笑盜墓之將軍墓跡 75 時代

很奇怪，鬆井居然沒有和我搶這本書，是不是他對佛法不感興趣，而且一本破書他也不會放在眼裡，他只是在低頭沉思著什麼，而冉然倒是把這書討要了過去隨意的看著。

“不對，不對，有一點不對的地方，是哪裡不對呢？”鬆井自言自語著。

我沒有管他的話，回到另一間密室中，一把搶過了他們還捧在手裡的鏡子，甩到了牆上，裂了個粉碎。這鏡子一破，這些人忽然像被打了一棍子似的，倒在了地上昏了過去。

“他們怎麼了？”聞聲趕來的冉然問道。

“可能鑽得太深了，有些毒火攻心，休息一會兒就好了。”我說道。

“剛纔你發什麼呆啊？是不是發生了什麼事呢？”冉然問。

“說不上來，總之說了你也不會相信的，都是一些奇怪的事情。”

我轉身離開了她，來到一處角落，翻看著這本《玉曆寶鈔》，雖然是一些古文體，便大意還是猜得到，比那《不可說》要好懂的多了。據我所說，這上面都記錄了一些因果報應的故事，就好像現在的寓言故事一樣，借人喻事，借事喻人。

正在看的時候，突然這書被鬆井搶了過去，不停的翻看著。我怕他一時心急弄壞了，趕快來到他的身邊想要回來，可是鬆進卻像沒有看到我一般，繼續翻弄著。我有些對他的無理生氣了，

“喂，鬆井先生，我看你歲數大了不和你計較，你要看沒問題，能不能小心一點。”

“知道了，知道了，知道了。”鬆井根本沒在聽我的話，卻把書還給了我。

“小子，我們都錯了，這裡不是將軍墓，而鬼公主也不是那個時代的人。”他突然說出了這樣的話。

“你什麼意思？這書裡有講到什麼嗎？”我問道。

“我問你，佛教是什麼時候傳入中國的？”

“應該是東漢初年吧？”我憑藉著自己的記憶說道。

“這是你的

認爲嗎？其實關於這個有很多種說法，官方認可的是在西漢末，離你那個東漢初不遠。而且根據推算，孔子和釋迦摩尼是同代的人，那麼這個將軍墓存在的時候就不可能會有佛教的故事，因爲蔡仲那個時代佛教還沒有形成呢。”

我對佛教的歷史知之甚少，大概的內容還都是從西遊記上看到的，那個時候總以爲是唐朝的時候纔有的佛教。後來從歷史課上知道是東漢初才傳入的，既然蔡仲是十二諸侯國的人，也就是春秋戰國時期，之後秦才統一天下，這個時候的孔子和釋迦摩尼還都在成長的階段，佛教還沒有成形，當然就不會傳入中國了。

我們平常所說的地府啊，神仙啊，都是根據當時印度的佛教裡的神，將他中國化後命名的，要不然爲什麼這些人都有梵名呢。西漢末年，佛教在印度受到了當時的印度教的強力打壓，這些人無法在印度生存，只好長途跋涉來到了中國，宣揚他們的佛教文化。可是當時是道教當道，再加上他們語言不通，對佛法在中土的發展產生了一定的阻礙。當時的那些佛教徒們沒錢，沒住的地方，只好住在山洞，或是森林之中，這也是後來敦煌石窟出現的原因。

後來他們知道了自己失敗的地方，再次講經的時候，便把那些印度的神替換爲了中土人的樣貌，把他們全都中土化，這樣我們的人才開始慢慢的接受了佛教內容。

從鬆井講述的過程來看，這裡極可能是來此傳教的佛教徒修行，住宿的地方，他很好的利用了將軍墓的故事，編了一套有中土人情的傳說，藉此來宣揚他的佛法，這個地方極有可能就是他佈道施教的地方，什麼鬼關門啊，什麼黑白無常啊，也許都是用來告訴世人地獄的可怕，當作一個立體的演講體裁。

後來佛教興盛起來，他們不用再住在這種艱苦的環境下，這裡也就荒廢了。後世的信佛之人以爲這裡住過高僧，會有極高的靈氣，就修建了這樣一個人不人鬼不鬼的地府墓，融合了道教的風水陣法和佛教的經書典故的奇怪所在。