人們心中的不滿，仍然還是存在，阿爾弗雷德嘆了一口氣看向人羣。
從這些人私底下環(huán)抱著雙手三五成羣的聚在一起，竊竊私語著偶爾看向自己的時(shí)候。
任何人都會(huì)很自然的，像阿爾弗雷德一樣，認(rèn)爲(wèi)他們就是在談?wù)撝约骸?
這很正常畢竟自己所採(cǎi)取的手段，的確有些過於利己了一些，並且在這個(gè)時(shí)候?qū)⒂行┤司褪欠胖迷诹宋ｋU(xiǎn)的處理當(dāng)中。
這點(diǎn)就是他們尤其感到不滿的事情。
既然阿爾弗雷德會(huì)這樣做第一次，那又有誰能夠保證，阿爾弗雷德不會(huì)在接下來做出第二次類似的行爲(wèi)呢？
總會(huì)有著一些惜命的傢伙，知道自己的不能夠任由別人擺佈。
雖然他們得在這個(gè)時(shí)候，不論是出於何種理由，都要聽命於他。
即便是讓自己去送死他也必須要這樣做，不然那份烙印在自己血液裡的詛咒一旦發(fā)作，就會(huì)讓他感到生不如死。
所以他們也就因此纔會(huì)格外的在意這件事情。
任何一個(gè)，能夠在這時(shí)，變成了那讓人不得不接受的既定的事實(shí)。
都會(huì)爲(wèi)那並不長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來造成難以言說的改變。
隨著日積月累的時(shí)間流逝，這最終將會(huì)在他們的心中，烙印下自己就是一個(gè)什麼樣的人的刻板印象。
阿爾弗雷德因此也就感覺到，自己居然在這時(shí)，覺得如此苦澀！
難道說還有什麼其它別的合適應(yīng)對(duì)手段。
這會(huì)讓自己能因此對(duì)於已經(jīng)發(fā)生的事情做出改變了麼？
去絲毫甚至是去設(shè)想這種事情，本身也就有些太過於愚蠢了吧！
想到這裡，其實(shí)阿爾弗雷德是稍微的舒緩了一口氣的。
他並不是真的打算在這個(gè)時(shí)候，一定要去改變著，眼前的這些傢伙，他們?cè)谒降紫碌恼務(wù)摵彤?dāng)下的判斷。
那些已經(jīng)發(fā)生的事情，不可能會(huì)讓時(shí)間倒流，從新給自己一次選擇的機(jī)會(huì)。
他只能夠因此，在這時(shí)去吸取眼前所發(fā)生的這件事情，展現(xiàn)出需要被自己進(jìn)行了解的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
首先最直觀的一個(gè)教訓(xùn)就是，他下次在想要去做出什麼行動(dòng)的時(shí)候。
估計(jì)就需要去審視一下可能會(huì)造成的負(fù)面影響，然後再去來對(duì)於請(qǐng)進(jìn)行判斷。
可是就在想到這個(gè)問題的時(shí)候，其實(shí)卡爾斯卻又不解撓了撓頭。
但是這又怎麼可能，即便是當(dāng)下所看到的這一幕，其實(shí)也是經(jīng)過了，讓阿爾弗雷德的深思熟慮的。
看似像是合適而且非常簡(jiǎn)單的行爲(wèi)，阿爾弗雷德其實(shí)都是爲(wèi)了達(dá)到自己的目的做出了很多的鋪墊。
只要能夠在方向上不出現(xiàn)太多大的偏差，那麼所有的一切，也就會(huì)因此都在可以被人所接受的容許範(fàn)圍中。
因此也就是在這個(gè)時(shí)候。
其實(shí)這倒不是說，阿爾弗雷德就沒有了其它別的解決手段。
他非常想要在這個(gè)時(shí)候，就用著這樣的藉口，來去告訴給那些人。
做出了這些行爲(wèi)和手段的時(shí)候，他究竟是有多麼的迫不得已而且是非常的無奈。
然而解釋這件事，他卻永遠(yuǎn)都不能自己做出這樣的行動(dòng)。
原因無他，就是因爲(wèi)他就是阿爾弗雷德，所做出來的一切的行動(dòng)，也並不需要真的向別人做出任何的接受。
他們只需要去明白並且接受就好了。
如果阿爾弗雷德真的足夠冷漠的話，甚至連這樣的狀況，他都可以坦率的選擇無視。
讓別人清楚的知道，所有的事情都有著它的兩面性。
阿爾弗雷德只是從中選擇了其一，作爲(wèi)自己可以接受的一面。
所以其他人在這點(diǎn)上，如果說要去對(duì)阿爾弗雷德的行爲(wèi)提出什麼質(zhì)疑的話。
他倒是有著足夠充足的理由，做出自己的回覆。
麻煩的問題和那些讓人可能會(huì)產(chǎn)生困惑的存在，自然也就可以利索當(dāng)然的到此爲(wèi)止而得到最終的處理和完結(jié)。
阿爾弗雷德也將會(huì)因此對(duì)於事情變得再也不需要有了任何的在意。
可是就這種對(duì)於問題的想法，那又還需要被人因此在去有了什麼更多的判斷。
阿爾弗雷德又爲(wèi)何遲遲無法在這樣的處境中，對(duì)於眼前所發(fā)生的事情下定決心了呢？
只要讓一切的責(zé)任，都是由自己承擔(dān)，而他其實(shí)也未必需要爲(wèi)那個(gè)責(zé)任需要付出多大代價(jià)。
因此別人就算是用腳指頭去思考，也會(huì)明白，自己的切入點(diǎn)找錯(cuò)了。
而這就是阿爾弗雷德所應(yīng)當(dāng)具有著的信心。
但是它卻在此時(shí)，成爲(wèi)了一個(gè)反倒是讓他感覺到非常苦惱的事情。
【我本身並不想要得到這樣的結(jié)果，讓他們?nèi)ソ邮堋?
這樣的想法就是很自然的，浮現(xiàn)在了阿爾弗雷德的腦海當(dāng)中。
雖然看上去很管用，能夠讓別人儘可能的少說些廢話。
但是正如所有的謊言，它儘可以欺騙別人，卻始終無法欺騙得了自己一樣。
阿爾弗雷德他自己也知道，這樣做的侷限性在那裡。
別人雖然不會(huì)在這個(gè)時(shí)候，在自己耳邊聒噪的說廢話了。
但是他們卻也仍然能夠在自己的心底裡去小心的盤算些什麼東西。
潛藏的威脅，永遠(yuǎn)是他這種無論做任何事情都小心謹(jǐn)慎的人，所最擔(dān)心的存在。
所以又還需要被自己做出怎樣的迴應(yīng)。
既然自己是在對(duì)比下，更傾向於做出這樣的行爲(wèi)，而從目前的結(jié)果來看，那對(duì)於他本人來說還算是比較滿意的。
當(dāng)別人覺得其實(shí)這未必會(huì)真的是一個(gè)，能夠讓他感覺到滿意的行爲(wèi)時(shí)。
因此又還需要被自己做出怎樣的一種理想的行動(dòng)。
之後的事情，也就會(huì)因此變得，再也不需要有了更多的改變？
糾結(jié)而又複雜的情緒，就變成了那交織的，存在於人們頭腦中對(duì)於事情所感受的困惑。
讓他因此無法在段時(shí)間內(nèi)，去對(duì)於事情做出自己合適的判斷。
因此也就是對(duì)於問題，即便是再去抱有著某種對(duì)於狀況的合適認(rèn)知下。
再去懷疑著，什麼事情到底究竟有著什麼樣的作用。
並且也就是在清晰的認(rèn)識(shí)到，可能那就算是有著何種作用。
其實(shí)本質(zhì)上，也並不能夠真的改變自己當(dāng)下，去對(duì)於事情進(jìn)行處理的處境時(shí)。
然後的手段就又還需要值得被他做出怎樣的一個(gè)滿意的回覆了呢？
可能那就成爲(wèi)阿爾弗雷德在接下來，所需要著重去進(jìn)行著警戒跟地方的狀況了。
所以他也就只能在此時(shí)保持著自己的戒備。
在一邊警惕著事情有可能會(huì)不受自己的控制，變成更加糟糕的局面時(shí)。
他也得小心翼翼去觀察其它人。
這完全是在無奈之下，因爲(wèi)完全沒有辦法做出自己能夠可以被稱之爲(wèi)是合理的解釋時(shí)。
所不得不去擁有的那種理想的表現(xiàn)。
一個(gè)微小的行動(dòng)，所蘊(yùn)含的意義究竟是什麼樣的意思，恐怕這本身也就會(huì)在很大的概率下不經(jīng)意的呈現(xiàn)出他最真實(shí)的想法。
而當(dāng)後續(xù)的思考，會(huì)造成的一些可能會(huì)早某種程度上，讓人會(huì)產(chǎn)生出更多的誤解。
甚至?xí)锌赡茏屖虑椋驘o法控制的深淵時(shí)。
之後的改變，還將會(huì)讓他需要去對(duì)於問題做出怎樣的一種合適的行動(dòng)。
答覆也就會(huì)由此變得再也不需要有更加理想的應(yīng)對(duì)和展開了麼？
可能這種最終的處理，差不多也就開始漸漸在人們的眼前，就是會(huì)由此順理成章的能夠得出了被人所接受的思考了。
剩下的一些其它別的，自己會(huì)能夠進(jìn)行著最滿意的接受跟理解。
那並不能夠因此證明需要去對(duì)於問題有著怎樣的判斷。
別的手段，將會(huì)從而在這樣的處境下，得出更加恰當(dāng)而且是距離的理解。
一樣是去對(duì)於事情進(jìn)行著自己的應(yīng)對(duì)和選擇。
那並不能夠非常草率的，就可以認(rèn)定著眼前所發(fā)生的事情，別人所具有著的那種對(duì)於問題的處理。
就會(huì)完全沒有能夠被自己所想象當(dāng)中的狀況一樣，有著最理想的高明選擇。
由此真正去對(duì)於問題進(jìn)行的手段，需要去做出怎樣的一種恰當(dāng)?shù)睦斫狻?
後續(xù)的回覆，也就應(yīng)該變得再也不需要有合適的應(yīng)對(duì)時(shí)。
開始的行動(dòng)其實(shí)也就纔剛剛在人們的眼前，展現(xiàn)出了那會(huì)令人感覺到滿意的理想接受的。
那也就估計(jì)纔會(huì)值得開始讓阿爾弗雷德，去親自對(duì)於事情，採(cǎi)取著某些必要的行動(dòng)。
這就是想到的那，看起來彷彿像是最合理的手段。
接下來的變化由此並不能夠指望著，人們還需要去有著其它別的判斷。
而理想的分析，也就會(huì)因此變得再也不需要有太多失誤的認(rèn)知跟說明。
只要是在最初，對(duì)於問題進(jìn)行著，自己感覺到是理智的判斷，覺得行爲(wèi)就是一種怎樣的明智合適應(yīng)付時(shí)。
當(dāng)其它更加滿意的一種想當(dāng)然的理解，回答也就由此變得再也不需要有了更多的一種滿意的應(yīng)對(duì)下。
剩下的改變，還會(huì)需要被人們因此再去做出怎樣的一種明確的理解呢？
然後所能夠做出來的，那種感覺像是更加滿意的，一種對(duì)於問題的恰當(dāng)認(rèn)知。
最終的分析，又會(huì)值得被人去進(jìn)行著怎樣的一種明確思考呢？
其實(shí)狀況往往會(huì)意味著的東西，本身也就變得，很難再去有了滿意的理解跟認(rèn)知的在乎。
此刻所展現(xiàn)出，貌似像是會(huì)被人所能夠接受的合適認(rèn)知。
手段也就應(yīng)該再也不值得換成什麼其它別的滿意的處理和應(yīng)對(duì)的想法下。
進(jìn)一步去對(duì)於問題，產(chǎn)生著怎樣的一種合適理解。
分析將會(huì)有那種，被人所接受的，更加滿意的清楚的面對(duì)以及徘徊呢？
似乎這也就同樣很難在從段時(shí)間內(nèi)，有著什麼機(jī)會(huì)，能夠拿出那些有效的回覆了。
這就足夠讓他爲(wèi)自己行爲(wèi)，展現(xiàn)出自己想要得出來的樣子。
麻煩的事情可能會(huì)意味著的存在，本身讓人所想不通的東西，也就會(huì)因此變成了一個(gè)讓人感覺到非常糟糕，而且無法去進(jìn)行著理解。
看起來像是滿意的應(yīng)對(duì)，後續(xù)的行動(dòng)，也就會(huì)因此變得再也不需要有太多滿意的在乎時(shí)。
然後就是在接下來又將會(huì)讓阿爾弗雷德區(qū)域
都已經(jīng)在這個(gè)時(shí)候，得出了讓所有人都可能會(huì)感覺到是最滿意的解決手段。
又何必再去有著什麼其它別的，更加滿意的應(yīng)付，或者說能夠讓人接受的理解。
那些行動(dòng)，就會(huì)有著被人進(jìn)行著理智分析跟認(rèn)識(shí)的行爲(wèi)了麼？
其實(shí)這也本身就應(yīng)當(dāng)會(huì)沒有什麼好值得去被人們進(jìn)行什麼探討或者說思考的必要。
結(jié)果所表現(xiàn)出來的樣子，已經(jīng)可以在這個(gè)時(shí)候，想人們證明了很多的事情，就是能夠用著非常簡(jiǎn)單的手段進(jìn)行處理。
與其有著別的那些被人所無法確定的認(rèn)知，並且理解著事情，需要有著怎樣的一種清晰的分析跟判斷，本身也就因此變得再也不需要有了太多合適的面對(duì)下。
然後會(huì)做出來的認(rèn)識(shí)，又將會(huì)再去得出怎樣的一種滿意的理解和不錯(cuò)的接受。
表面上去已經(jīng)考慮著那個(gè)狀況，就並不需要有什麼，其它別的看起來還算是最滿意的認(rèn)知或者說處理的在乎下。
最終被人所能夠進(jìn)行分析和理解的手段，又還需要被人們因此有著怎樣的一些，相對(duì)來說還算是比較清晰的，對(duì)於問題的合適判斷。
狀況也就變得再也不需要有了什麼太多的對(duì)於問題，所不應(yīng)該做出來的面對(duì)跟徘徊了麼？
事情有可能所意味著的東西，也就應(yīng)該會(huì)在這個(gè)時(shí)候，因此也就變得再也沒有了認(rèn)知的意義。
去對(duì)於眼前發(fā)生的一些，必須要拿出一個(gè)，會(huì)讓人能夠接受的行之有效的理解。
其實(shí)手段，也並非是需要再去有著什麼其它別的錯(cuò)誤的理解，考慮會(huì)是值得被人所分析的。
而因此能夠想到的那些，會(huì)在此刻應(yīng)該會(huì)產(chǎn)生的理想認(rèn)知。
之後的行爲(wèi)，又將會(huì)造成怎樣的一種理智的分析，而處理有會(huì)發(fā)生什麼其它同樣可以被自己所認(rèn)知以及理解的行爲(wèi)。
那件事情，反倒是因此成爲(wèi)了一個(gè)，讓人感覺到是比較重要的狀況了。
剩下的一切其它源自於自己內(nèi)心深處，所能夠進(jìn)行的判斷，林林總總的認(rèn)知，也就變得再也不需要有了滿意的在乎。