本書常提到官本位，中國青少年也時常受這種思想影響而不自知，希望本書能夠讓更多的人了解清楚這種思想。

如果沒有官本位思想，中國青少年的創造力肯定更強，潛力也更能夠發揮的。可能說大了，但事實一定是這樣！

下面是來自百度對官本位和三綱五常的介紹

“官本位”是一種以官為本、以官為貴、以官為尊為主要內容的價值觀。中國兩千多年的封建專制文化致使這種思想意識深入中國社會的層層面面，甚至可以說是中華文化的一部分，即“糟粕”的那部分。

歷史根源——傳統文化

中國擁有五千年的傳統文化和五千年的文明史，中國傳統文化的核心是“兩家”，即儒家和道家。

在世界儒家文化圈里，中國是核心和發源地。儒家在治人和治國上強調兩方面，一是“以德”，另一個是“以禮”，簡稱為德教和禮教，“以德”就是以德規范人的思維和思想，“以禮”就是以禮來規范人的行為。內部用“德”規范人的思維，外部用“禮”規范人四肢的行為，“克己復禮”即是克制自己符合社會的大禮，這也是儒家的核心觀點，教你怎么做人做事。

道家的觀點是一生二、二生三、三生萬物，講的是世界觀的由來及其由什么構成；道家的第二個觀點是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦，講的是世界有陰陽兩極，人也有陰陽兩類，這是一種方法論，為的是怎樣破解這個世界。

歷史根源——兩千多年的封建制度

中國封建社會有兩千多年的歷史，封建社會和“官本位”內在聯系有三個方面的基本特征：

一、從經濟基礎和生產關系上看，封建社會推行土地分封制，皇帝任命官員，官員按照級別分封土地。與皇帝同父異母的人都定為同姓親王，擁有皇帝分給他們的大量土地，土地分封制度也是封建制度的核心。

二、封建制度是中央集權體制，從州、郡、縣到中央，通過官來集權，實行金字塔結構，這樣的社會必定導致“官本位”。

三、封建社會推崇皇權至上，普天下皆為皇土，一切都是皇帝的，一切都由皇帝說了算。封建社會把“官本位”推向上了極致，社會上“官本位”的土壤就是來自中國三千年的封建社會。

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三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁、義、禮、智、信。

三綱五常（綱常）是中國儒家倫理文化中的重要思想，儒教通過三綱五常的教化來維護社會的倫理道德、政治制度，在漫長的封建社會中起到了極為重要的作用。

“三綱五常”的形成與發展

三綱、五常兩詞，出自于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、規范的內容，它淵源于先秦時期的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規范。董仲舒按照他的“貴陽而賤陰”的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。

董仲舒認為，在人倫關系中，君臣、父子、夫妻存在著天定的、永恒不變的主從關系：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。即所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”這三綱。董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關系的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。

三綱五常之說，起于董仲舒，完成于朱熹。但是董仲舒沒有將“三綱”和“五常”并提連稱，首次并提連稱的是東漢后期的經學家馬融。這種并提連稱意味著封建思想家終于把封建綱紀和處理這種綱紀的道德原則結合為一體，構成了一個完整的政治倫理道德體系。宋朝時期，“朱熹發展天理說，把“三綱五常”與“天理”聯結在一起，他認為三綱、五常是天理的展開，是“天理”體現于社會規范的當然的產物，是永恒不變的協調社會關系的妙藥”，至此，朱熹的“理一分舒”論便成為社會生活秩序的規范了。