第二天一大早我們一行人向肯特山出發(fā)，兩天以後我們進(jìn)入山脈深處登上最高的山峰，這裡位於烏蘭巴托東側(cè)，肯特山就是不兒罕山，不兒罕山是蒙古帝國的發(fā)源地，在蒙古人心中這條山脈被統(tǒng)稱爲(wèi)肯特山，是蒙古人信仰中的聖地。∷
站在山頂極目遠(yuǎn)眺羣山連綿峰巒層層重疊一望無際，雖比不上秦嶺的浩蕩和龐大，可因爲(wèi)其地理條件獨特，它那高聳入雲(yún)的雄偉氣勢，瞬息萬變的氣候神姿，自古以來就被蒙古人披上了一層神秘的色彩。
和中原的山脈有所不同，我們常見的山脈多以森林爲(wèi)主體，蒼山奇峰爲(wèi)骨架，清溪碧潭爲(wèi)脈絡(luò)，構(gòu)成了一幅風(fēng)格獨特的生動畫卷。
而這裡山巒重疊翠，怪石嶙峋煙霧浩渺險要雄壯，如同粗礦奔放的蒙古人透著不屈的剛毅。
“這下面就是起輦谷?！笔掃B山對比手中的地圖，指著遠(yuǎn)處的峽谷冷靜的說。
“爲(wèi)什麼哪裡叫起輦谷？”韓煜好奇的問。
“關(guān)於成吉思汗去世後下葬，文史中只有寥寥數(shù)筆的記載，在元史.太祖紀(jì)中僅出現(xiàn)了十二個字?！蹦蠈m怡不慌不忙的回答。
“那十二個字？”
“言訖而崩，壽六十六，葬起輦谷?！鳖櫺⌒≡谂赃吔舆^話。
“那就是說文史中早就有關(guān)於成吉思汗陵的記載，可爲(wèi)什麼幾百年來沒有一人找到過？”我很疑惑的問。
“這十二個字只表明成吉思汗死後埋葬在起輦谷，可並沒有說出起輦谷的位置?！蹦蠈m怡冷靜的回答。
“那爲(wèi)什麼下面的地方會叫起輦谷？”太子也有些好奇。
“叫起輦谷的地方有很多，都是後世之人對帝陵的推斷，不過從我們目前掌握的線索看，我們現(xiàn)在看的這個地方最有可能。”蕭連山把地圖放在地上，蹲下身一邊研究一邊說?！霸谖鳚h的時候，漢武帝元狩四年，大將霍去病曾追殺匈奴至狼居胥山，並封狼居胥山以祭天，祭地禪禮於姑衍山舉行，史稱封狼居胥山，有可能是狼居穴的誤讀，這裡是狼族的老巢。”
“從漢朝大將軍在此封禪祭拜戰(zhàn)神的行爲(wèi)來推斷，此地應(yīng)是戰(zhàn)神的地盤，虛擬升騰，將才輩出。”南宮怡點點頭眺望遠(yuǎn)處激動的說。
韓煜走到懸崖邊極目遠(yuǎn)眺良久，又走回到蕭連山身旁，蹲下身仔細(xì)查看地圖後一本正經(jīng)的說。
“按山經(jīng)所述的龍脈走勢，此地應(yīng)是北出華夏的兌龍山脈和東奔華夏的震龍山脈的交尾之處，同時具備兩條龍脈的血性和衝動。”
韓煜說完站起身在我們面前擡手指著遠(yuǎn)處連綿不絕的山脈繼續(xù)說。
“你們看，這裡這裡的每條山脈延綿不絕，一直深入沙漠瀚海北面，氣勢磅礴，風(fēng)俗粗獷，性格硬朗，一旦有真龍出，註定要完成驚天動地的偉業(yè)?！?
“這還並非是空穴來風(fēng)，據(jù)說成吉思汗其父也速該死後葬於此山，成吉思汗本人亦多次受此山蔭輔，躲過大劫，他終生酷愛此山，每逢重大事件，必進(jìn)山朝拜長生天，獲得內(nèi)心平靜，同時獲得解決問題的最佳思路，若歷史學(xué)界推測正確，成吉思汗也應(yīng)葬於此山脈附近。”南宮怡平靜的說。
太子良久沒有說話，他轉(zhuǎn)頭看向旁邊的顧小小，從來到山頂後她就一直拿著羅盤一邊測量一邊觀望，道家五術(shù)中的風(fēng)水堪輿之術(shù)，顧小小盡得顧安琪和玄學(xué)泰斗顧連城真?zhèn)?，大有青出於藍(lán)之勢。
因爲(wèi)考慮到修建成吉思汗陵的是道家前輩鴻虛子，想必在爲(wèi)帝陵選址和修建的時候一定會考慮到風(fēng)水和方位等因素，所以此刻顧小小就顯得尤爲(wèi)重要。
“小小，風(fēng)水堪輿你在行，根據(jù)你的觀察這裡什麼地方最適合安葬成吉思汗？”韓煜走到顧小小身邊認(rèn)真的問。
顧小小的目光始終落在羅盤上，面容清秀卻沉穩(wěn)端莊，我恍惚像是看見年輕時候的顧安琪，她拿著羅盤的時候完全像變了一個人聰穎成熟。
“如果當(dāng)年鴻虛子修建帝陵的時候考慮過風(fēng)水堪輿方面的因素，那……”顧小小的目光從羅盤上移向遠(yuǎn)處的羣山，遲疑了片刻說?！澳沁@裡絕對不可能是成吉思汗下葬的地方?！?
……
我們所有人頓時面面相覷不知所措的看向顧小小，對於風(fēng)水方面的事，我們這些人裡最懂的就應(yīng)該是她和韓煜，從上一次顧小小可以在乾石山脈準(zhǔn)確無誤找到陵墓就不難看出，她的風(fēng)水堪輿本事早已爐火純青，如今她卻說我們千辛萬苦找到的地方不可能是成吉思汗下葬之處，我們都詫異的不知道說什麼。
“韓煜哥說的的確沒錯，這裡的龍脈走勢，應(yīng)是北出華夏的兌龍山脈和東奔華夏的震龍山脈的交尾之處，同時具備兩條龍脈的血性和衝動，一旦有真龍出，註定要完成驚天動地的偉業(yè)?！鳖櫺⌒〔换挪幻Φ慕o我們解釋。“可是陵墓風(fēng)水的講究更爲(wèi)繁瑣，不是說有龍脈就適合安葬，我想鴻虛子前輩能被委以重任，絕非是泛泛之輩，我今天能看到的風(fēng)水，當(dāng)年他也應(yīng)該會了然於心?！?
“小小，這裡風(fēng)水有問題？”蕭連山一臉嚴(yán)峻的問。
“非但有問題，而且問題還不小。”
顧小小拿著羅盤一邊勘查一邊對我們說，所謂葬，就是藏，藏的含義是隱匿、暫避或暫息，收藏儲存的意思。這裡所說的藏，是與葬互聯(lián)繫的，是專指人死後的藏，即是指墳?zāi)?，即陰宅?
“要葬的有利，藏的適宜，就要乘生氣，葬經(jīng)中稱之爲(wèi)陰陽之氣，盈而爲(wèi)風(fēng)，升而爲(wèi)雲(yún)，降而爲(wèi)雨，行乎地中則爲(wèi)生氣?！鳖櫺⌒∫槐菊?jīng)的說。
“這個我知道，風(fēng)水堪輿講究藏風(fēng)聚氣，其中的氣指的就是陰陽氣，也就是周易說的太極生兩儀的兩儀，這種陰陽氣內(nèi)外的相互鬥爭到一定程度，就盈而外溢，受到外在的作用而擴(kuò)散就盈而成風(fēng)?！表n煜點點頭接過顧小小的話繼續(xù)爲(wèi)我們解釋下去?！帮L(fēng)相互鬥爭到某種程度就升而爲(wèi)雲(yún)。在上空的生氣遇到了外來的冷生氣，就降而爲(wèi)雨，所以風(fēng)、雲(yún)、雨都是由生氣的變化而成?？偟恼f來，在地中發(fā)生發(fā)展變化運動的陰陽氣，就稱爲(wèi)生氣?！?
“有生氣對應(yīng)的就有死氣，從內(nèi)向外、從下向上、從上往下以擴(kuò)散方式運動的陰陽二氣是死氣，以伏羲八卦爲(wèi)例，陰陽二氣從乾至坤的運動過程，是陰氣的聚集與陽氣的擴(kuò)散，八卦之三卦爻，從上至中至下，是陰長陽消，當(dāng)時者旺，未來者生，已過者死?！鳖櫺⌒∶嫔⑽⒂行┠氐恼f。
“小小，你剛纔說這裡不可能是成吉思汗下葬的地方，難道就因爲(wèi)這裡沒有生氣？”雲(yún)杜若好奇的問。
“非但沒有生氣，這裡陰長陽消死氣環(huán)縈不散，死氣沉澱不離，有個詞你們應(yīng)該聽過死氣沉沉，用在這裡恰如其分?！鳖櫺⌒∪粲兴嫉狞c點頭?！暗灿卸↑c風(fēng)水堪輿之術(shù)的人絕對不會選擇這樣的地方下葬亡人。”
“如果是這樣的話，那此地還真不應(yīng)該是成吉思汗帝陵所在，在風(fēng)水堪輿中，有言人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭，父母骸骨，爲(wèi)子孫這本，地美則神靈安，子孫盛，惡則反是。”韓煜回頭看看那起伏的山脈淡淡的說?！叭羰沁@裡死氣沉沉，生氣全無的話，倘若成吉思汗在此地下葬，那後世子孫必定災(zāi)厄不斷纔對，又豈會有後來一服四海的蒙古帝國。”
“的確如此，生氣生萬物，人之所以生，就是因爲(wèi)生氣的聚合所致，凝結(jié)的生氣，就成爲(wèi)人的骨骼，這種爲(wèi)生氣所凝結(jié)的骨骼，直到人死了，即便皮肉腐爛，而獨留骨骼，因此骨骼還是原來的生氣。”顧小小點點頭對我們冷靜的說。“所以葬或藏，就是使外來龍脈同類的生氣反納入獨留的骨骼，以資蔭骨骼生氣旺盛，使之庇廕骨骼同時感應(yīng)遺留的後世子孫，這就是葬乘生氣的道理，乘得旺盛則得福，吉利，乘得不旺盛則得鬼，不吉利主兇?！?
聽顧小小和韓煜這麼一說，我也放眼望向那起伏不斷的羣山，剛來的時候只被這裡的雄偉所吸引，但現(xiàn)在按照她們兩人的話細(xì)細(xì)一看，果然如此，那些縈繞在山脈的雲(yún)霧久而不動，我們面西大風(fēng)凜冽卻未見那些雲(yún)霧山氣流動絲毫。
整個山脈絲毫完全靜止不動，就如同顧小小說的那樣死氣沉沉，我們背風(fēng)而立凜冽的東風(fēng)從背後襲來，即便這裡草木旺盛綠蔭掩蓋，但卻完全沒有心曠神怡的感覺。
“成吉思汗當(dāng)時信奉的是薩滿教，會不會讓鴻虛子修建帝陵的時候完全沒考慮華夏道家的東西？”我遲疑的問。
“這個問題我也有想過，成吉思汗召見丘處機(jī)完成史上有名的龍馬相會，成吉思汗並尊稱丘處機(jī)爲(wèi)活神仙，由此可見成吉思汗對道家的崇敬和嚮往?！蹦蠈m怡淡淡的搖了搖頭說。“既然成吉思汗授命鴻虛子爲(wèi)其修建帝陵，那他一定會按照道家的規(guī)矩，而在道家中關(guān)於陰宅的風(fēng)水堪輿極其看重，更何況是帝陵，成吉思汗絕對不會讓鴻虛子隨隨便便選一處地方修建的?！?