漢、唐合流后的龍虎山天師府，并非嚴格敵視所有上古符箓派道統傳承。

但反過來，也絕不支持。

不過當代天師雷俊還是給了南晉蜀山派機會。

有那碧玉如意，沈溪送回兩晉人間給自己師父公孫道奇，公孫道奇的狀況立刻就穩定許多。

美中不足的地方在于，這碧玉如意的靈力，可能有耗盡的一天。

好在，公孫道奇使用這東西的方式，與先前木韋子、江楠的使用方式迥異，故而可以持續相當漫長的時間。

在那以前，沈溪師徒還能尋找與嘗試其他辦法。

不過與此同時，他會先幫助龍虎山天師府查找玉清彌羅洞天。

和雷俊當初一樣，沈溪也大致上翻遍兩晉人間，但始終沒有明確線索。

這讓沈溪開始懷疑，玉清彌羅洞天是否還依然在兩晉人間。

正考慮的同時，沈溪忽然感覺這方人間的天地靈氣，似乎出現變化。

初時沈溪以為是周圍局部區域的變化，可能源自某個高境界修士，令他警惕。

但仔細查找一番，沈溪都沒有在周圍找到目標人物。

反而是天地靈氣變化，越發明顯。

總體上來說，其實相關動靜非常細微。

莫說世俗百姓，就是很多中高境界的修士也無法察覺如此細微的變化。

但沈溪乃是九重天四層境界的修士，道家煉器一派神魂感應又格外敏銳，他漸漸確定，當前天地靈氣整體變化，隱隱然是起自整個兩晉人間，而非個別某地。

聯想到之前聽嚴克濟、韓青陶、李航先后曾經提及的三方人間，再加上沈溪自己親身去過的今漢人間與大唐人間，一個念頭忽然在他心中涌現：

兩晉人間，也要開始天地靈氣潮涌了么？

同在兩晉人間。

北方。

須彌佛部之主毗摩舍，此刻端坐于一頭白色的雄獅背上，仿若大日，光芒照耀四方。

大日獅子座，乃須彌佛部至寶，素來與阿閦象座、阿彌陀孔雀座并稱。

大部分時候，此寶長留須彌之中，不入人間。

毗摩舍當前破例，攜大日獅子座一同入兩晉人間，完成善智慧尊者交給自己的重任。

人工促使這方人間，提前開始天地靈氣潮涌。

毗摩舍雖得大日獅子座相助，但當前只是執行者。

令人間發生變化的關鍵，是另一處所在。

以佛部之主毗摩舍和大日獅子座為中心，潔白的圓滿佛光仿佛整體化作金剛場金剛界。

一端是毗摩舍和大日獅子座。

另一端則是一柄特殊的金剛杵。

源自善智慧尊者所賜的金剛杵。

以此為根基，不斷動蕩這方人間。

伴隨毗摩舍作法，由他和金剛杵共同形成的金剛界，開始進一步變化。

佛光隱隱然間，開始轉淡，并隨著時間推移，開始漸漸消失。

金剛界整體這時仿佛盛開的蓮花，但花瓣重新向中央閉合，繼而整體沉入泥中，化作蓮子沉睡。

恍惚間，已然呈現金剛轉胎藏之相。

到得最后，不論毗摩舍、大日獅子座還是那枚善智慧尊者賜下的金剛杵，都在人間天地中消失不見蹤影。

但引動四方天地靈氣風起云涌的奧妙，愈演愈烈。

起變化的地方，不止北方。

在兩晉人間南方，蒼茫天地虛空間，同樣有佛光涌動。

金色的佛光籠罩四方，如同在人間形成一片獨立的凈土天地。

在這片天地間，佛唱禪音不絕，天花亂墜，寶樹流芳。

凈土天地中心，有一尊佛門法身坐鎮，正是南晉小西天方丈寶能。

寶能方丈身披袈裟，寶相莊嚴，默默閉目誦經。

他同樣是執行者。

這方凈土當前真正的核心，在于寶能方丈身前，凈土中央豎立一根禪杖。

源自娑婆普光尊者的禪杖。

以此為中心，演化凈土天地，從另外一點，動蕩兩晉人間的天地靈氣，與北面的須彌佛門遙相呼應。

隨著時間推移，佛門凈土穩固后，寶能方丈法身一旁，佛光開始凝聚出另一具身軀。

九重天法身圓滿，悲心五證具足的發愿一脈高僧，可凝聚報身。

寶能方丈的報身凝聚完成之后，上前從凈土中央拔出普光尊者的禪杖。

伴隨這個動作，整方凈土天地，一并發生變化。

金色的佛光也開始隨之收斂消失，但佛蘊反而更加玄妙，凈土天地由實轉虛。

寶能方丈同禪杖一起消失在兩晉人間內。

但和須彌佛門那邊一樣，娑婆佛門施加于兩晉人間的種種變化，同樣在延續。

天地靈氣動蕩間，種種變化隨之滋生。

人間同須彌、娑婆相通的虛空門戶，不斷震蕩。

有所區別的佛法妙諦，令三者如同連成一線。

兩晉人間的天地靈氣潮涌，正式拉開帷幕。

當前還只是初始階段。

一切變化，其實相當細微。

只有沈溪這樣修為境界高明，神魂感知亦敏銳的高手，方才隱隱察覺一二。

想要這天地靈氣潮涌當真成規模，還需相當漫長的年月。

身處這方人間，除了沈溪之外，還有其他人，陸續有所察覺。

南晉王朝和北晉王朝各自執掌江山之人，受山河地脈影響，很快便有所覺。

北晉隴外蕭族族主蕭闡，此刻神情肅穆，視線望向遠方天際。

在他對面坐著一人，也是一位九重天平天下大儒。

但并非兩晉人間中人。

赫然大漢江州林族族主林瀟逸，親自來了兩晉人間這邊，拜訪蕭闡。

他此刻同樣神情嚴肅。

大漢江州林族乃至其他大漢世家名門，有相當大規模的子弟，遷移前來兩晉人間。

這里天地靈氣潮涌，漸漸開始更利于修士修行，眼下雖然還只是個開端萌芽，但隨著時間推移，林瀟逸等人同樣能在其中受益。

但整體來說，有利有弊。

尤其是這方人間南北佛門勢力龐大的背景下。

當中利弊以及未來何去何從，不論是兩晉人間本土的蕭闡等人還是初來乍到的林瀟逸等人，都感到難以把握。

身在大唐的雷俊，正通過太清度人洞天和上清雷府洞天，嘗試定位余下的玉清彌羅洞天。

他關注重點放在兩晉人間，那里出現變化，雷俊第一時間有所察覺。

那方人間，也要開始天地靈氣潮涌了么？

時間到了，自然變化？

還是人為促成？

如果是人為促成，那多半是須彌、娑婆中兩位佛門尊者的手筆。

推動一方人間靈氣復蘇，便是善智慧尊者恐怕也很難獨立完成，更可能是他跟普光尊者聯手。

兩個冤家對頭在某些特定事上不是沒有合作的可能。

只是即便如此，想做到這一點也非常困難。

會否另有契機，亦或者助力？

雷俊思索同時，給許元貞、元墨白、張晚彤、張徽等人打聲招呼，然后他本人則出山前往蓬萊。

進入蓬萊不久后，雷俊眼前先出現離奇景象。

茫茫無盡的蓬萊滄海云霞，竟缺失了一大片。

仿佛被人蕩空。

“小師姐。”雷俊招呼一聲。

蒼茫天地間，毫無征兆，忽然現出一個女冠的身姿。

對方盤膝坐在半空里，分明正是唐曉棠。

“你這趟也來蓬萊靜修？”唐曉棠大大咧咧跟雷俊招呼。

她雖然現身，但以她為中心，周圍大片區域的蓬萊云霞滄海并不見恢復。

雷俊：“往觀天臺一行，看看兩晉人間那邊。”

唐曉棠：“怎么講？”

雷俊：“那方人間當前看上去，也要開始天地靈氣潮涌了。”

“哦？”

唐曉棠問道：“如果沒有其他未發現的人間，那兩晉人間也開始天地靈氣潮涌，豈不是說明，人間重新合流將要開始了？”

雷俊：“要不了那么快，需要兩晉人間天地靈氣潮涌達至一定程度后，才會開始接下來新的變化。”

唐曉棠起身與雷俊同行：“走，我也去看看。”

雷俊召了玉清周天法鏡，落在蓬萊中的觀天臺上。

鏡光流轉間，呈現兩晉人間的景象。

雖然目前通過玉清周天法鏡，只能目視人間景象，但對雷俊和唐曉棠來說，些許蛛絲馬跡，已經足夠印證先前猜想。

雷俊心念動處，鏡光更加集中，視角推近到一處山川間。

眼見一處枯萎多年的靈泉，漸漸開始有復蘇的征兆，雷俊微微頷首：“開始了。”

唐曉棠看著雷俊的玉清周天法鏡，出神片刻后問道：

“各方人間，環境不同，又人口眾多，如果多方人間合流，場面會是怎樣，最后合流的人間山河分野，又以哪方人間作為基準？”

雷俊：“當前尚無法定論，可能重現漢末分流前的人間山海氣象，可能在原有規模上各方山河皆擴大數倍，也可能是直接絡合，或者其他可能。”

不管哪種可能，屆時山海變遷，對廣泛分布于其上的生靈，都將是一場浩劫。

只是，就當前而言，人間合流乃是必然，僅時間早晚差異。

可能人工促進提前，但無法阻止。

所謂大勢不可違，體現在方方面面，并不總是令人稱心如意。

“屆時唯有各顯神通，道門法寶洞天，儒學家國祭禮，佛門金剛轉胎藏，芥子納須彌……”雷俊言道。

唐曉棠長長呼出一口氣，然后重重點頭：“如此廣闊人間，繁盛人口，必然主要看仙境中人，我們要早作準備啊！”

雷俊：“小師姐說的是。”

他望著兩晉人間，心中卻想起另一方面：

當年造成漢末大劫的人，料到之后人間重新合流還會有一劫么？

按照白湄和張晚彤所言，漢末大劫源自當年最后一戰的激烈戰果。

彼時，會否已經有人暗中做準備？

雷俊微微搖頭，收斂當前發散的思維，先集中于當下。

通過玉清周天法鏡觀察兩晉人間的同時，雷俊尋找玉清彌羅洞天的腳步同樣沒有停下。

太清度人洞天和上清雷府洞天內，此刻都有數量眾多的符箓構建成大型符陣，符陣中央巨型法箓閃動耀眼光輝。

雷俊雙瞳中天通地徹法箓有微光輕輕閃爍。

呈現在他的視角中，有兩個光點，長明不滅。

而第三個光點，則時隱時現。

雷俊有心做法確認其方位，或使之在人間顯形。

可就在這時，若隱若現的光點，仿佛被某種存在整體遮掩。

雷俊目光微微一凝。

天通地徹法箓運轉下，他視野內仿佛出現一副恢宏磅礴的山河畫卷。

這幅山河圖席卷下，令閃爍的光點很快隱沒，整體黯淡下去。

先后到過南晉、北晉王都的雷俊，目光一閃，辨別其中法蘊意境，猜測那應該是源自早年一統天下時大晉皇朝的皇室寶物。

南北兩晉，當前應該都沒有掌握此寶。

在當初大晉皇朝一分為二時，這幅山河圖就失蹤了。

此情況，和玉清彌羅洞天相似，看來是落入同一人掌握中。

尋常人就算有大晉山河圖在手，也很難瞞過雷俊。

準確來說，這大晉山河圖不是用來隱藏玉清彌羅洞天下落。

而是有人本身便手眼通天，神通廣大，隱瞞玉清彌羅洞天下落后，再利用這大晉山河圖來掩飾其本人身份。

兩晉人間的背景下，這幾乎不用多想，不是須彌佛門便是娑婆佛門。