一句句話語在亞戈的腦海中浮現(xiàn)，亞戈甚至能夠直接體會到述說者當時的情緒。

懷疑、不安.....各種復雜的負面情緒仿佛本來就源自亞戈內(nèi)心一般浮現(xiàn)出來。

隨后，又是一段段記憶浮現(xiàn)出來。

其中，大部分都是關于“斷罪之主”與“異端造物主”各種行為的質(zhì)疑。

斷罪之主？

亞戈一下子就想到了之前遭遇的事件中，秘密法庭所崇敬的那位隱秘存在，那位怎么看都感覺是邪神的。

“罪孽的源泉，罪孽的枷鎖，群魔之主，斷罪之魔，被縛的奧佐斯.......”

亞戈回憶起了秘密法庭所崇拜的那位斷罪之主的祈禱詞中，對于那位“主”的各種“尊稱”。

而“異端造物主”，亞戈也當然重視。

或者說，最讓亞戈重視的，就是這位了。

“盛宴女皇”的一系列“記憶”里，這位有“異端造物主”這個代號的黑鐘教會高層，對于各個途徑、對于巫師的認知法有很深的了解。

“明確地知道序列途徑只有二十一個”？

為什么是21？

卡巴拉樹上的路徑是22個，源自卡巴拉樹的塔羅牌中大阿卡納也是22張。

21和22不對應，在現(xiàn)如今亞戈已經(jīng)通過各種聯(lián)系大致確認了這個世界各個途徑和所謂的“赫猶之樹”和卡巴拉樹的大體架構是基本一致的。

21和22，最簡單的，最容易想到的答案就是少了一個路徑，少了一個途徑。

卡巴拉樹的模型結構，可以大致看成是由十個點形成的不飽和連線圖。

質(zhì)點1和質(zhì)點10只有三條路徑，也就是只和三個質(zhì)點有連接。

質(zhì)點2、3、4、5、9都只連接另外四個質(zhì)點，是四條路徑。

質(zhì)點6連接除質(zhì)點10外的8個質(zhì)點，是八條路徑。

質(zhì)點7、8則有5個相連質(zhì)點，是五條路徑。

因為有一些是重復的，最后加起來只有22條路徑。

雖然重復，但是方向不同，有些不了解的會認為所謂的“正逆序”就是4-5和5-4這樣，同樣質(zhì)點不同起終點。

這個想法并不是沒有可能。

卡巴拉樹這個體系，這個來自猶太密教的神秘學體系，關于其起源，大都會追溯到埃及的生命樹崇拜。

在埃及的金字塔銘文和石棺銘文中，都有關于“生命樹”的描繪。

一種原型應該是無花果樹的樹木崇拜。

時不時就有“神立于生命樹下”、“無花果樹保護著冥界之神”這樣的說法。

猶太教和它延伸的天主教、新教、東正教等一神教都有一個慣例。

拿來即用，非我則彼。

猶太教、基督教中不少“魔鬼”，實際上是其他信仰的神明。

把其他信仰的神明拿來，污名化成魔鬼，這類操作可以說是慣例了。

在其原型里，生命樹本身是沒有正逆位之說的。

基于卡巴拉體系而衍生出的塔羅牌，原本也是沒有正逆位的。

韋特塔羅的正逆位，就是其最為顯著的一個特征。

其來源和十五世紀天主教出面將塔羅牌稱為惡魔紙牌、惡魔圣經(jīng)這一段歷史有一些關聯(lián)。

從這個時候開始，塔羅牌被天主教多次打擊。

一神教體系的組織，對應精神信仰層面的事情相當重視。

據(jù)亞戈所知，最早的“逆位”的出現(xiàn)，當然不是韋特塔羅創(chuàng)造的，而是一位名為艾特拉的人——

第一位使用塔羅牌進行占卜的人。

韋特塔羅是整合了多位前人留下的神秘學觀點，將塔羅牌、占星術、煉金術、卡巴拉密教等各種神秘學理論整合在一起的集大成之作。

雖然艾特拉是第一個提出逆位用法的人，也是第一個使用塔羅牌占卜的人，但是這時的塔羅牌在內(nèi)容上和亞戈那個年代眾人所熟知的塔羅牌不同。

亞戈那個年代，現(xiàn)在大多數(shù)人知曉的“正逆位”，是韋特塔羅整合修改過的版本，是韋特塔羅創(chuàng)造的版本。

關于卡巴拉樹與塔羅牌的對應，有許多個版本。

這種質(zhì)點起終點相互逆反形成正逆位的說法就是其中之一。

當然，“正逆卡巴拉樹”這種說法比較主流。

逆卡巴拉樹是將卡巴拉樹倒轉過來，以另一種不飽和的連接方式連接各個質(zhì)點的結構。

不過，正逆卡巴拉樹的理論形成的時期比較晚。

單樹正逆序和雙樹正逆序，都有可能。

從正逆序共存的角度，亞戈傾向于前者，但從自己目前見到的各種狀況來看，又傾向于后者。

因為，既然是兩個質(zhì)點有方向性的連線形成了正逆序，那么，同樣質(zhì)點上，其能力的“特性”也應該有共通之處。

比如，概率途徑正序和概率途徑逆序，都應該表現(xiàn)出“終結”、“隱秘”這兩個特性。

亞戈現(xiàn)在已經(jīng)將自己總結的“特性”和失落之書中提及的“起源概念”確定為同一事物。

雖然他不知道“起源概念”在這個世界代表什么，但是在卡巴拉樹上，有類似的說法。

十個質(zhì)點都有自己的名稱，有自己對應的“原型概念”。

雖然亞戈了解不少關于卡巴拉樹的知識，但也只是因為研究歷史民俗傳說時，卡巴拉樹的存在感很強被反復提及而研究得很多，這個“原型概念”的準確意思，亞特只是看過，并沒有記住。

但是，有一件事，是他不久前，在他為了創(chuàng)造新身體，復制自己的記憶時，在自己的記憶迷霧中探索瀏覽時，才在那模糊的記憶中找到的——

每一個質(zhì)點有一個對應的“原型概念”，表達出“神格”。

這一點，讓他想到了很多事情，尤其是失落之書中提及的“十神教會”的說法。

這些說法，就算是亞戈這種了解過不少相關知識的人都不一定記住的，那位“異端造物主”，是怎么知道的？

這位“異端造物主”實在可疑。

特別是關于這位“盛宴女皇”決定代號時，“異端造物主”給她改成了現(xiàn)在這個代號來作為認知的定位。

這段“記憶”也讓亞戈確認了關于看門人面具、歌者面具這些物品的一些事情。

“迷途者的遺物”。

能夠消解混亂認知。

“最純凈的藍血”。

面具形態(tài)有問題。

可能和血宴皇帝有關。