權若訥馮澥
唐中宗既流殺五王，再復武氏陵廟。右補闕權若訥上疏，以爲：“天地日月等字，皆則天能事，賊臣敬暉等輕紊前規，削之無益於淳化，存之有光於孝理。又神龍制書，一事以上，並依貞觀故事，豈可近舍母儀，遠尊祖德。”疏奏，手製褒美。欽宗在位，懲王安石、蔡京之誤國，政事悉以仁宗爲法。左諫議大夫馮澥上言：“仁宗皇帝，陛下之高祖也，神宗皇帝，陛下之祖也，子孫之心，寧有厚薄。王安石、司馬光皆天下之大賢，其優劣等差，自有公論，願無作好惡，允執厥中，則是非自明矣。”詔榜朝堂。侍御史李光駁之，不聽，復爲右正言崔鶠所擊。宰相不復問，而遷澥吏部侍郎。按若訥與澥兩人，議論操持絕相似，蓋澥在崇寧中，首上書乞廢元祐皇后，自選人除寺監丞，其始終大節，不論可見。建炎初元，乃超居政地，公議憤之。
歲旦飲酒
今人元日飲屠酥酒，自小者起，相傳已久，然固有來處。後漢李膺、杜密以黨人同系獄，值元日，於獄中飲酒，曰：“正旦從小起。”《時鏡新書》晉董勳雲：“正旦飲酒先從小者，何也？勳曰：‘俗以小者得歲，故先酒賀之，老者失時，故後飲酒。’”《初學記》載《四民月令》雲：“正旦進酒次第，當從小起，以年小者起先。”唐劉夢得、白樂天元日舉酒賦詩，劉雲：“與君同甲子，壽酒讓先杯。”白雲：“與君同甲子，歲酒合誰先。”白又有《歲假內命酒》一篇雲：“歲酒先拈辭不得，被君推作少年人。”顧況雲：“不覺老將春共至，更悲攜手幾人全。還丹寂寞羞明鏡，手把屠蘇讓少年。”裴夷直雲：“自知年幾偏應少，先把屠蘇不讓春。倘更數年逢此日，還應惆悵羨他人。”成文幹雲：“戴星先捧祝堯觴，鏡裡堪驚兩鬢霜。好是燈前偷失笑，屠蘇應不得先嚐。”方幹雲：“才酌屠蘇定年齒，坐中皆笑鬢毛斑。”然則尚矣。東坡亦云：“但把窮愁博長健，不辭最後飲屠酥。”其義亦然。
存歿絕句
杜子美有《存歿》絕句二首雲：“席謙不見近彈棋，畢曜仍傳舊小詩。玉局他年無限笑，白楊今日幾人悲。”“鄭公粉繪隨長夜，曹霸丹青已白頭。天下何曾有山水，人間不解重驊騮。”每篇一存一歿。蓋席謙、曹霸存，畢、鄭歿也。黃魯直《荊江亭即事》十首，其一雲：“閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游。正字不知溫飽未，西風吹淚古藤州。”乃用此體。時少遊歿而無已存也。近歲新安胡仔著《漁隱叢話》，謂魯直以今時人形入詩句，蓋取法於少陵，遂引此句，實失於詳究雲。
湯武之事
湯、武之事，古人言之多矣。惟漢轅固、黃生爭辯最詳。黃生曰：“湯、武非受命，乃殺也。”固曰：“不然，桀、紂荒亂，天下之心皆歸湯、武。湯、武因天下之心而誅桀、紂，不得已而立，非受命爲何？”黃生曰：“冠雖敝必加於首，履雖新必貫於足。今桀、紂雖失道，君上也，湯，武雖聖，臣下也，反因過而誅之，非殺而何？”景帝曰：“食肉毋食馬肝，未爲不知味；言學者毋言湯、武受命，未爲愚。”遂罷。顏師古注云：“言湯、武爲殺，是背經義，故以馬肝爲喻也。”東坡《志林》雲：“武王非聖人也，昔者孔子蓋罪湯、武，伯夷、叔齊不食周粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。至孟軻始亂之，使當時有良史，南巢之事，必以叛書，牧野之事，必以弒書。湯、武仁人也，必將爲法受惡。”可謂至論。然予竊考孔子之序《書》，明言伊尹相湯伐桀，成湯放桀於南巢，武王伐商，武王勝商殺受，各蔽以一語，而大指皦如，所謂六蓺折衷，無待於良史復書也。
張釋之傳誤
《漢書》紀傳志表，矛盾不同非一，然唯張釋之爲甚。本傳雲：“釋之爲騎郎，事文帝十年不得調，亡所知名，欲免歸。中郎將袁盎惜其去，請徙補謁者，後拜爲廷尉，逮事景帝，歲餘，爲淮南相。”而《百官公卿表》所載，文帝即位三年，釋之爲廷尉，至十年，書廷尉昌、廷尉嘉又二人，凡歷十三年，景帝乃立，而張驅爲廷尉，則是釋之未嘗十年不調，及未嘗以廷尉事景帝也。
張於二廷尉
張釋之爲廷尉，天下無冤民。於定國爲廷尉，人自以不冤。此《漢史》所稱也。兩人在職皆十餘年。周勃就國，人上書告勃欲反，下廷尉逮捕，吏稍侵辱之，勃以千金與獄吏，吏使以公主爲證，太后亦以爲無反事，乃得赦出。釋之正爲廷尉，不能救，但申理犯蹕、盜環一二細事耳。楊惲爲人告驕奢不悔過，下廷尉案驗，始得所予孫會宗書，定國當惲大逆無道，惲坐要斬。惲之罪何至於是？其徇主之過如此。傳所謂決疑平法，務在哀矜者，果何爲哉！
漢唐置郵
趙充國在金城，上書言先零、罕羌事，六月戊申奏，七月甲寅璽書報從其計。按金城至長安一千四百五十里，往反倍之，中間更下公卿議臣，而自上書至得報，首尾才七日。唐開元十年八月己卯夜，權楚璧等作亂，時明皇幸洛陽，相去八百餘里。壬午，遣河南尹王怡如京師按問宣慰，首尾才三日。置郵傳命，既如此其速，而廷臣共議，蓋亦未嘗淹久，後世所不及也。
龍且張步
韓信擊趙，李左車勸陳餘勿與戰，餘曰：“今如此避弗擊，諸侯謂吾怯，而輕來伐我。”遂與信戰，身死國亡。是時，信方爲漢將，始攻下魏、代，威聲猶未暴白，陳餘易之，尚不足訝。及滅趙服燕，則關東六國，既定其四矣。信伐齊，楚使龍且來救。或言漢兵不可當，龍且曰：“吾平生知韓信爲人易與耳，不足畏也，何爲而止？”一戰而沒，項隨以亡。耿弇討張步，斬其大將軍費邑，走邑之弟敢，進攻西安、臨淄，拔其城，又走其弟藍，勢如破竹。先是，弇已破尤來、大槍、延岑、彭寵、富平、獲索矣。時步所盜齊地，太半爲棄所得。然步猶曰，“以尤來、大肜十餘萬衆，吾皆即其營而破之。今棄兵少於彼，又皆疲勞，何足摧乎？”竟出兵大戰，兄弟成擒。兵法雲：“知彼知己，百戰不殆。”龍且、張步，豈復識此哉！樑臨川王宏伐魏，魏元英御之，宏停軍不前；魏人勸英進據洛水，英曰：“蕭臨川雖騃，其下有良將韋、裴之屬，未可輕也。宜且觀形勢，勿與交鋒。”宏卒敗退，英之識見，非前人可比也。然遂進軍圍鍾離，魏邢巒以爲不可，魏主召使還，英表稱必克，爲曹景宗、韋睿所挫，失亡二十餘萬人。智於前而昧於後，爲可恨耳！
義理之說無窮
經典義理之說最爲無窮，以故解釋傳疏，自漢至今，不可概舉，至有一字而數說者。姑以《周易·革卦》言之，“已日乃孚，革而信之。”自王輔嗣以降，大抵謂即日不孚，已日乃孚，已字讀如矣音，蓋其義亦止如是耳。唯朱子發讀爲戊己之己。予昔與《易》僧曇瑩論及此，問之曰：“或讀作己（j）日如何？”瑩曰：“豈唯此也，雖作巳（s）日亦有義。”乃言曰：“天元十干，自甲至己，然後爲庚，庚者革也，故己日乃孚，猶雲從此而革也。十二辰自子至巳六陽，數極則變而之陰，於是爲午，故巳日乃孚，猶雲從此而變也。”用是知好奇者欲穿鑿附會，固各有說雲。
開元五王
唐明皇兄弟五王，兄申王（hu）以開元十二年，寧王憲、邠王守禮以二十九年，弟歧王範以十四年，薛王業以二十二年薨，至天寶時已無存者。楊太真以三載方入宮，而元稹《連昌宮詞》雲：“百官隊仗避歧、薛，楊氏諸姨車斗風。”李商隱詩云：“夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。”皆失之也。
巫蠱之禍
漢世巫蠱之禍，雖起於江充，然事會之來，蓋有不可曉者。武帝居建章宮，親見一男子帶劍入中龍華門，疑其異人，命收之，男子捐劍走，逐之弗獲。上怒，斬門候，閉長安城門，大索十一日，巫蠱始起。又嘗晝寢，夢木人數十，持杖欲擊己，乃驚寤，因是體不平，遂苦忽忽善忘。此兩事可謂異矣。木將腐，蠹實生之。物將壞，蟲實生之。是時帝春秋已高，忍而好殺，李陵所謂法令無常，大臣無罪夷滅者數十家。由心術既荒，隨念招妄，男子、木人之兆，皆迷不復開，則滴見於天，鬼瞰其室。禍之所被，以妻則衛皇后，以子則戾園，以兄子則屈犛，以女則諸邑、陽石公主，以婦則史良梯，以孫則史皇孫。骨肉之酷如此，豈復顧他人哉？且兩公主實衛後所生，太子未敗數月前，皆已下獄誅死，則其母與兄豈有全理？固不待於江充之譖也。
唐詩無諱避
唐人歌詩，其於先世及當時事，直辭詠寄，略無避隱。至宮禁劈呢，非外間所應知者，皆反覆極言，而上之人亦不以爲罪。如白樂天《長恨歌》諷諫諸章，元微之《連昌宮詞》，始末皆爲明皇而發。杜子美尤多，如《兵車行》、《前後出塞》、《新安吏》、《潼關吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》、《哀王孫》、《悲陳陶》、《哀江頭》、《麗人行》、《悲青阪》、《公孫舞劍器行》，終篇皆是。其他波及者，五言如：“憶昨狼狽初，事與古先別。”“不聞夏商衰，中自誅褒妲。”“是時妃嬪戮，連爲糞土叢。”“中宵焚九廟，雲漢爲之紅。”“先帝正好武，寰海未凋枯。”“拓境功未已，元和辭大爐。”“內人紅袖泣，王子白衣行。”“毀廟天飛雨，焚宮火徹明。”“南內開元曲，常時弟子傳。法歌聲變轉，滿座涕潺湲。”“御氣雲樓敞，含風彩仗高。仙人張內樂，王母獻宮桃。”“須爲下殿走，不可好樓居。”“固無牽白馬，幾至著青衣。”“奪馬悲公主，登車泣貴嬪。”“兵氣凌行在，妖星下直廬。”“落日留王母，微風倚少兒。”“能畫毛延壽，投壺郭舍人。”“鬥雞初賜錦，舞馬更登牀。”“驪山絕望幸，花萼罷登臨。”“殿瓦鴛鴦坼，宮簾翡翠虛。”七言如：“關中小兒壞紀綱，張後不樂上爲忙。”“天子不在咸陽宮，得不哀痛塵再蒙。”“曾貌先帝照夜白，龍池十日飛霹靂。”“要路何日罷長戟，戰自青羌連白蠻。”“豈謂盡煩回紇馬，翻然遠救朔方兵。”如此之類，不能悉書。此下如張枯賦《連昌宮》、《元日仗》、《千秋樂》、《大酺樂》、《十五夜燈》、《熱戲樂》、《上巳樂》、《邠王小管》、《李謨笛》、《退宮人》、《玉環琵琶》、《春駕囀》、《寧哥來》、《容兒鉢頭》、《耍娘羯鼓》、《耍娘歌》、《悖挐兒舞》、《華清宮》、《長門怨》、《集靈臺》、《阿◆湯》、《馬嵬歸》、《香囊子》、《散花樓》、《雨霖鈴》等三十篇，大抵詠開元、天寶間事。李義山《華清宮》、《馬嵬》、《驪山》、《龍池》諸詩亦然。今之詩人不敢爾也。
李晟傷國體
將帥握重兵居閻外，當國家多事時，其奉上承命，尤當以恭順爲主。唐李最在德宗朝，破朱泚，復長安，功名震耀，蓋社稷宗臣也。然嘗將神策軍戍蜀，及還以營妓自隨，節度使張延賞追而返之，由是有隙。最既立大功，上召延賞入相，晟表陳其過惡，上重違其意，乃止。後歲餘，上命韓滉諭旨於晟使釋怨，滉因使晟表薦，延賞遂爲相。然則輔相之拜罷，皆大將得制之，其傷國體甚矣。德宗猜忌刻薄，渠能釋然！晟之失兵柄，正緣此耳。國學武成王廟，本列最於十哲，乾道中有旨，退於從祀，壽皇聖意豈非出此乎？
元和六學士
白樂天分司東都，有詩《上李留守相公》，其序言：“公見過池上，泛舟舉酒，話及翰林舊事，因成四韻。”後兩聯雲：“白首故情在，青雲往事空。同時六學士，五相一漁翁。”此詩蓋與李蜂者，其詞正紀元和二年至六年事。予以其時考之，所謂五相者，裴垍、王涯、杜元穎、崔羣及絳也。紹興二十八年三月，予入館，明年八月，除吏部郎官，一時同舍秘書丞虞雍公並甫、著作郎陳魏公應求、秘書郎史魏公直翁、校書郎王魯公季海，皆至宰相，汪莊敏公明遠至樞密使，恩數與宰相等，甚類元和事雲。
二傳誤後世
自《左氏》載石碏事，有“大義滅親”之語，後世援以爲說，殺子孫，害兄弟。如漢章帝廢太子慶，魏孝文殺太子詢，唐高宗廢太子賢者，不可勝數。《公羊》書魯隱公、桓公事，有“子以母貴，母以子貴”之語，後世援以爲說，廢長立少，以妾爲后妃。如漢哀帝尊傅昭儀爲皇太太后，光武廢太子強而立東海王陽，唐高宗廢太子忠而立孝敬者，亦不可勝數。
卜子夏
魏文侯以卜子夏爲師。按《史記》所書，子夏少孔子四十四歲，孔子卒時，子夏年二十八矣。是時，周敬王四十一年，後一年元王立，歷貞定王、考王，至威烈王二十三年，魏始爲侯，去孔子卒時七十五年。文侯爲大夫二十二年而爲侯，又十六年而卒，姑以始侯之歲計之，則子夏已百三歲矣，方爲諸侯師，豈其然乎？
父子忠邪
漢王氏擅國，王章、梅福嘗言之，唯劉向勤勤懇懇，上封事極諫，至雲：“事勢不兩大，王氏與劉氏亦且不併立。陛下爲人子孫，守持宗廟，而令國祚移於外親，降爲皁隸。爲後嗣憂，昭昭甚明。”其言痛切如此。而子歆乃用王莽舉爲侍中，爲莽典文章，倡導在位，褒揚功德，安漢、宰衡之名，皆所共謀，馴致攝篡，卒之身亦不免。魏陳矯事曹氏，三世爲之盡忠，明帝憂社稷，問曰：“司馬懿忠正，可謂社稷之臣乎？”矯曰：“朝廷之望，社稷未知也。”懿竟竊國柄。至孫炎篡魏爲晉，而矯之子騫乃用佐命勳，位極公輔。晉郗愔忠於王室，而子超黨於桓氏，爲溫建廢立之謀。超死，愔哀悼成疾。後見超書一箱，悉與溫往反密計，遂大怒曰：“小子死恨晚！”更不復哭。《晉史》以爲有大義之風。向、矯、愔之忠如是，三子不勝誅矣！
蘇張說六國
蘇秦、張儀同學於鬼谷，而其縱橫之辯，如冰炭水火之不同，蓋所以設心者異耳。蘇欲六國合從以擯秦，故言其強。謂燕地方二千餘里，帶甲數十萬，車六百乘，騎六千匹；謂趙地亦方二千餘里，帶甲數十萬，車千乘，騎萬匹；謂韓地方九百里，帶甲數十萬，天下之強弓勁彎，皆從韓出，韓卒之勇，一人當百；謂魏地方千里，卒七十萬；齊地方二千餘里，臨菑之卒，固已二十一萬；楚地方五千裡，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹。至於張儀，則欲六國爲橫以事秦，故言其弱。謂樑地方不過千里，卒不過三十萬；韓地險惡，卒不過二十萬；臨菑、即墨非齊之有；斷趙右肩；黔、巫非楚有；易水、長城非燕有。然而六王皆聳聽敬從，舉國而付之，未嘗有一語相折難者，彼皆長君，持國之日久，逮其臨事，乃顧如桔槔，隨人俯仰，得不危亡幸矣哉！且一國之勢，猶一家也。今夫主一家之政者，較量生理，名田若干頃，歲收谷粟若干；蓺園若干畝，歲收桑麻若干；邸舍若干區，爲錢若干；下至牛羊犬雞，莫不有數，自非童騃孱愚之人，未有不能件析而枚數者，何待於疏遠遊客爲吾借箸而籌哉？茍一以爲多，一以爲寡，將遂挈挈然舉而信之乎？晁錯說景帝曰：“高帝大封同姓，齊七十餘城，楚四十餘城，吳五十餘城，分天下半。”以漢之廣，三國渠能分其半，此錯欲削諸侯，故盛言其大爾。膠西王將與吳反，羣臣諫曰：“諸侯地不能當漢十二，爲叛逆非計也。”是時反者即吳、楚、諸齊，此膠西臣欲止王之謀，故盛言其小爾。二者視蘇、張之言，疑若相似，而用心則否，聽之者惟能知彼知己，則善矣。