傻兒皇帝* 廿陸章 最聰明與最傻Ⅰ

廿陸章：最聰明與最傻

投胎絕對是門技術活。

這一點，您不得不承認。

有的人，聰慧穎悟、才華橫溢，卻因爲出身卑微，不得出頭，一生默默無聞，湮於俗塵。

有的人，腦滿腸肥、庸碌無能，只因爲投胎投得好，於是高官得做、美女得騎，一生享盡了榮華富貴。

人世間，就是這麼不平等。

不平等，你徒喚奈何？

父親大人總是教導我說，拼搏很重要，但有時候“拼爹”纔是關鍵。\你使盡吃奶的力氣，拼了小命，所得仍然不及他人之萬一。不是因爲你差勁，而是因爲人家的爹比你的爹牛。所以說，學好數理化，不如有個好老爸。

就譬如阿斗，周所周知，呆懵蠢笨、Veryfoolish、Verynaive，只因爲投胎的時候福星高照，於是奮鬥的過程全部省略，一步登天，高高在上。\而某些人，空負絕頂聰明、一身才學，卻無以施展，徒然嘆息，抑鬱何堪！

——選自《諸葛瞻日記》

朕翻著這本日記，心底一陣陣泛寒，黃皓諂媚地笑著，在一旁恭敬侍立。朕猛地將日記朝御案上一摔，厲聲斥道：“大膽黃皓，竟然擅自抄錄廷臣筆記，你可知要尊重個人**權麼？”

黃皓從容道：“陛下，臣不知什麼**權。臣只知忠於陛下，一切不利於陛下的言行，都要查察清楚，詳細稟告，方不負陛下將‘刻胳膊’交託給臣負責的重任！”說著，他挽起袖管，露出胳膊，胳膊上紋刻著一隻夜梟（貓頭鷹）。\那夜梟貓臉鷹身，眼如銅鈴、嘴似鐮刀、腳爪鋒利像鐵鉤，甚是可怖。所有“刻胳膊”的成員，在胳膊上都紋刻著同樣的夜梟。

朕默然，揮揮手，讓黃皓退下，獨自佇立御書房中，心緒紛亂。

諸葛瞻何以有此怨言，朕是清楚的。自從朕遵先帝遺囑，“事丞相如父”之後，朝中一切實權俱歸孔明，萬事皆由他包攬。\朕每日上朝，不過虛應故事，臺詞只有兩字：“準奏。”諸葛瞻自負才氣過人、出類拔萃，又兼親生父親獨斷乾綱，便想在朝中謀個高位，一展安邦定國踔絕之能。但相父公正廉明，執意不肯讓諸葛瞻平步青雲，要他先從基層做起，因此只授了他一個贊軍校尉職。

這“贊軍校尉”是個啥職務呢？其實就相當於軍中的參謀。俗話說：參謀不帶長，放屁都不響。諸葛瞻自比國之棟樑，手裡拽著博士文憑，恨不得一上來就是大將軍或九卿之一，豈肯屈才？朕雖延攬他做了小軍師，但朝廷政務軍事，悉由相父裁決，朕數年來並無尺寸方圓，可供他施展本領，因此諸葛瞻牢騷滿腹，屢有大材小用之嘆。\

日記一頁頁翻過，諸葛瞻內心的真實想法，袒露無遺地攤開在朕的手上。面對“刻胳膊”傑出的諜報工作，朕不知該慶幸，還是該悲哀。“刻胳膊”是朕授命心腹宦官黃皓，瞞著相父，用內廷的經費暗地裡組建的情報機構，專責監視刺探百官的機密。\朕絕非信不過相父，也絕非信不過羣臣，可是朕又實在擔心，擔心某天早上醒來，蜀漢已經易姓諸葛了。這江山，是朕的親爹一把鼻涕一把淚、一個腳印一個坑，辛辛苦苦才拼來的，萬一哪天諸葛孔明真的“自取之”，朕何面目見老爹於九泉之下呢？外人見相父任勞任怨，爲國爲民嘔心瀝血，又對朕敬重有加，以爲君臣相得，魚水歡洽。其實，朕活得戰戰兢兢，朝中大小事務，無一件可以作主，文武百官都當朕是泥塑的，凡事唯丞相之命是從。\連聖旨都是預先由相父擬好，朕負責蓋上玉璽即可。權相當國，朕表面上只能裝孫子，親爹劉玄德一生的經歷給了朕一個寶貴的啓示：不會裝孫子的人最終成不了大爺。

翌日早朝，例行公事，相父拉拉雜雜地稟了無數奏章，要朕定奪。朕也不管他奏了些什麼，一律“準奏”。反正若是不準，相父也一定會搬出一堆大道理，嘮叨到朕準了爲止。龍椅如此坐法，輕鬆倒是輕鬆，可朕丁點成就感也沒有。\

散朝後，朕照例去諸葛府學習，黃老師有事不在，留言要我們自修。朕想起諸葛瞻日記上所寫心事，便裝作若無其事，問諸葛瞻道：“思遠，朕近日有一事煩惱，想請你這個軍師給參謀參謀，出個計策。”

諸葛瞻笑道：“陛下還在爲鶯鶯燕燕發愁嗎？”朕搖首道：“感情之事，順其自然便好，倒也無甚憂煩。最近困擾朕的，乃是一個哲學問題。”諸葛瞻道：“哦，陛下也研究起哲學來了？不知所師的，是諸子百家中哪一家？”

朕從書囊中取出一本《論語》，道：“思遠，你先回答我，甯武子是聰明人還是傻瓜？”

諸葛瞻道：“‘子曰：甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。\其知可及也，其愚不可及也。’當國君賢明、政通人和時，形勢對他有利，他就發揮聰明才智，竭力爲國家效力；當國君昏庸、朝政黑暗時，形勢對他不利，他便裝糊塗，對一切事不聞不問，沉晦以免患。\如此看來，自然是聰明的。”

朕搖頭道：“非也非也。朕以爲，‘知’者，智巧之士所欲爲，行不難；‘愚’者，智巧之士所不欲爲，行甚難。治世時，國君有道，有能力者皆可循正道而發揮才智。甯武子在衛文公清平之世時，並無多少建樹和功績，可見他的智，也只是一般人的水平。但在亂世時，大部分人只求自保避禍，不願挺身而出。衛成公昏庸無道，聰明人都不願爲官，甯武子卻仍然作衛國大夫，周旋其間，不避艱險，盡心竭力。對大多數人而言，這真是‘愚不可及’。所以，他很傻，是個大傻瓜。”（筆者按：《論語》中的“甯武子”一節，流傳有兩種截然不同的解釋法，註解者從各自角度出發，有將“愚”解釋爲甯武子在朝政黑暗時故意裝糊塗；也有將“愚”解釋爲甯武子在朝政黑暗時，敢於擔當，勇於任事，所以被大部分人看成是傻瓜。兩種註解至今仍在爭論。）

諸葛瞻道：“陛下要如此解釋，也未嘗不可。但這種‘傻’，是有擔當的傻，是一般人所做不到、趕不上的，難能可貴。因此不算是真正的愚笨。”

朕見諸葛瞻已經入港，便順勢道：“著啊，所以朕很困惑，想請你剖析的哲學問題就是：到底何爲聰明何爲傻？”

（本章）