)寒，卻是說(shuō)不出話來(lái)。
所有法學(xué)者都進(jìn)行了沉思，廢除肉刑的好處可以看出來(lái)，但問(wèn)題是北信君的這種勞役刑法雖然好，可卻是與北信君的個(gè)人品德無(wú)關(guān)，他之所以廢除肉刑的根本原因是不想破壞自己手下的勞動(dòng)力，東騎人少，不能浪費(fèi)，但勞役千年……萬(wàn)一一個(gè)人犯下了千年罪，自己死還是小的，可是他的後人……一個(gè)個(gè)，從小到大，都是奴，這未免太不公平了！人生而無(wú)罪，豈有生下孩子卻是要受刑法的？這也可以說(shuō)明了，在此情況下，一個(gè)人犯罪，他就要想想後果，小罪也就算了，但是大罪，也就是意味著經(jīng)年！全家死光光也就算了，但要是不死，豈不是永生永世的爲(wèi)奴？只是可怕的問(wèn)題來(lái)了，人都是怕死的，正常情況下誰(shuí)會(huì)想去死呢？能夠不死，那豈不是太幸運(yùn)了？可若然不死，那生生世世的爲(wèi)奴，又怎麼算？
一時(shí)間，法學(xué)弟子不知道北信君是一個(gè)仁君還是一個(gè)惡君了。
“哈哈哈哈……”卻是慎到笑了起來(lái)，然後他對(duì)北信君道：“孩子們覺(jué)得這樣太過(guò)了，北信君如何覺(jué)得？”北信君道：“過(guò)！是當(dāng)然的，不如此，不足以震懾不法者！如果犯了法，只是輕輕的發(fā)落，豈不是說(shuō)他們可以隨意的犯法？若是能震住他們，豈不就是好了？再說(shuō)，本君以爲(wèi)，法學(xué)真正的精義在於公平
！執(zhí)法唯公！則法無(wú)嚴(yán)之說(shuō)！本君會(huì)和願(yuàn)赴東騎的學(xué)子一起研究討論法學(xué)，本君曾經(jīng)說(shuō)過(guò)拿來(lái)主義，墨家有尚同之說(shuō)，我們不妨可以借鑑一下麼，如果一個(gè)法說(shuō)不好，必然大家反對(duì)，如果沒(méi)有了反對(duì)的意見(jiàn)，那豈不是說(shuō)這個(gè)法說(shuō)的成立？本君立法，只求公平，但詳細(xì)之情，還要請(qǐng)諸君原諒，因爲(wèi)本君不能同不去東騎者談！”
令考其發(fā)言道：“君上說(shuō)的對(duì)，執(zhí)法唯公而已！但不知君上，如果以執(zhí)法說(shuō)，怎麼纔可以保證這個(gè)公呢？”北信君笑語(yǔ)道：“此說(shuō)本君已經(jīng)和慎到大師說(shuō)過(guò)了，我們都有自己的主見(jiàn)，但本君現(xiàn)在不能說(shuō)，待爾等與本君入住東騎後，必可得知！”
缺也子道：“請(qǐng)問(wèn)君上，我們?cè)邶R國(guó)，三日有宴，五日有舞，夜夜有宵，但不知在東騎會(huì)如何？”北信君點(diǎn)頭道：“話說(shuō)的不錯(cuò)，任何一個(gè)國(guó)家都要有此樂(lè)舞之樂(lè)，有歡宴之美，東騎也不例外，但是東騎的時(shí)間短，所以在樂(lè)舞方面，爲(wèi)了國(guó)計(jì)民生，不能大花錢到外面請(qǐng)舞姬團(tuán)入境，只能自己培養(yǎng)，所以想要見(jiàn)到，還是要時(shí)間的，但宴席歌會(huì)必不會(huì)少，本君必須說(shuō)明，想要一下子在東騎就過(guò)上好日子，這是不可能的，一定要經(jīng)過(guò)三兩年後，纔可以步入到諸君的所想，至不濟(jì)，也不會(huì)比齊國(guó)差！”比正指責(zé)道：“缺也子，如果我們進(jìn)入東騎，那是要治政的，不是享受的！”缺也子不理，只是道：“請(qǐng)問(wèn)君上，您這是不是說(shuō)，只要三兩年，東騎的繁華就能趕上齊國(guó)臨淄？”
本來(lái)衆(zhòng)人對(duì)缺也子不恥，但聽(tīng)到這話，立時(shí)看向北信君。
北信君頓了一下，似是在回味，然後道：“本君不知道要如何回答你，但本君可以這樣說(shuō)，在本君立族之初，身邊三百餘人，童子居多……”說(shuō)到這裡，北信君感慨良多，他細(xì)細(xì)品味了一下自己的想法，然後道：“我們東騎用半年的時(shí)候建立了自己的一個(gè)小家園，那裡是鮮花之地，有吃不完的奶與蜜，隨後我們一年後，有了成羣的馬匹，又在一年的時(shí)間裡，本君向義渠進(jìn)軍，在次年也就是今年的三月，進(jìn)入鬱郅城！我們東騎人是勞動(dòng)的人民，我們不停的勞動(dòng)，讓我們的居住環(huán)境美好，我們不停的做著，在東騎，沒(méi)有人是停止不做事的，我們做的比別人多，我們得到的就比別人多，爲(wèi)了保護(hù)自己，我們建立軍隊(duì)，爲(wèi)了讓人可以用自己的勞動(dòng)過(guò)自己的好日子，我們要制定法律，爲(wèi)此，本君來(lái)到了齊國(guó)！本君想要說(shuō)的是，東騎會(huì)變得怎麼樣，鬱郅會(huì)變得怎麼樣，不是本君的決定，而是各位，只有各位的才學(xué)真正的發(fā)揮出來(lái)，讓東騎得到安穩(wěn)平靜的治理，那在三兩年裡，使鬱郅比過(guò)臨淄，並沒(méi)有什麼大不了的！就算人口不多，可是我們的歡笑與歡樂(lè)不會(huì)少！”
是夜，北信君侃侃而談，他細(xì)數(shù)古今，道明是非，在他與慎到一唱一合之下，竟然有愚飾邪、善愈、任弗、樸鄙、令考其、因之然、勢(shì)必齊、韓多、比正、避純粹五十餘子願(yuàn)意入東騎。對(duì)此，慎到問(wèn)北信君道：“會(huì)不會(huì)多了？”法學(xué)館有八十餘人，其中有二十人左右是慎子的門徒，其它人也是奉其爲(wèi)師，現(xiàn)在北信君一下子把這麼多人都帶走，這感覺(jué)上的確是多了一點(diǎn)
。可北信君笑道：“本君要做的是把官位給他們，而官位不夠，那就是本君的問(wèn)題了，可本君在此要告訴你們，不夠，不夠！本君在東騎也要開(kāi)辦法學(xué)館，法學(xué)，是一國(guó)的大學(xué)，是顯學(xué)，東騎沒(méi)有法學(xué)士，這次可以從齊國(guó)拉人，但是下一次呢？東騎的北面，有著太大太多廣袤無(wú)邊的領(lǐng)土，在這麼多的土地上安置官員，區(qū)區(qū)五十人怎麼夠？一個(gè)國(guó)家，對(duì)於人才，永不言夠！國(guó)家不夠大，打！只要有足夠的人才，還怕國(guó)家大麼？人才足而國(guó)家治！沒(méi)有人才，一個(gè)小部族也會(huì)在草原上自行消失！”
北信君的話得到了法學(xué)館的好感，慎到更是高度讚揚(yáng)了北信君的這番話，他把北信君“一個(gè)國(guó)家，對(duì)於人才，永不言夠！國(guó)家不夠大，打！只要有足夠的人才，還怕國(guó)家大麼？人才足而國(guó)家治！”這句話解釋成了“於國(guó)者，人才也，才足而國(guó)再大亦可治也！”北信君更是在最後，以一句：“東騎國(guó)的人才，永不言夠！”來(lái)結(jié)尾。在一片的掌聲中，諸子退去，打點(diǎn)自己的行裝，他們要做離開(kāi)齊國(guó)的準(zhǔn)備。
慎到和北信君一起入了慎子的小居，還是那次見(jiàn)面的地方，兩人一起叫了小茶，細(xì)細(xì)品著，好一會(huì)兒，慎子道：“聞君有神靈庇佑？真假乎？”北信君笑道：“世人無(wú)知，不知也，本君非是神靈庇佑，而是本君自小習(xí)武，能捱打罷了！”
本書(shū)。
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