時間稍稍推前，蕭璟在火欲魂身前的蒲團上坐下。

火欲魂右手緩慢有節(jié)律的轉動手中的轉經(jīng)筒，左手摩挲著綠松石，道：“無上瑜伽和洗髓經(jīng)最大的區(qū)別在于方向的不同。前者自上而下，由內(nèi)至外，由神入精，呈高屋建瓴之勢，一開始便從修煉神開始。而洗髓經(jīng)卻恰恰相反，它是由下而上，由外至內(nèi)，自精到神，一步一個階梯，從精到氣再至神。無上瑜伽易學難精，對心境的要求太高，而洗髓經(jīng)初期難學，但后期對心境的要求則要小一些。這就是二者最本質的區(qū)別。”

蕭璟咀嚼著火欲魂的話，沉吟道：“上師可否說的再深入一些？”

火欲魂微微一笑，道：“無上瑜伽至高無上，是正法，若想練成，需要佛的心境，以達成梵我合一，我即時佛的狀態(tài)，從而引動冥冥中的靈性，開啟七輪，打通中脈。佛心高邈博大，無情無私，無偏無廢，生即是死、死即是生，善即是惡、惡即是善，好即是壞、壞即是好，蕓蕓眾生在佛的眼中并無區(qū)別。這種至高的心境便是佛陀所說的眾生平等，人人可渡之無上心態(tài)?！?

蕭璟點頭道：“這種心境和道家中的太上忘情、與道合真倒是極為相似，太上忘情并非無情，正是寰宇大愛、天行有常的體現(xiàn)。二者皆是去小我成大愛，最后摒棄喜惡偏私，博愛眾生。只是這中脈與七輪？”

火欲魂道：“中脈又名通脈、命脈，在道家則稱之為沖脈，存在于脊髓的中間，由頂下至海底。七輪則是存在于中脈中的七處竅穴，蘊含有不可思議的力量與智慧，若七輪全開則中脈通，這就是超一流之上的境界?！?

蕭璟道：“原來如此。那洗髓經(jīng)號稱洗髓，莫非洗的就是這條存在于脊髓間的中脈？”

火欲魂道：“洗髓經(jīng)博大精深，修的是先天功夫。在修煉出內(nèi)力之前，便要按照獨特法門先洗凈五臟六腑、四肢百骸的后天雜冗穢惡，使人體白脈俱通。這在道家中叫做筑基補鍋，是煉精化氣之前的補漏之法，即先將身體調整到先天純一，無垢無漏的狀態(tài)。一旦功行圓滿，則男子可攝白虎，使夜不漏精，女子可斬赤龍，使天葵斷絕，全身精元混一，渾然無漏。然后再修煉武功，則內(nèi)力精純而毫無雜質，進境神速，一日可當旁人百日。待內(nèi)力充盈之后，便以內(nèi)力推動打開七輪，還精補腦，純化心神，從而打通中脈?！?

蕭璟以前從未聽說過這種理論，他雖然知道超一流之上令有天地，但對此并不是十分理解，如今火欲魂這個知識淵博之人愿意解惑，他自然求之不得，當下道：“脊髓蘊生于水谷精微之中，藏于脊柱骨中，上通于腦，腦為髓之海，下連百脈，通達兩腎，化作濁精。上行則補腦壯神，下流則化生精氣，若說中脈存在于脊柱中，貫通之后則精氣神一體，圓融無暇，的確有其道理。洗髓經(jīng)能夠直接從先天開始，通過內(nèi)力打通中脈，的確不愧為少林神功之首。可惜自唐以后，此功早已經(jīng)失傳，否則少林豈不是天下無敵了？”

火欲魂搖搖頭，笑道：“哪有這么容易，要知道人自脫離母體，呼吸天地間第一口氣開始，便不可避免的被后天污濁之氣污染，由后天之精維持人體活動，先天之精則轉變?yōu)槿梭w生命源泉。先天之精與生俱來，但數(shù)量有限，是人體生命之源，每耗一份則少一分，當先天之精耗盡之時，便是人體老死之時，這便是精聚而生，精散而亡的道理?！?

火欲魂頓了頓，接著道；“洗髓經(jīng)要洗去人體后天污穢，可人體每天都要吃飯喝水呼吸，后天之精源源不斷的產(chǎn)生，豈能一朝洗盡？因此這個過程其實是每天都在進行，但若洗去后天之精，則人體為了活動需求，便會轉化更多的先天之精，這意味著若無法在短時間內(nèi)轉化先天成功，便會耗盡先天之精而亡。自古以來，非稟賦超人，先天精氣遠遠高于常人者，難以成功，可這樣的人數(shù)百年難出一個，便是修煉其他的武功，同樣是絕世奇才，成就不可限量。”

蕭璟點頭道：“所謂順則凡，逆則仙。人體若能逆返后天為先天，確實有種種不可思議的能力。不說那等真正的先天無漏之境，便是那些后天污濁之氣薄弱一些的小孩，個個都是靈慧十足，有時候甚至表現(xiàn)出一些神奇之處，比如能夠看到一些常人無法看到的東西，猶如開了陰陽眼一般?！?

火欲魂道：“這在佛家傳說中叫做天眼通，密宗稱之為遙視，十分神奇，不過老衲活了這么久，卻從沒有見過?！?

蕭璟又道：“既然洗髓經(jīng)如此神奇，那與洗髓經(jīng)并駕齊驅的無上瑜伽又有何神妙呢？”

火欲魂道：“無上瑜伽對心境要求極高，一般在修煉之初，會有前輩上師行灌頂之術，讓修者先行開悟，如此才能跨過最開始的難關，真正開始修煉。老衲年輕時便是由八思巴上師灌頂。但也因此，老衲擔了天大的因果。八思巴上師驚才絕艷，被世祖忽必烈大帝尊為帝師，統(tǒng)領天下佛教徒，可惜英年早逝。他一生為了薩迦派的興盛而勞心勞力，臨終前唯一放不下的便是薩迦派的前途。老衲從小被其教養(yǎng)，傳我龍象般若功，無上瑜伽之術，并親自為我灌頂。眾生畏果，菩薩畏因，若想成就梵我合一之境，則這番天大的因果不可不了斷。因此老衲終生都為了薩迦派的興盛而奔走，縱然凡塵萬物不縈于心，但每每涉及到薩迦派的切身利益，也不得不赤身下場，行錙銖必較之事。”

蕭璟微微點頭，火欲魂心境修為極高，卻遲遲參不透無上瑜伽的最終奧義，若是心境上有漏洞，則又完全說得通了，這也解釋了他為何接受元庭國師之稱，親自參與到政治博弈當中。

火欲魂接著道：“無上瑜伽首先從神開始，由神控心、由心存神，心神一體，心境安詳則神思圓融，從而精氣自生，通達四肢百骸，化生內(nèi)力，自然便擁有了高強的武功。而精氣化生之后，又反哺神元，彼此互為表里，精力旺盛則神完氣足。”

蕭璟道：“多謝國師解惑，只是我觀薩迦派在吐蕃早已是一家獨大，上師威名震怖遐邇，所到之處，人人膜拜，難道這樣還不夠興盛么？”

火欲魂道；“薩迦派在老衲手中的確達到了前所未有的興盛狀態(tài)，但這并不是沒有隱患。我密宗跟蒙元朝廷一損俱損，一榮俱榮。若蒙元滅亡，漢人重整乾坤，則我吐蕃再難以保持超然之姿，密宗與吐蕃千萬子民早已不可分割，如此一來必受影響，老衲活著的時候尚可無事，但一旦老衲不在了，有人稍加挑撥扶持，薩迦派能不能保持今日之盛猶未可知?！?

蕭璟心中一嘆，據(jù)他所知，薩迦派后來在明朝時被噶舉派取代，徹底失去了顯宗的地位。

火欲魂雖然是敵對一方，但蕭璟對他卻頗為佩服，當下道：“所謂飄風不終日，驟雨不終朝，天地尚不能長且久，何況人事乎？上師能夠將薩迦派發(fā)揚至此，已經(jīng)足夠告慰八思巴前輩的在天之靈了，又何必耿耿思慮于未來身后之事？”

火欲魂淡然一笑，有著看透世情的灑脫，他道：“看不見的事老衲無能為力，但既然知道薩迦派的隱患，自然不想視而不見。行心中想行事，迎浮世千重變，如此而已。時至今日，老衲所做一切已經(jīng)不僅僅是為了八思巴上師的遺愿了，老衲心中想要為薩迦派鋪墊未來，便這么做了，從心而已。世人譽我、謗我、愛我、懼我，我始終在這里，不來不去，順應本心，做想做的事，不問是緣是劫。便是無上瑜伽最終修不成也無傷大雅，老衲一生，來過、看過、做過，結果如何，歸于緣法?！?

蕭璟愈加佩服，慨嘆道：“靜時修止動修觀，歷歷前塵掛眼前。若將此心行向道，即生成佛有何難？上師成也密宗、敗也密宗，若無八思巴上師的養(yǎng)育、教導、傳法、灌頂之恩束縛，說不定你現(xiàn)在已經(jīng)觸摸到中脈之境了。”

火欲魂再次搖頭道：“此間種種皆是前塵因果，一切有為法，盡是因緣合和。緣起時起，緣盡還無，不外如是。若無八思巴上師的救渡傳法，我或許只是雪域中的一個浪子，在娑婆世界承認著堪忍之苦，現(xiàn)在早已是一抔黃土，又哪有機會得聞梵門正道？更無今日的侃侃而談。不過，施主與我密宗有緣，若肯入我宗門，老衲萬事皆了?！?

蕭璟笑道：“上師一直說我與密宗有緣，但我卻毫無感覺。不知上師何意如此執(zhí)著？”

火欲魂道：“既是從心，也是為了自身大道。施主靈慧天生，對人生有著超拔常人的感悟，所修武功在神之一道上也有獨到之處，若入我沙門，與老衲一起參悟無上瑜伽，彼此印證，有極大的幾率達到無上之境。而有了施主繼承八思巴上師和老衲的志愿，則薩迦派至少可保百年無憂，老衲塵心盡去，或可在有生之年一窺至境?！?

蕭璟搖頭道：“蒙上師抬愛，在下受寵若驚。只是在下實在是塵緣未了，六根不凈，難以侍奉佛祖，還請大師諒解?！?

火欲魂微笑道；“無妨，施主盡可從心，老衲從來沒有強逼之意。不過佛門廣大，八萬四千法門向所有的人洞開，施主若有意，隨時可來與老衲談法論道?！?

蕭璟道：“多謝上師，在下有機會定當前來叨擾?！?

火欲魂點點頭，微笑著站起身來，將綠松石和轉經(jīng)筒置于香案之上，淡淡道：“既然你我暫時該說的都說了，接下來是時候開打了，施主請。”

蕭璟微微一愣，道：“上師還是不愿高抬貴手么？”

火欲魂道：“談歸談，打歸打，二者并不沖突。老衲想和你論道，就和你談論一番，但也想守住犯人，不管守不守得住，總要落至實處才是。更何況施主這樣的武道奇才，老衲也想切磋切磋。”

蕭璟點頭道：“既然如此，在下恭敬不如從命。不過，此地狹小，在下也不想在大師清修之地動武，我們先出去吧！”

火欲魂點頭道：“善！”