Jinbang 075 牽動(dòng)
天柱峰舊山神廟
敞開(kāi)了所有門(mén)窗的大殿內(nèi)人頭攢動(dòng)，供職於林旭手下的各路總管和副將、裨將們?cè)谧髠?cè)一字排開(kāi)，右手邊則是擔(dān)當(dāng)文職工作的文秘、書(shū)吏和文案。這樣堪比皇帝早朝的隆重場(chǎng)面很不常見(jiàn)，只有在大年初一等特定的日子纔會(huì)偶爾出現(xiàn)，因爲(wèi)林旭不喜歡這個(gè)前呼後擁，山呼萬(wàn)歲的調(diào)調(diào)自我膨脹。
平和如水的目光掃視著一張張熟悉的面容，林旭衝著下屬輕輕一擺手，示意落座議事，開(kāi)口說(shuō)道：
“寧採(cǎi)臣他們?cè)谏窖e轉(zhuǎn)悠幾天了？”
聞聲，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌對(duì)外事務(wù)的大總管王良責(zé)無(wú)旁貸，連忙起身說(shuō)道：
“啓稟大老爺，到今天已有整整十日。”
這時(shí)，林旭不動(dòng)聲色地點(diǎn)了一下頭，說(shuō)道：
“那些該看的，他們都看到了嗎？”
偷眼瞧了瞧同僚們的臉色，王良得到了暗示之後，這才篤定地說(shuō)道：
“……想必是看全了。”
聞聽(tīng)此言，林旭頭也不擡地說(shuō)道：
“九峰鎮(zhèn)的農(nóng)資站最近不是在籌備搞培訓(xùn)嗎？派人隱諱點(diǎn)告訴他們。”
“是，末將得令！”
經(jīng)過(guò)了持續(xù)多年的驗(yàn)證磨合以後，得到受衆(zhòng)們的逐步接受和認(rèn)可，由林旭率先提出的神前誓書(shū)制度也到了瓜熟蒂落的收穫階段，開(kāi)始了大範(fàn)圍被推廣使用的急速發(fā)展。
不必諱言，凡人身在亂世之中，感受著身邊的社會(huì)秩序都處?kù)侗缐倪吘墸瑑?nèi)心的惶恐是難以言表的。哪怕最爲(wèi)傳統(tǒng)的信用體系也是一樣的惡劣狀況，由於大家誰(shuí)也信不過(guò)誰(shuí)，才導(dǎo)致了嚴(yán)重的惡性循環(huán)。話雖如此，那些涉及到基本生活所需的貨物終歸要交易，天下間沒(méi)什麼地方能獨(dú)立生產(chǎn)所有生活必需品，同時(shí)也沒(méi)有過(guò)剩的資源和產(chǎn)品需要輸出變現(xiàn)，完全用不著與人貿(mào)易交流。
有鑑於此，不能因爲(wèi)忌憚交易過(guò)程中存在風(fēng)險(xiǎn)，該作的買(mǎi)賣(mài)就不作了。某些生意既不能不作，貿(mào)然作了又覺(jué)得不安心，這就是那個(gè)令人進(jìn)退兩難的囚徒困境。
無(wú)論是在多麼困難的境況之下，交易雙方仍然需要一個(gè)基本互信的基礎(chǔ)。由林旭發(fā)明的誓書(shū)，以神祇的名義提供信用背書(shū)，完美地解決了一系列涉及信用的難題。譬如說(shuō)，在簽訂協(xié)議之後，其中一方惡意毀約，那麼他需要付出的代價(jià)不僅是名譽(yù)掃地，更有被神明追究責(zé)任施以懲戒的現(xiàn)實(shí)威脅。即便退一步講，這個(gè)信口雌黃的傢伙生前躲過(guò)了懲罰，等到他死後也得在林旭這裡再過(guò)一關(guān)。
締結(jié)誓書(shū)以後，惡意違約的犯罪成本是如此地高昂，乃至於令有心以身試法者只要想一想都會(huì)覺(jué)得不寒而慄，所以林旭也從中誓書(shū)這份生意中撈取了最大份額的好處。
誓書(shū)本身的製作工藝並不繁雜，只要在印刷好的空白格式文本上，由神明開(kāi)光，再蓋上一枚標(biāo)示著認(rèn)證的印鑑，即可達(dá)成神前見(jiàn)證程序。目前，除卻林旭和黃世仁這個(gè)兩個(gè)首倡誓書(shū)的地祇，已知範(fàn)圍內(nèi)的大多數(shù)地祇也或是高調(diào)，或者低調(diào)地介入了這個(gè)領(lǐng)域。
儘管誓書(shū)這個(gè)行當(dāng)處?kù)陡咚倨占半A段，身爲(wèi)發(fā)明者的林旭也始終無(wú)法被後來(lái)者排擠出去，因爲(wèi)他手上有陰曹地府授予的陰魂收攏權(quán)力。
毫無(wú)疑問(wèn)，作爲(wèi)誓書(shū)制度的最後一重保險(xiǎn)，沒(méi)了霍山府君的印鑑，作爲(wèi)最終使用者難免感覺(jué)懲戒效力不夠大。因而，凡是有意涉足誓書(shū)這項(xiàng)業(yè)務(wù)的地祇，必須前來(lái)霍山與林旭協(xié)商，由他作爲(wèi)再擔(dān)保方，提高誓書(shū)的可信度和權(quán)威性。這些有求於林旭的地祇們，付出的代價(jià)是得從收穫的香火中分潤(rùn)一部分給予他。誓書(shū)再擔(dān)保取得的香火收入，顯然沒(méi)有自家關(guān)起門(mén)來(lái)吃獨(dú)食那樣痛快，不過(guò)考慮到和睦同僚關(guān)係，今後有助於共同迎接未來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，林旭現(xiàn)下也只能笑談薄利多銷(xiāo)的好處了。
結(jié)束了會(huì)議後，林旭在舊山神廟的靜室內(nèi)盤(pán)膝打坐，隨著胸口有節(jié)奏的起伏變化，兩道乳白色的氣息由他的鼻孔竄出不住伸縮往復(fù)，直如活物般靈動(dòng)。這種情形內(nèi)行人只要搭眼便知，乃是練氣吐納的功夫到了相當(dāng)火候纔會(huì)顯現(xiàn)的外在特徵。
“呼！”
林旭長(zhǎng)長(zhǎng)呼出了一口濁氣，結(jié)束了今日的吐納調(diào)息。隨即，他睜開(kāi)眼睛便拿起旁邊幾案上擺著的一本道書(shū)，從頭翻閱起來(lái)，逐字逐句地品味咀嚼著箇中滋味。
一本真正有內(nèi)涵的書(shū)籍是不朽的智慧結(jié)晶，讀者隨著自身見(jiàn)識(shí)和閱歷的增長(zhǎng)，每一次翻閱都會(huì)有新的體會(huì)，因此才能夠被讚譽(yù)爲(wèi)微言大義。在林旭看來(lái)，這本不甚出名的“太上忘情水道經(jīng)”完全符合前面的標(biāo)準(zhǔn)。他每每翻閱之後，總能感覺(jué)到有所增益，當(dāng)之無(wú)愧是一本難得的好書(shū)。
前些時(shí)候，林旭以神木遺種窮桑爲(wèi)原料重塑肉身，獲得了踏足仙道的入門(mén)資格。此後，他在可供選擇的萬(wàn)千典籍中選中了這本修成以後既無(wú)絕大神通，同樣也談不上利於速成的功法。
根本原因其實(shí)只有一個(gè)，上手容易無(wú)門(mén)
檻，修煉的進(jìn)步雖談不上快捷二字，但也沒(méi)有止境，不容易走火入魔。
神祇的時(shí)間概念跟凡人是截然不同的兩碼事，假如祂們跟對(duì)方說(shuō)很快如何，很大可能是在指五百年之後的計(jì)劃。反過(guò)來(lái)講，祂們要說(shuō)不久前的話，那也完全可能是在談?wù)撘粯栋l(fā)生在一千年前的重大事件。這不是在故作姿態(tài)，對(duì)神祇而言，時(shí)間實(shí)在是太廉價(jià)了。一個(gè)人一生一世的時(shí)間放在神祇的意識(shí)中，也僅是如白駒過(guò)隙般短暫的一瞬間而已。
在古老的遇仙故事?tīng)€柯中，那位倒黴的樵夫旁觀兩位仙人下棋，一盤(pán)棋局終結(jié)之際，樵夫轉(zhuǎn)身才發(fā)現(xiàn)旁邊的斧頭都已經(jīng)爛掉了。
無(wú)論先前的情況如何，一旦踏上非人者的旅程，曾屬於人類(lèi)的許多東西就不得不被放下。
發(fā)生三百多年前的那驚天一役，克蘇魯神系降臨強(qiáng)攻這塊片界，遭遇本土神祇和妖魔的頑強(qiáng)抵抗，祂們未能如願(yuàn)。鎩羽而歸的克蘇魯神系衆(zhòng)神們，暫且不論祂們究竟是什麼來(lái)頭，無(wú)疑都是屬於神魔之流，所以在祂們口中所稱(chēng)的即將，估計(jì)最快也要三、五百年的光景。如今，距離著上一次的大戰(zhàn)已經(jīng)過(guò)去了三百多年，照一般規(guī)律來(lái)推算，短則三年兩載，長(zhǎng)則一、二百年之內(nèi)，克蘇魯神系的這羣域外神魔必定要捲土重來(lái)。
儘管留給林旭的備戰(zhàn)時(shí)間不寬裕，也沒(méi)緊迫到火燒眉毛的那個(gè)地步。基於磨刀不誤砍柴工的樸素真理，林旭索性放棄了那些可以速成，後期卻有嚴(yán)重隱患的修煉法門(mén)，特爲(wèi)給自己挑選了一門(mén)特性是四平八穩(wěn)的功法修習(xí)。他還有時(shí)間慢慢增強(qiáng)實(shí)力，用不著立刻開(kāi)始玩命。
“太上忘情水道經(jīng)”的法門(mén)本身沒(méi)有速成的優(yōu)點(diǎn)，林旭練起來(lái)的速度也絲毫不慢，若問(wèn)道理也簡(jiǎn)單，他在重塑肉身時(shí)選用了能找到的最好材料。
窮桑是上古神木扶桑的孑遺後裔，這種材質(zhì)的優(yōu)劣如何那是不言自明的。其後，林旭又參考了人體最優(yōu)的經(jīng)脈組合方式，要說(shuō)單論肉身的資質(zhì)高低，他現(xiàn)在的身體怎麼算也得是人類(lèi)當(dāng)中，平均五百年才能出一個(gè)的天才級(jí)數(shù)。倘若這樣高的起點(diǎn)修煉起來(lái)還不中用，那隻能說(shuō)明林旭是個(gè)不折不扣的白癡，早點(diǎn)找塊豆腐一頭撞死算了。
“大老爺，太行山神老爺前來(lái)拜訪。”
收功後自動(dòng)開(kāi)啓的傳音法器中，此時(shí)傳來(lái)了大總管米龍的聲音。聞聲，林旭點(diǎn)了一下這個(gè)石鉢模樣的法器，說(shuō)道：
“好生奉茶待客，待我更衣之後便到。”
躺在石牀上面，林旭的神識(shí)轉(zhuǎn)入靜室外的神祇金身，神力幻化成了冕服，他緩步走過(guò)山神廟內(nèi)曲徑幽深的迴廊庭園，來(lái)到了作爲(wèi)客廳使用的琳瑯閣。
神目如電絕非虛言，龍石耳遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)了林旭的身影，微笑著起身打招呼，說(shuō)道：
“府君好聲悠閒哪！定然不知北邊的變故吧？”
聽(tīng)了這話，林旭微微一愣，隨即搖著頭說(shuō)道：
“龍山神，這話是從何說(shuō)起？”
“呵呵呵呵，前日紅巾軍連下洛陽(yáng)與中牟兩座大城，看來(lái)他們就快成氣候了。在下聽(tīng)聞府君與白蓮教結(jié)有宿怨，難道不怕他們前來(lái)報(bào)復(fù)嗎？”
霍山的北緣距離洛陽(yáng)直線距離不算很遠(yuǎn)，那邊一樣有幾座供奉霍山神的鄉(xiāng)野小廟，不過(guò)香火就只能說(shuō)聊勝於無(wú)。這則消息林旭知道的不會(huì)比龍石耳更遲，他露出了一個(gè)意味深長(zhǎng)的笑容，說(shuō)道：
“邪教橫行靠的是朝廷失去民心，地方官吏腐敗，百姓求告無(wú)門(mén)纔會(huì)在絕望中被人蠱惑變成暴民，好端端的誰(shuí)會(huì)拋家舍業(yè)去入邪教？若要探究根源，只怕還得問(wèn)一問(wèn)是誰(shuí)逼著他們?nèi)肓诵敖獭０咨徑踢@路蹩腳貨色，攪亂天下他們的能耐是綽綽有餘，要說(shuō)治天下他們就一竅不通了。充其量不過(guò)是一夥只懂劫掠，不事生產(chǎn)的流寇做大了，有何值得大驚小怪？”
聞聲，太行山神龍石耳豎起拇指，嘆息說(shuō)道：
“尊神對(duì)此倒是看得通透啊！果然是拿得起，放得下呀！”
伸手接過(guò)了侍從端來(lái)的一杯香茗，林旭神態(tài)安逸地喝了一口茶，瞥了一眼抓耳撓腮坐立不安的龍石耳，不動(dòng)聲色地說(shuō)道：
“龍兄今日特爲(wèi)到訪，該不會(huì)只爲(wèi)跟我談一談白蓮教之事吧？”
老話說(shuō)，夜貓子進(jìn)宅無(wú)事不來(lái)。太行山神龍石耳也是如此。祂的轄區(qū)位於河北，本就是兵禍最嚴(yán)重的地區(qū)之一，後來(lái)又被黑山老妖洗劫了一把，如今說(shuō)起來(lái)，河北跟荒原也差不了多少。不要說(shuō)去年的大災(zāi)變?nèi)堑蒙`塗炭，面對(duì)著如此雪上加霜的窘境，龍石耳自然要尋找一條出路，於是祂才找到了林旭這裡來(lái)求援。
“亂世拖得太久了，兼有天變推波助瀾，我輩尚需信衆(zhòng)以播種信仰。放任此風(fēng)日長(zhǎng)，長(zhǎng)此以往，你我當(dāng)何以自處啊？”
這時(shí)，林旭也聽(tīng)明白了龍石耳的意思，祂是覺(jué)得人口損失數(shù)量太多，已經(jīng)接近了地祇們的容忍底限。如果繼續(xù)放任戰(zhàn)爭(zhēng)深化下去，中原地區(qū)的人口持續(xù)減少，祂們這班地祇們今後就得準(zhǔn)備好集體喝西北風(fēng)了。