“我李敖在此立言，非是欺騙后輩們這張圖的存在的真實(shí)性，我是親眼見到了的。同時(shí)聲明，請(qǐng)后輩們?cè)徫业牧邌荩沂禽p易不會(huì)把這張圖拿給你們看的。
我了留下此手記，不為招質(zhì)疑猜忌，不為惹無(wú)賴，只為載下梧桐樹，引得真鳳來(lái)；替前輩尋找有緣人，傳遞他的天書，我有心拋出他的連三易，坐等后世天才取得。
但我想人可知天道，所以能調(diào)節(jié)自身長(zhǎng)短以行人道。這話說(shuō)得很有分量。人是應(yīng)該依道而隨時(shí)調(diào)節(jié)自身的長(zhǎng)短。這話開拓了想就是同時(shí)要調(diào)整自身所處狀況的難易，高下，長(zhǎng)短，音聲，前后，恒。而調(diào)節(jié)的方法，不外乎是把有無(wú)得比例加以調(diào)整。正如前輩的話：有無(wú)，相生難易，相成長(zhǎng)短；相形高下，相傾音聲；相和前后，相隨恒也。圣人處無(wú)。這個(gè)心態(tài)要建立在一個(gè)人所處外界的難易，高下，長(zhǎng)短，音聲，前后，這些對(duì)立面自身都是恒定的，自身不可能相互轉(zhuǎn)化外，是靠外力去推動(dòng)它的轉(zhuǎn)化，而這一點(diǎn)，只有‘道，生一一，生二二，生三三，生萬(wàn)物萬(wàn)物’的理論成立才能理解其玄妙。
0-1-2-3-4-5-6-萬(wàn)萬(wàn)，就是我們傳統(tǒng)中的道德經(jīng)，我以為這揭示的是物質(zhì)文明，被稱之為東方文化，以道德經(jīng)著稱。這種意識(shí)里，只見道生一，以后就見不到道了，只見三，人們意識(shí)里就是三生萬(wàn)物，只崇拜萬(wàn)物了。
0--‘0，1’--00,01,10,11--000,001，010,011,100,101,110,111--0000,0001,0010,0011,0100,0101,0110,0111,1000,1001,1010,1011,1100,1101,1110,1111....
這揭示的是欲望文明，被稱之為西方文化，以圣經(jīng)著稱。這種意識(shí)里人們崇拜的是欲望帶來(lái)的快感，但人們?cè)跐M足欲望的同時(shí)，同樣感謝他們的‘上帝’。
道----一一---二二----三三---萬(wàn)物萬(wàn)物，這是前輩心目中的道德經(jīng)，尚無(wú)名稱，這稱之為天尊文明，以后可能會(huì)重新以‘天尊’著稱，這個(gè)意識(shí)是唯道是從，是一種物質(zhì)和欲望的完美結(jié)合，人們?cè)趧?chuàng)造物質(zhì)滿足欲望的同時(shí)，宣揚(yáng)的是‘知足常樂(lè)’的思想。時(shí)時(shí)刻刻不忘‘道---0’帶給人們的歡樂(lè)和滿足。
依據(jù)天尊‘道者反之動(dòng)’的原理，拜物者得到他應(yīng)得的反面欲望-----就是欲望的不滿足，思想混亂，糊糊涂涂，混混噩噩；拜欲者得到它的反面物質(zhì)-----就是物質(zhì)的極大豐富，精神的無(wú)比空虛；拜道者的到他的反面還是道------就是從欲道到物道，再?gòu)奈锏赖接溃次锊皇俏锸切撵`欲望的滿足，看欲不是欲是創(chuàng)造物質(zhì)的享受。
……
最近修煉，再次面臨困境，身上有種難言的痛苦感存在，粘附。身上的痛苦不怕，可怕的是我心里一直痛苦，要不要把下面的故事告訴后輩們。我猶豫了，告訴后輩們吧，有違前輩的再三叮嚀，不告訴后輩們吧，折磨的我是夜不能寐，食不知味，修煉不進(jìn)；這
因?yàn)檫@個(gè)故事前輩反復(fù)交代過(guò)，這關(guān)乎到飛升者命運(yùn)，飛升者族人安危，本應(yīng)該是說(shuō)給那些不朽級(jí)的上位者聽的，不關(guān)乎我這小人物的事。只是以我身份，說(shuō)出來(lái)也不過(guò)是讓人輕慢而已，還會(huì)認(rèn)為我是天尊老祖的信徒……
前輩透漏給我，說(shuō)不到萬(wàn)不得已，不可道破。這可叫我怎么辦呢？是說(shuō)還是不說(shuō)？為了不再折磨我，請(qǐng)后輩們向我立誓，你們永遠(yuǎn)不做危害飛升者安危和有損飛升族人民族大義的事，我就說(shuō)了。你們保證你在心里已經(jīng)發(fā)過(guò)誓言了，那你就接著往下看吧……”
李玄看到這里，微微沉吟，隨即當(dāng)下心中做了一番保證，大概就是飛升者不觸犯他的底線，他不會(huì)動(dòng)手之類的話，隨后繼續(xù)沉浸在觀看其中。
“這一次前輩深沉的對(duì)我說(shuō)‘李敖，你敢保證不把我說(shuō)的話告訴別人嗎？’我說(shuō)‘我可以保證。’前輩說(shuō)，‘那你把下面這段話記到你的心里去，照此話做事，可永保你太平。’我肅然起敬。下面是前輩的話；
國(guó)寡民：使有什伯，器而不用；使民重死，而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之；使民復(fù)結(jié)，繩而用之。甘于其食，美于其服；安于其居，樂(lè)于其俗。鄰國(guó)相望，雞犬相聞；民至老死，不相往來(lái)。
到這里，后輩諸君讀到這里可能會(huì)迷惑，是我開悟了嗎？不是。是我吃錯(cuò)藥了嗎？也不是。那我為什么要誓死永記，謹(jǐn)以此心報(bào)答前輩呢？我說(shuō)說(shuō)我的感受。我只是個(gè)粗人，不懂很多的大道理，但我知道知恩圖報(bào)，我要感謝前輩，是他讓我第一次看到這么一段我從沒(méi)看到的話。我經(jīng)常看到的都是這樣一段話呀。
小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之；使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服；安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞；民至老死不相往來(lái)。
這怎么會(huì)是他說(shuō)的呢？
國(guó)寡民：使有什伯，器而不用；使民重死，而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之；使民復(fù)結(jié)，繩而用之。甘于其食，美于其服；安于其居，樂(lè)于其俗。鄰國(guó)相望，雞犬相聞；民至老死，不相往來(lái)。
這里前輩把‘小國(guó)寡民’的小弄丟了，這還了得，他把‘小’放到哪里了？下面我將為你揭曉一個(gè)天大的秘密。
過(guò)了幾天，我問(wèn)前輩這個(gè)問(wèn)題，我說(shuō)‘前輩，小國(guó)寡民，可以不要小，那么你把小弄丟了？’他笑笑說(shuō)，‘沒(méi)有呀。現(xiàn)在我再給你揭開一個(gè)天大的秘密，說(shuō)是天大，這里指的是它真的是指的天的大秘密。’接著前輩又說(shuō)‘記著這么一句話吧，會(huì)對(duì)你永遠(yuǎn)都有幫助的。’下邊這句這就是前輩說(shuō)的永遠(yuǎn)可以幫助我的話：‘天道無(wú)親，常與善人小。’
他居然把‘小國(guó)寡民’的‘小’放到這里了，還用來(lái)指責(zé)天道。這不是反了天嗎？我嚇得是膽戰(zhàn)心驚。老天！這可不敢和別人說(shuō)，這說(shuō)了是要遭天譴、被法則抹殺的吧。就這樣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢了幾天，我什么事也做不成，也不愿做。我把這個(gè)實(shí)力并不強(qiáng)的老前輩告訴我的話反反復(fù)復(fù)的想。我是想來(lái)想去，想去想來(lái)，有一天我是靈感一到，立馬知曉。真是蒼天不負(fù)有心人呀。這不答案就在眼前嗎，蒼天真是不近人情，每一個(gè)小小的事情，蒼天都要把它藏得密密實(shí)實(shí)，有意不讓人知道。可是人就是奇怪，天越不要人知道，人偏偏想去知道。可是世間萬(wàn)事萬(wàn)物又不是那么好得到的。人費(fèi)了九牛二虎之力，到頭來(lái)知道的只是小小的一點(diǎn)。這不是天有意和人對(duì)著干嘛。恍然之間，我想起了前輩以前問(wèn)我的那段‘天之道和人之道’的話。我趕緊去找我的筆記，看到我當(dāng)時(shí)的記錄是這樣的；
天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之。有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃功，成而不處其，不欲見賢！（同時(shí)看到的還有前輩的解釋的話，前面我已經(jīng)透露給了后輩們，你們自己可以找到。）
看到這一段，我真的是有點(diǎn)欣喜若狂了，前輩呀前輩，我算服了你。你是怎么知道的？更讓我喜極而泣的是，我這一章筆記里還同時(shí)記者這么一段話：
‘民不畏威，則大威至。無(wú)（wu四聲）狎其所居，無(wú)（wu四聲）厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見，自愛不自貴；故去彼取此。’
我真的嚇傻了，苦思良久，終于明白了，天不可欺呀，真的是人在做，天在看。看來(lái)人與天和睦相處是多么的迫在眉睫吧。
故事的大概前邊也透露完了，這次該說(shuō)出來(lái)的也基本上說(shuō)完了，為了對(duì)得起前輩，也為了對(duì)得起我的良知，我敢保證，我和前輩的談話，我能想起的都交代了，絕無(wú)保留，就在我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢講完上邊這個(gè)故事以后，我是一點(diǎn)也沒(méi)有隱瞞。這里又想起了天尊的一句話：‘今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固；天將救之，以慈衛(wèi)之。’同時(shí)又想起了前輩的一句話：‘我有三寶，持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不。敢為天下先，慈故能勇，儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。’
國(guó)、寡、民：使有什伯，器而不用；使民重死，而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之；使民復(fù)結(jié)，繩而用之。甘于其食，美于其服；安于其居，樂(lè)于其俗。鄰國(guó)相望，雞犬相聞；民至老死，不相往來(lái)。