適當(dāng)然明白，戰(zhàn)爭未必一定就是理智的，但墨家既然講道理，他又要做“巨子最好的學(xué)生”，自然要站在理想化的角度去問出這個(gè)他自己其實(shí)知道答案的問題。

楚王覺得適年紀(jì)還小，又覺得若是別人問這樣的問題或許奇怪，但若是墨家那些人問出來就極為正常。

他覺得不需要回答，因?yàn)檫@一次出征的目的、意義甚至一些更深層面的權(quán)力斗爭，適在之前都講的很清楚。

熊當(dāng)對(duì)于三年之約已經(jīng)心動(dòng)，只要不是現(xiàn)在退兵，他可以答應(yīng)，甚至可以讓墨者幫著斡旋。

只要三年之內(nèi)占據(jù)優(yōu)勢(shì)，聽適的意思是將來若是三晉背約，墨家似乎可以幫助楚人守城。

守城、甚至是墨家?guī)椭酥匦滦拗欠溃际蔷薮蟮膬?yōu)勢(shì)。

楚王思慮一陣，問道：“難道墨家斡旋各國，宋公已經(jīng)同意了嗎？”

適略帶嘲諷地笑道：“墨家守商丘，可墨者是天下人，不是宋人。只不過宋恰好孱弱而楚恰好強(qiáng)盛、若不幫著防守不能撐到三晉來援而已。”

言外之意便是宋公和巨子，是平等關(guān)系，是戰(zhàn)時(shí)合作關(guān)系，而不是從屬關(guān)系。

楚王半真半假地贊賞道：“墨者多才，我都有幾分盼著楚弱而宋強(qiáng)，想來大治的便非沛縣而是郢了。”

這算是極高的贊譽(yù)，適也不回答，楚王又道：“既說盟約，我可先與墨者成盟。三年之后，無論三晉如否弭兵，楚人必不再興不義之戰(zhàn)，屆時(shí)若是如此，墨者可能助楚守城？”

適模棱兩可地回道：“若能做到讓墨者以天志規(guī)矩測量為‘利天下’，莫說守城，就是助其定天下于一，又算什么呢？”

這話其實(shí)根本沒有回答楚王的問題，而是詭辯到另一個(gè)看似相似的問題上給出了回答。

然而楚王心頭大喜，心道：“墨家雖有巨子，但其巨子并無野心，一心利天下。”

“此事做不得假，當(dāng)年墨翟孤身一人入楚，便可信任。再者，若一人偽裝，能偽裝至死，又與至圣之人何異？”

“若墨者能入楚，則內(nèi)可安公族王室、外可守邊關(guān)雄城、政可稼穡百工……我自不興不義之戰(zhàn)，兒孫之事，我豈能管？”

他隱隱心動(dòng)，便道：“既如此，便可成盟。”

適道：“若成盟，則必由墨者主祭，以求上帝監(jiān)察。”

楚人頗信鬼神，也有掌握祭祀的官員，太祝當(dāng)即反問道：“祭祀事，緣何由墨者來做？楚其無巫覡？”

適攤手道：“墨者重鬼神，自有祭祀之法。若由楚人祭祀，三晉、秦齊，如何愿意？你們是楚人，而墨者卻是天下人，這便不同。”

“況且，我聽說昔昭王時(shí)，觀射父曰：古者民神不雜。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其圣能光遠(yuǎn)宣朗，其明能光照之，其聰能月徹之，如是則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。此時(shí)上帝可交通于人。”

“后，及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質(zhì)。民匱于祀，而不知其福。烝享無度，民神同位。民瀆齊盟，無有嚴(yán)威。神狎民則，不蠲其為。嘉生不降，無物以享。禍災(zāi)薦臻，莫盡其氣。顓頊?zhǔn)苤嗣险厮咎煲詫偕瘢鹫杷镜匾詫倜瘢箯?fù)舊常，無相侵瀆。上帝至此不能與人交。”

“楚人縱多巫覡，連觀射父這樣的大巫，尚且不能達(dá)于上天，又怎么可以由你們主祭呢？”

太祝無言，觀射父之才，他自然不及，沉默片刻后問道：“難道墨者竟能達(dá)于上帝？”

待墨者將這話傳于適，適暗暗捏了一下拳頭，自己等了這么久，就是為了等這么一句話。

只是他根本不信鬼神，也不管上帝，這時(shí)候便含糊地問道：“若有上帝，必在九天之上，可對(duì)？”

太祝心說這話沒有問題，當(dāng)年重黎絕地天通，砍斷昆侖天梯，絕于上帝，想來天神自在九天之上。

適又道：“若一人在商丘，欲往鐘離，雖不知鐘離確切之處，但車轍向南。另一人亦欲往鐘離，卻向北。請(qǐng)問，哪個(gè)人距離鐘離更近呢？”

太祝回道：“向南者更近。”

適大笑道：“對(duì)，墨者可以讓這些祝詞距離九天更近，所以在找不出可以距離九天更近的辦法之前，墨者的主祭之法就是最可能達(dá)于上帝的。”

他不待太祝回答，躬身面向楚王道：“請(qǐng)您出帳，觀墨者手段！”

楚王同意之后，適沖著幾名書秘吏的人微微頷首，那幾人先行退出準(zhǔn)備。

一眾楚臣也都跟隨出了大帳，周圍兵車將這里圍住，又有諸多甲士戒備，以防墨者使出曹沫專諸的手段。

若是此時(shí)車中裝滿了火藥，倒是可以一舉搞掉楚王，只不過適和墨者都不是宋人，而是天下人，所以對(duì)于楚王沒有太大的仇恨，也犯不上做出這樣的事。

那幾名墨者拿出適準(zhǔn)備好的一些古怪器物，走到眾人面前，正是幾個(gè)碩大的此時(shí)還未出現(xiàn)的孔明燈。

楚王不知這些奇怪的器物何用，便問道：“此為何物？”

“此物可飛九天。”

楚王不解，看著這些其貌不揚(yáng)的絲綢器物，心中信了五分，源于墨者一貫帶來的驚奇。

另一半，則是大為不信。

太祝心想，這東西如何能傳于九天？

由是問道：“鳥翔于九天，需有雙翼。我聽聞昔年公輸班與墨翟各制木鳶，那木鳶依舊有翼，而木鳶必有繩索羈縻，九天萬丈，世間焉有萬丈之索？”

適哈哈大笑，狂聲道：“誰說沒有羽翼便不能翱翔九天？天志無窮，豈是你所能知？鳥有羽翼，便能飛，那么可以說羽翼才能飛嗎？如商丘人食麥，便可以說麥便是全部的糧食嗎？”

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墨家詭辯之術(shù)，楚之太祝也有耳聞，此時(shí)竟不知如何回答，訥訥無語。

適裝模作樣地準(zhǔn)備了紙筆，從一些墨家的巫覡那里學(xué)來的祝禱之詞念叨一番，像是那么回事。

又在紙上寫下幾個(gè)字，將一張紙條綁在孔明燈的下面，楚王又問：“那草帛之上，書寫的非是楚文。”

適道：“墨者之文，可通天帝。天帝又非楚人。”

“況且，若有上帝天神天鬼，也必然用墨家之字。昔年我隨隱士求學(xué)，夫子年輕時(shí)也遇過隱士，得草帛千張，其上皆是這等問題，以解析天志。”

他這話算不上胡扯，畢竟他學(xué)的那些知識(shí)，確實(shí)是用他熟悉的這些文字書寫的。

只是這話在此時(shí)聽起來，便有了那么一絲鬼神的味道。

后百余年后，子房拾鞋，也不知道黃石公給他的天書上用的卻是哪家文字……若是秦文，倒也有趣。

如今適弄出許多古怪事物，楚王這一年又多聽聞，心中偶動(dòng)一念，以為天帝用的真的就是這樣文字——總不至于說上帝鬼神都不認(rèn)字。

適忽悠完，叫人點(diǎn)燃了孔明燈下的油脂，不多時(shí)熱烘烘的空氣撐起了絲綢，楚王群臣之中有人忍不住驚道：“真的飛了？！”

那些提前準(zhǔn)備的孔明燈，在眾目睽睽之下，扶搖直上。

今日無風(fēng)，正適合。

眾人抬頭觀望，見這些古怪之物不斷上升，竟有一些竟然不知蹤影。

楚人營地之內(nèi)，更是許多人抬頭觀望，指指點(diǎn)點(diǎn)，以為鬼神降臨。

昔年墨翟與公輸班各行手段制作木鳶，可木鳶終究還是有羽翼，風(fēng)箏至少看起來像個(gè)鳥。

可此時(shí)這些絲綢的孔明燈，卻胖乎乎的，最關(guān)鍵的是下面沒有繩索綁縛。

漫天飛舞，若是此時(shí)入夜，當(dāng)真如漫天螢蟲。

適挺身指著高空飛翔的孔明燈道：“玄鳥可啄浮游而高飛、鷹隼可抓兔鼠而振翅，有大有小。”

“此物既能飛天，若大千倍，豈不能載人飛于九天？”

“若有天帝，則此物距離天帝最近，也能達(dá)于上帝；若無上帝，乘此物高飛，則可親眼得見！”

“觀射父當(dāng)年以為重黎斬昆侖，認(rèn)為自此天地相隔，卻不知世間自有天志，上可通九天、下可及黃泉！”

“我有天志，若我愿意，可游四海、可入九天！”

他說的極為狂妄，大笑以作后援，暗暗觀察楚人的動(dòng)靜，還有遠(yuǎn)處軍營那些士兵的約束。

楚王震驚之余，卻也聽出了適的弦外之音：下可及黃泉，便是說墨者連黃泉都能抵達(dá)，所以挖個(gè)幾十步的地穴接通你們，根本不算事，你們以后也別用這樣的攻城手段了。

這不是可以通于地鬼，于是才能挖通不差分毫，只是知曉天志。但知曉天志，若可以挖通，又和溝通地鬼有什么區(qū)別？

昭王距離此時(shí)不過八十年，昭王一心想求登天之術(shù)，熊當(dāng)作為昭王之后，亦有此心。

適說的如此，楚王心中更信墨者祭祀手段無窮，更可達(dá)于上帝。

適心道：搞封建迷信，也需要科學(xué)，論起搞封建迷信，此時(shí)天下舍我其誰？

見此物已經(jīng)鎮(zhèn)住眾人，適道：“如此，難道還不該由墨者主祭嗎？若有天帝，墨者最能通達(dá)；若無天帝，便是誰祭祀也無用！信則有、不信則無，巨子所謂若在山澗亦有鬼神監(jiān)察，便是此意。”

楚人見識(shí)了如此玄奇之物，又聽適說的傲視天下，終于道：“如此，此次成盟，便由墨者主祭。”

適點(diǎn)頭道：“墨者非是楚人、非是晉人，而卻又是楚人、又是晉人。所以，天下除墨者、除周天子外，無人可以主持此次利天下之弭兵會(huì)。”

楚王則想，周天子算什么？這時(shí)候誰人還聽周天子的？若論起來，倒也只有墨者這個(gè)看似絕對(duì)中立、抑強(qiáng)而扶弱的組織，可以依靠種種君主期待的器物，來組織第三次弭兵會(huì)盟。

于是說道：“如此，那就請(qǐng)墨者主祭。”