天子在新豐城只留了一天，看了看公考，然后就去太上皇廟給太上皇舉行了一場祭祀。
第二天，就帶著衛隊和隨行大臣，浩浩蕩蕩去了陽里。
當天晚上，張越得報：天子于陽里與父老飲酒同樂，作《陽里賦》，賜新豐百姓年八十以上老者布帛、酒肉及絲絮各三斤，百戶賜酒一石，肉三十斤，此民婦女百戶錢三百。
好嘛，這位陛下又開始散財了。
接到消息，張越也只是笑了笑。
就埋頭繼續研究著自己手里的名單。
新豐公考面試已經基本結束，即使他別出心裁的搞了許多方法刁難，甚至學習后世的面試，搞了評審團。
但錄取人數依然是有些超乎想象。
五百余名進入面試環節的士子，最終依然有兩百三十余人，通過了面試。
這就有些尷尬了！
拿著名單，張越喝了口茶，心里面糾結萬分。
能夠通過這層層考驗，最終依然能夠突出重圍的，才能和學識姑且不說。
這些人的動手能力和實際辦事能力，恐怕都是極強的。
最起碼，在新豐為吏綽綽有余！
其中有不少人，甚至說不定，放到關東，能管理好一個縣！
張越知道，自己是占了大便宜的！
但正是如此，他才躊躇。
這兩百三十余人，可都是尖子，都是人才！
放棄任何一個都是損失！
但他卻不得不盡可能的剔除一些。
沒辦法，新豐縣總共也就一萬多戶在冊人口，本身縣衙和地方鄉亭就有一兩百號官吏（有秩和斗食加起來），現在若再錄取兩百三十余人，那就是一個四五百號人的超級官僚系統。
哪怕是后世，這樣的系統也稱得上臃腫了。
更別提，新豐養不起這么多官吏。
但翻著名單，張越卻又一個也不想剔除。
因為每一個人的履歷，都讓他心動。
就拿他現在眼簾里看到的這些人的履歷來說吧。
不是新豐本地的豪強子弟，就是關中的軍功家族之后。
更夸張的是，有不少還有著豐富的工作經驗。
都曾參與家族的田莊管理。
哪怕是寒門弟子，也是了不得。
譬如一個叫張文的家伙，不過二十五歲，卻已經給關中某個大商人作了好幾年的賓客，幫著他管理著許多商鋪。
更夸張的是，居然還有十幾個歸義胡人殺進了這個名單。
張越輕輕將這手冊翻到后面，露出了這些歸義胡人的名字。
這些人的來源，基本都是歷次戰爭之中，給漢軍充當帶路黨、向導或者曾經為漢軍提供過便利的北方各族‘心慕王化之人’。
在關中和北方地區，類似的歸義胡人，很常見很常見。
特別是自元光至元狩年間，一二十年中隨著漢軍不斷高唱凱歌，大批的胡人，紛紛主動內遷歸化。
最徹底的是曾經游牧在河西走廊群山之間，與匈奴人不共戴天的小月氏諸部。
這個當年月氏西遷后，留在東方的月氏族群，在漢軍出塞后，就主動參與到漢軍的序列之中。
此外、羌人、烏恒人、林胡人、樓煩人、渾邪人、休屠人，甚至匈奴人自己也都紛紛投降、歸順中國。
由此在北方地區形成了一個歸義胡人群體。
歷史上，這些歸義胡人中，既有趙信、衛律這樣的二五仔、白眼狼。
也有金日磾、仆多這樣的忠臣。
更有無數人曾經追隨衛青霍去病，為漢家沖鋒陷陣，死不旋踵。
戰死在皋蘭山、祁連山和大漠之中的，不僅僅有漢人，還有烏恒人、小月氏人、渾邪人、休屠人甚至是匈奴人！
當年博望侯鑿空西域，自始至終在他身邊追隨和陪伴的，不就是那個連字都不會寫的匈奴人堂邑父嗎？
蘇武牧羊北海，跟著他吹風吃雪的，不就是他的那個匈奴妻子？
當初，漢筑輪臺城，為漢室守邊的第一批戍卒中，絕大部分士兵都是羌人、匈奴人和烏恒人。
所以，在當世，盡管有趙信、衛律之叛。
但歸義胡人們在漢室境內，卻并沒有受到太多歧視。
漢家士大夫們，也并不對他們另眼相看。
包括公羊、谷梁在內的主流學派，甚至覺得，教化夷狄是大功德！
當然，只限于歸義胡人。
那些胡人奴婢，在士大夫眼里，只是兩條腿走路，還冥頑不靈的禽獸。
只是，張越現在卻還是有著疑慮。
他疑慮所在，是因為他將在新豐做的事情。
無論是推廣新型農具和種子，還是推廣新的耕作技術，乃至于將新豐作為根據地，培育一個新的戰爭機器。
這些都不能輕易流落到匈奴人手里。
萬一這些人中出一個趙信衛律，帶著自己的東西跑去匈奴。
這麻煩就有些大了……
“魏征曾對唐太宗說：夷狄非我族類，其心必異，強必寇盜，弱而卑伏，不顧恩義，其天性也……”張越想著他曾回溯過的一段歷史：“但唐太宗卻陶醉于天可汗的虛榮之中，接受了北方游牧民族的內遷和內附，最終釀成安史之亂……”
作為穿越者，他自曾在各種論壇上看過各種華夷之辨的辯論，對唐代安史之亂的前因后果也所了解。
安史之亂，與其說是唐玄宗搞出來的，不如說是唐太宗埋下的禍根。
大唐帝國自廢武功，將邊塞兵權交給了內附的異族首領。
雖然出了高仙芝這樣的英雄，但一個安祿山就毀滅了所有。
而且，五胡亂華的起因，也是因為大量內地的異族暴亂導致的。
這些人與塞外的異族里應外合，才導致了永嘉陸沉。
只是……
西漢也曾經大量內遷了北方少數民族。
為何西漢屁事沒有？
反而融合的很愉快？
無論是漢人還是內遷的各族人民，都很快的接納了彼此？
這又是什么緣故呢？
張越沉吟片刻，腦海中無數資料和曾在石渠閣和蘭臺閱讀的檔案紛紛閃現。
然后，他笑了：“原來如此……”
西漢與東晉和唐朝最大的不同，就在于……兩漢是以我為主。
無論內遷的民族是哪個？統統要改漢姓，用漢俗。
而且是循序漸進，逐步同化。
最重要的漢特別善于給胡人找一個諸夏祖宗。
給匈奴人安了夏后氏之后，給烏恒人找了一個軒轅氏的祖宗，甚至連月氏人也安了一個唐虞之后的名義。
于是，就出現了歷史上王莽篡漢后，漢人還沒有說什么，南匈奴人就跳了起來，大罵王莽篡漢，亂臣賊子，甚至起兵反抗的奇葩事情。
于是，就出現了，西漢王朝統治期間，所過之處，萬族融合。
這樣想著，張越就放下了心里的芥蒂，將這十余個歸義胡人名單上的歸義胡人四字劃掉。
種族隔離，隔離的永遠是自己人。
而那些真正的二五仔，無論你怎么選都隔離不了。
況且……
中國的主體是什么？
漢人？
漢人只是宋明之后，特別是近代的時候，漢人的自我稱呼。
中國人自古以來，就是諸夏自稱。
什么是諸夏？
有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華。
而且從一開始，諸夏民族就不是一個單一的民族。
而是一個多民族的文化信仰共同體。
在我們的先王，在軒轅氏，甚至在伏羲氏之時，這個基礎就已經奠基了。
甚至于，連諸夏民族的圖騰，龍與鳳本身也是多民族聯盟的象征。
在事實上來說，當我們的先民，在先王們率領下，在蠻荒之中點燃了文明的火炬，照亮世界的那一刻開始。
諸夏民族這個概念還沒有出現之前，我們就是多民族文化信仰的共同體了。
對于諸夏民族而言，膚色和血統，根本不重要。
重要的是文化認同以及使得將我們凝聚在一起的共同信仰。
所以，按照這個理論，哪怕是黃皮膚黑眼睛，生于斯長于斯，但卻不認同諸夏民族的文化和理念，那你也是夷狄無疑。
反之，只要你能認同諸夏的文化和理念，那么，即使是黑叔叔，甚至是外星人又有何妨？
我們一樣可以手拉手，唱誦先王的詩歌，一起快樂幸福的相聚在一起。
想到這里，張越就笑了起來：“那里有什么歸義胡人，諸君豈非中國乎？”
真要計較血統，現在的漢室治下，七成以上的人就要被開除出中國的序列了。
三越是百越蠻子，西南夷是生番，齊魯是東夷，吳楚是越荊，關中和廣大北方地區，不是西戎就是鬼方。
就連雒陽和三河地區的人，恐怕也不能幸免。
然而現在，所有人都團結在一起。
所有人都以為，自己是炎黃子孫是三王之后，五帝苗裔。
于是，一個大一統的中央帝國成型，一個空前的諸夏王朝建立。
張越念頭一通達，思路也開闊了起來。
對于這些人的安排，也有了決定。
“就全部錄取吧……”張越在心里盤算著，兩百三十來人，雖然龐大，但并非不能消化。
因為，并不一定需要將這些人用為新豐的官吏啊。
完全可以在新豐官僚系統之外，開幾個分基地嘛。
譬如說，分流一部分人去搞官營的盈利產業，還可以分流一部分人去搞基礎的理論研究。
反正，不是有劉進當幌子嗎？