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血煞成形，地破天驚，一股沖天的血氣直接將方圓千里的樹林化成淀粉，紛紛灑灑，不斷飄落。蕭劍南迎風而立，飄逸的長發(fā)夾雜著無數(shù)的粉末，在空中自由舞動。

“終于成了”一改剛才的激動表情，此時的蕭劍南反而顯得很平靜，有種如釋重負的感覺。他靜靜的看著眼前血紅色的血煞，心中真是感慨萬千，為了這個小東西，他付出了不少，差點連命都沒了。陸云霄紫殷也付出了不少，現(xiàn)在他們兩人如同廢人一般躺在識海中，不能動彈。

蕭劍南輕吐一口氣，緩緩的從懷中掏出幾顆獸丹，手一揮，直接扔向空中。蕭劍南還沒收回手，只覺得旁邊突然刮起一陣惡風，一聲血煞獨有的嘶吼在身邊響起，只見血煞嘶吼一聲，雙爪往前一探，一道血光亮起，血煞便失去了蹤影，當它再出現(xiàn)時，便已經(jīng)立于獸丹之前，血煞張開了嘴，一股猶如漩渦般的血色光芒出現(xiàn)，直接將獸丹吸了過來，消失在漩渦中。

“啊”一股異常精純的力量從靈魂深處傳來，不到片刻便已經(jīng)傳遍了蕭劍南全身，使得蕭劍南忍不住呻吟了一下。蕭劍南細細品味了下這股力量，才發(fā)現(xiàn)這種力量與往常的力量都是不同的。

原本世間的力量一般都是有陰陽之分的，而陰陽也可稱之為創(chuàng)造世界萬物的力量，世間上的每一種力量邊都是陰陽分化而成，那又何以謂之陰陽呢？

陰，《說文解字》曰：“暗也，水之南、山之北也”，《說文系傳》曰：“山北水南，日所不及”。案：這是從天地這一宏觀角度論陰陽。天地是古人類所知的最大的陰陽實體。從最大的陰陽實體論陰陽性質(zhì)，有大陰陽囊括所有小陰陽的意思，也算高明之舉。但說不清楚何以陰在陽前，固定地稱“陰陽”，而非“陽陰”。難道是先有地后有天？這說不通。只有從天地的起源角度，才能說清楚何以陰在陽前。

陽，《說文解字》曰：“高明也。”《說文解字義證》：“高明也，對陰言也。”案：高者，天也；明者，日也。這還是從天地這一宏觀角度論陰陽。

《道德經(jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。案：這是從宇宙起源角度談到了陰陽，但不是對“陰陽”一詞本身進行定義或解說。道者，導(dǎo)也。導(dǎo)者，向也。當混沌水汽從無序運動轉(zhuǎn)向有序運動，就等于車輛上了正道，開始向目的地前進了。這種在正道上的有序運動導(dǎo)致了太極的誕生。太極就是“一”，它誕生于混沌從無序運動轉(zhuǎn)向有序運動的那一時刻。太極一誕生，隨后而來的就是天地的出現(xiàn)。天地就是“二”。天氣下降、地氣蒸騰，二氣相合，其結(jié)果就是人的誕生。人就是“三”。“三”也包含萬物生靈，人是萬物生靈中最靈者，是它們的總代表。隨后世界萬物在陰陽交互作用中世代交替，保持種群和數(shù)量的平衡。“負陰而抱陽”表示出了“陰”為“陽”的基礎(chǔ)或前提的意思。

而陰陽在世界上的含意也是不同的，它包含了人世間的種種，并非只是緊緊的力量屬性而已。

文獻中的陰陽，有以下具體的指稱：

指山丘的北面和南面。《詩·大雅·公劉》：“相其陰陽，觀其流泉。”宋葉適《醉樂亭記》：“永嘉多大山，在州西者獨細而秀，十數(shù)步內(nèi)輒自為拱揖，高不孤聳，下亦凝止，陰陽附從，向背以情。”

特指北河星以北和南河星以南

。《史記·天官書》：“行南北河，以陰陽言，旱水兵喪。”張守節(jié)正義：“南河三星，北河三星，若月行北河以陰，則水、兵；南河以陽，則旱、喪也。”

古代指宇宙間貫通物質(zhì)和人事的兩大對立面。指天地間化生萬物的二氣。《易·系辭上》：“陰陽不測之謂神。”《新唐書·宦者傳上·魚朝恩》：“陰陽不和，五谷踴貴。”《紅樓夢》第三一回：“天地間都賦陰陽二氣所生。”

天地。《禮記·郊特牲》：“樂由陽來者也，禮由陰作者，陰陽和而萬物得。”孔穎達疏：“和，猶合也，得謂各得其所也，若禮樂由于天地，天地與之和合則萬物得其所也。”孫希旦集解：“樂由天作，故屬乎陽；禮由地制，故屬乎陰，陰陽和則萬物得，禮樂和則萬事順。”唐玄宗《春晚宴兩相學士探得風字》：“陰陽調(diào)歷象，禮樂報玄穹。”宋范成大《民病春疫作詩憫之》：“陰陽何者強作孽，天地豈其真不仁？”清李漁《蜃中樓·獻壽》：“黑漫漫云起陰陽混，亂紛紛魃走魍魎遁。”

日月。唐杜甫《閣夜》詩：“歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。”宋蘇轍《冬至日》詩：“陰陽升降自相催，齒發(fā)誰教老不回？”

晝夜。《禮記·祭義》：“日出于東，月生于西，陰陽長短，終始相巡。”孔穎達疏：“陰謂夜也，陽謂晝也。夏則陽長而陰短，冬則陽短而陰長，是陰陽長短。”《國語·周語上》：“陰陽分布，震雷出滯。”韋昭注：“陰陽分布，日夜同也。滯，蟄蟲也。明堂《月令》曰：‘日夜分，雷乃發(fā)聲。’”漢揚雄《太玄·攡》：“一晝一夜，陰陽分索。夜道極陰，晝道極陽。”

寒暑。《楚辭·九辯》：“四時遞來而卒歲兮，陰陽不可與儷偕。”王逸注：“寒往暑來，難追逐也。”唐柳宗元《天說》：“寒而暑者，世謂之陰陽。”

春夏和秋冬。《文選·古詩》：“浩浩陰陽移，年命如朝露。”李善注：“《神農(nóng)本草》曰：‘春夏為陽，秋冬為陰。’”

雷電與雨雪。《谷梁傳·隱公九年》：“三月，癸酉，大雨震電。震，雷也；電，霆也。庚辰，大雨雪，志疏數(shù)也。八日之間，再有大變，陰陽錯行，故謹而日之也。”范寧注：“劉向云：雷未可以出，電未可以見，雷電既以出見，則雪不當復(fù)降。皆失節(jié)也。雷電，陽也；雨雪，陰也。雷出非其時者，是陽不能閉陰，陰氣縱逸而將為害也。”

君臣。《楚辭·九章·涉江》：“陰陽易位，時不當兮。”王逸注：“陰，臣也。陽，君也。”洪興祖補注：“陰陽易位，言君弱而臣強也。”

夫婦。《禮記·郊特牲》：“玄冕齊戒，鬼神陰陽也。”孔穎達疏：“‘鬼神陰陽也’者，陰陽謂夫婦也。著祭服而齊戒親迎，是敬此夫婦之道如事鬼神，故云‘鬼神陰陽也’。”

男女。宋高承《事物紀原·天地生植·陰陽》：“《春秋內(nèi)事》曰：‘伏羲氏定天地，分陰陽。’”明歸有光《貞女論》：“陰陽配偶，天地之大義也。”明程羽文《鴛鴦牒》：“不知世人陰陽之契，有繾綣司總統(tǒng)，其長官號氤氳大使，冥數(shù)當合者，須鴛鴦牒下乃成。”13．指男女之**。《明律·斗毆》：“若斷人舌及毀敗人陰陽者并杖一百，流三千里，仍將犯人財產(chǎn)一半斷付被傷篤疾之人養(yǎng)贍。”

律呂。《周禮·春官·大師》：“掌六律六同，以合陰陽之

聲，陽聲：黃鐘、大蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射。陰聲：大呂、應(yīng)鐘、南呂、函鐘、小呂、夾鐘。”按陽為律，陰為呂。漢賈誼《新書·六術(shù)》：“聲音之道以六為首，以陰陽之節(jié)為度……是以聲音之器十二鐘，鐘當一月，其六鐘陰聲，六鐘陽聲。”

奇偶。漢班固《白虎通·嫁娶》：“七歲之陽也，八歲之陰也，七八十五，陰陽之數(shù)備。”

動靜。《大戴禮記·文王官人》：“考其陰陽，以觀其誠。”盧辯注：“陰主靜，陽主動，考其陰陽者，察其動靜也。”

開合。《后漢書·班固傳上》：“張千門而立萬戶，順陰陽以開闔。”李賢注：“《前書》曰，建章宮度為千門萬戶。合謂之陰，開謂之陽。《易》曰：‘闔戶謂之坤，辟戶謂之干。’”

依違向背。《東周列國志》第七二回：“鄭陰陽晉楚之間，其心不定，非一日矣。”《明史·忠義傳五·魯世仁》：“洛陽則際遇，汝寧則沉萬登，南陽則劉洪起兄弟，各擁眾數(shù)萬，而諸小寨悉歸之。或附賊，或受朝命，陰陽觀望。”

人間和陰間。唐唐晅妻張氏《答夫詩》之一：“陰陽徒自隔，聚散兩難心。”題解：“晉昌唐晅，娶姑女張氏，頗有令德。開元十八年，晅入洛，妻卒于衛(wèi)南莊。后數(shù)歲，得歸，追感陳跡，賦詩悲吟，忽見張氏前來……晅以詩贈張氏，氏亦裂帶題詩以答。”

死生，生殺。《楚辭·九歌·大司命》：“乘清氣兮御陰陽。”王逸注：“陰主殺，陽主生。言司命常乘天清明之氣，御持萬民死生之命也。”

古代指有關(guān)日、月等天體運轉(zhuǎn)規(guī)律的學問。《后漢書·張衡傳》：“衡善機巧，尤致思于天文、陰陽、歷筭。”唐韓愈《襄陽盧丞墓志銘》：“陰陽星歷，近世儒莫學。”

指負責研究日、月等天體運轉(zhuǎn)規(guī)律學問的人。唐韓愈《順宗實錄一》：“景午，罷翰林、陰陽、星卜、醫(yī)相、覆碁諸待詔三十二人。”

指星相、占卜、相宅、相墓的方術(shù)。趙樹理《小二黑結(jié)婚》一：“二諸葛原來叫劉修德，當年作過生意，抬腳動手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道。”24．指擅長星相、占卜、相宅、相墓方術(shù)的人。《西游記》第二三回：“卻只是倉卒間，不曾請得個陰陽，拜堂撒帳。”《儒林外史》第四回：“次日，請將陰陽徐先生來寫了七單。”康濯《春種秋收·三面寶鏡》：“﹝王老殿﹞早年間當過看地脈說風水的陰陽先生，人們也管他叫‘陰陽’。”

指男女**。《太平御覽》卷三六○引南朝宋劉義慶《幽明錄》：“譙郡胡馥之，娶婦李氏，十馀年無子，而婦卒。哭慟，云：‘竟無遺體，遂喪，此酷何深！’婦忽起坐曰：‘感君痛悼，我不即朽，君可瞑后見就，依平生時陰陽，當為君生一男。’語畢還臥。”

但是那股力量卻是完全的中正平和，既不偏陰也不向陽，也正因此，以蕭劍南這種特殊的體制方才可以不斷吸收煉化，這不得不說修羅王的高明之處。

在這股力量下蕭劍南的肉身有了變化，雖然不多，但是也讓蕭劍南幸喜若狂，蓋應(yīng)天地間的修煉法門其實以體修為最，畢竟他們需要不斷的超越和提升自己，而肉體的每一個階段都是有極限的，如果不能突破，那么體修的一生也就至于此處，這也是為什么蕭劍南如此神態(tài)的原因了。蕭劍南閉上眼，不斷的回味這股力量。

（本章完）