多年積累，墨家已經有了足夠的幹部，完全可以深入到基層，也完全可以在小小的滕地完成自上而下的控制和變革。

現在滕地的權力處在一個真空期。

公子特毫無根基，完全是靠墨家推上去的，原本已經淪落爲與人助耕，完完全全就是一個木偶。

滕叔羽等滕地的地頭蛇，傷亡殆盡，適借了越人之手清理了一番，讓越人手上沾血，墨家卻乾乾淨淨。

和在沛縣還未站穩腳跟時的局面完全不同，所採用的手段也就完全不需要一樣。

在沛縣是先深入村社市井，最終在商丘一戰獲取了自治權。

在這裡，則完全可以利用姬特這個木偶滕侯，直接任命墨者爲相邦，全面改革。

說是改革，實際上卻是革命，只不過這些血之前已經流過，現在不需要流了而已。

這不是一場利用舊貴族、和舊貴族扯皮剝奪他們利益的變革，而是一場通過越人趕盡殺絕又趕走越人之後的全面的移風易俗。

土地，這個此時最爲重要的生產資料，就是變革的起點。

大量的公田、越人從滕人貴族那裡繼承的祿田、被越人夷族的那些滕地地頭蛇的私田……這一切，都是直接可以調動的資源，不會有人反對：因爲反對的人已經先死了。

適在土包之上，看著集結起來的民衆，叫人遞過來三支箭。

適抽出第一支箭，折斷之後道：“自此，殺人者死，傷人者刑，盜劫姦淫者罪罰。”

第二支箭折斷後又道：“墨家利天下，是爲了天下人可以安穩地從事生產。如今滕地遭受了戰火，又被越人劫掠。今年粟稅全免，以後粟稅再議?！?

第三支箭折斷後，說道：“越人守城之時，徵集糧草木柴，卻不登記，這是不義。墨家是義師，若墨者守城，徵集柴草糧食，必然登記在冊，日後償還。如今越人已撤，但是衆人的糧食還沒有返還……”

他看了看已經滿懷期待的民衆，清了清嗓子，大聲道：“七日後，各戶出一人，來此聚會，訴說自家被越人強制徵集的糧草有多少。但是府庫內的糧草數量有限，不可多說，各家各戶近期也要編爲什伍，若有謊報者，若被檢舉被受懲罰。”

“正所謂兼愛世人，你拿的多了，府庫的糧食就那麼多，別人的就會少。到時候抽籤決定，你可能就是最後一個，所以每個人都不作假，每個人都會領取到屬於自己的?！?

適伸出七個手指，大聲道：“請你們互相轉告，七日後就在城外西南的空地舉行集會，屆時不但會歸還各家各戶的糧食，還覈算你們之前欠下越人的債務，全數清理。逾期不候！”

衆人歡呼聲中，適又說了些別的，又叫人宣揚了一下墨家的道義。

他所說的七日之後的集會，並不僅僅是爲了收攏人心，而是爲了按照當年沛縣那樣，聚攏民衆建立新的政權，完善所有的政治制度。

讓他這個“相邦”，成爲姬特第一個有權直接任命的相邦，也是最後一個可以直接任命的。

…………

數日後，沛縣。

鄉野間的路上，幾匹快馬朝著沛郭鄉奔馳，沿途很多正在忙碌的農人停下手中的活，紛紛跑到了路上。

正在修繕灌溉水渠的那些人，也都停了下來，紛紛觀望。

都知道義師出征，這些出征的人，可能有自己的兒子、丈夫、兄弟，他們想要知道戰果。

騎在馬上的幾個人舉著墨家的旗幟，每每經過人多的地方，便大聲呼喊：“大勝！適帥軍已破滕城，義師幾無傷亡！你們的家人都好著呢！”

馬匹並不逗留，只是短短的幾句話，隨著風吹到了各個鄉公所，吹到了每個人的家中。

沛縣沸騰了，當天千餘人走上街道集會，高聲呼喊，飲酒高歌，酒肆食鋪人頭攢動，人們傳頌著百里之外發生的事，發自內心的喜悅。

這一切，也讓那些隱藏在沛縣的細作們震驚不已，一人不死的戰績破城，而且短短數日之內就破城，這簡直又是墨家創造的一個奇蹟。

原來……墨家不只會守城，更會攻城。

沛縣城內，守衛最爲森嚴嚴密的地方，墨家在沛縣的高層人物齊聚，臉上也都洋溢著喜悅。

破滕城，他們從未想過會出什麼意外。

但是，卻沒人想到會幾乎一人不死地攻破了滕城，而且攻城的速度之快簡直是令人咂舌。

雖說他們早就知道適的計劃，也知道這一次是第一次嘗試用火藥攻城，可這戰果也實在驚人。

原本適在墨家的優勢，只是善於鼓動宣傳，又知曉天志。商丘一戰雖有奇技，卻也因爲不善擊劍又不能拉弓，多少被人詬病。

經此一戰，再無人懷疑什麼，名聲威望更勝從前，墨家上下罕有不服氣者。

整個戰役的過程，全數被適總結起來寫在了紙上，送回了沛縣。

與那些只知道表面戰果輝煌的人不同，墨家的高層在傳閱了適送回的戰役總結後，各有所思。

有人覺得，火槍的確堪用，應該增加火槍的數量。

有人覺得，騎兵還需要增加一些，能夠保護好矛手的側翼，而且還可以追擊潰兵，否則很容易打成潰敗。

還有人覺得，從今而後，只怕天下攻城的手段也將大爲不同，這火藥破城的技術傳播天下，這天下豈不是更加混亂？

然而墨子看的更爲深遠。

他看過戰役總結之後，等到禽滑釐也看完，一如當年在泰山頂傳授禽滑釐守城術時候的表情，問道：“釐，你覺得如何？”

禽滑釐想了想，覺得墨子既這麼問，顯然不是那麼簡單的流於層面的問題，於是想到了適在裡面寫的一段話。

“滕城之字形掘進攻城、於鉅子行牆守城這件事，說明了理性的天志與幾何，是可以主宰戰鬥勝負的。理性推論的天志，可以改變稼穡百工，可以主宰攻城勝負，那麼對於天下人而言，便可以認爲理性的推論是可以得到一個最完美的天下制度的……”

禽滑釐想了想，說道：“適在意的，始終是這件事？”

墨子笑道：“適曾講過一個脫穎而出的故事，這故事我從未聽過，我可以確定他是編造的人名?！?

“但他講這個故事的時候，我先想到了他脫穎而出的時候。那是我在商丘講學，正好講到說知辯術的時候。”

“我說，已知窗外一物爲白色、又聽說屋內的顏色和窗外那物的顏色相同，便可以推出屋內的顏色必然是白色。這即是我墨家辯術所說的親知、聞知、說知。所謂說知，就是用已知推出的未知。”

“其實，我一直都有覺察，適所說的天志，與我所說的天志，看似是一回事，但卻並不是一回事?！?

禽滑釐想了想適整天掛在嘴邊的天志，想了半晌也沒覺得有什麼不同，於是問道：“您覺得這不同在哪裡呢？”

墨子笑了笑，說道：“我的天志，是說……屋內的顏色是白色。他說的天志，則是屋內是白色這個結果的推斷方法?！?

禽滑釐思索一陣，似乎明白過來，說道：“他說的天志，是不確定的結果，但卻是確定的方法。他所說的天志，是方法，而非結果？”

墨子點頭道：“就是這樣的。他知道怎麼種植最合理，這我一眼就看出來了他其實早就知道。但是……他明明知道，幾年前卻非要分出幾塊完全不同的土地種植，以此來對比?！?

“他不想讓人只是學到怎麼合理種植，而是想讓墨者學到怎麼找出合理種植的方法。”

“他所謂的天志，就是方法，而不是結果。只不過，結果是這個方法推斷出來的，所以結果是固定的。我的天志，就是我所知道的結果?！?

“就像行牆，我知道行牆守城有奇效?？蔂懯颤N有奇效？”

墨子搖搖頭，指著之前刊行天下的那本《墨守成規》道：“適用幾何九數做了一個題目，只要解開這個題目的人，哪怕不會守城。當有一天他需要守城的時候，很容易就推出一個結論……行牆，可以更有效的防守?！?

“他要的，不是結論，而是這些方法可以傳遍天下?！?

“結論重要嗎？重要。但是，知道了方法，天下萬物的結論都可以知道。”

“他說，授人以魚不如授人以漁，他所謂的天志，是漁而非魚?！?

禽滑釐明悟過來，點頭道：“是這樣的。但最終，有利於天下的，還是結論，不是嗎？雖說知道方法總能得出結論，但……”

他看了看墨子，說道：“但他明明知道很多魚，卻一直沒有講訴出來全部。”

墨子搖頭道：“他不是不講，而是怕我們聽不懂這些魚。你去聽過他親自教導的那些孩子嗎？”

禽滑釐點頭，知道適在幾年前就選了一批聰慧的孩童，整天跟隨他學習，他親自教導。包括出使楚國，這些孩童也都跟隨著，有時候他也好奇，便去聽過幾次，但是很多東西聽不懂……甚至有些東西覺得太過駭然，不可思議，反倒是那些孩子卻覺得理所當然。

譬如那些封閉的跟著適學習的孩童，現在已經開始唸叨“閃電是如何產生的”，已經開始在到處展示他們學到的本事：夜裡用毛織衣物擦出電光一樣的火花，信誓旦旦地說天上的雲帶來的電就是那些毛織衣物上夜晚的閃光……

這些孩子所認識的世界，和別人是完全不一樣的。他們從小就跟著適，也從小就相信腳下的大地就是圓的……

墨子道：“他在把他所知道的那些魚和漁，都教給那些孩童。有些東西，你已經聽不懂了，我也聽不太懂了。那個賽先生與唐漢，真大才，可惜我不能一見啊?！?

“這次攻城，適在上面寫的清清楚楚。提出問題：以最小的傷亡攻取滕城。分析問題：攻城的傷亡是怎麼造成的？解決問題：如何一個個避免攻城的傷亡？”

“把攻取滕城，你換成如何讓糧食增產？如何讓百工技藝提升？甚至如何安定天下……這都是可以的。只要有了方法，總能嘗試出來，推斷出來?！?

禽滑釐想了想，忽然問道：“如此說，當有一天先生認爲某物是白色，而適認爲是綠色的時候，適會怎麼辦？先生所言的天志，是結論，現在看來適是認可這些結論的，但有一天不認可的時候呢？”

墨子大笑道：“所以他說得對。天志是方法，而不是結論。我曾說，我有天志，如匠人之有規矩，與他所說的毫無衝突相悖。無非就是，我的天志如是勾三股四弦五，他的天志是勾的平方加股的平方一定等於弦的平方……”

他指著紙上的那句“理性的推論是可以得到一個最完美的天下制度的”，用蒼老而欣慰的，如同當年在泰山頂發現自己守城之學終於可以傳授於人的心情，長嘆一聲道：“有此人，我墨家之學再無需懼絕於天下！”