第541章

除此之外，《封神演義》還有一個極大的問題，那就是在核心三觀上的問題非常嚴(yán)重。

通觀整本封神演義，普通讀者看來可能就是商代周，闡教大戰(zhàn)截教，非常普通的兩個陣營對抗的故事罷了。

但真實情況哪有這么簡單，作為一個優(yōu)秀的作者，總是要將一些自己的想法和觀念塞進(jìn)自己寫的小說里面的。

而封神演義屬于那種個人三觀非常淺顯的那種，甚至直接擺到了明面上。

比如作者支持的就是闡教，也就是闡教背后的三觀：精英治國理念。

在封神演義的設(shè)定里面，闡教的主張“奉天承運”。以順應(yīng)天道之勢、遵守天道之意為立教準(zhǔn)則。為眾生闡述大道真理！

所以招收徒弟的標(biāo)準(zhǔn)是精英化，只招收那些根腳優(yōu)良，資質(zhì)不凡的先天生靈。用現(xiàn)代的話來說就是優(yōu)中選優(yōu)，把每個城市和地區(qū)最杰出的人才挑選過來，也就是清華北大的招生策略。

與之相反的截教，教義是指截取一線生機(jī)，所謂大道五十，天衍四十九，而遁去一。這遁去的一，就是截教所要截取的一線生機(jī)。

簡單的說，就是雖然命運規(guī)定了我失敗的幾率高達(dá)98%，但我拼了命的也要奪取那最后2%的成功率，這個截教就非常符合截教后來的所作所為了。

畢竟哪怕通天教主明明知道天道就是周興商亡，商朝失敗的幾率高達(dá)98%，但到最后依然不顧一切的賭上全部家當(dāng)，去試圖奪取那可憐的2%的成功率。

而在收徒的策略上面，闡教的門徒廣成子有一句話很能夠形容，就是“不分披毛帶角之人，濕生卵化之輩，皆可同群共處”。

這句話可以理解成，他們闡教只招收高貴的哺乳動物，而截教則不但招收哺乳動物，其他的昆蟲，無脊椎動物，卵生動物等等，就連蒼蠅蚊子也能夠進(jìn)入截教，成為截教的弟子。

而用通天教主自己的話來說，就是他推崇有教無類，不管弟子的資質(zhì)如何，是否是杰出的精英，只要他有一顆向上學(xué)習(xí)的心，那就能夠成為自己的徒弟，得到自己的教導(dǎo)。

而這兩種收徒觀念最直接的結(jié)果，就是闡教的核心只有12金仙，燃燈，以及一些三代弟子和編外弟子，加在一起總共不超過100人。

而截教的弟子則超過上萬人，通天教主在最后甚至還能夠豪橫的不下萬仙陣，試圖和闡教再斗上一場。

那么問題來了，各位讀者是認(rèn)可闡教的要順應(yīng)天命，老天讓你干什么就干什么，同時推崇精英教育，只需要教導(dǎo)那些少數(shù)精英人才就可以了。

還是認(rèn)可截教的那種事實也要勝天半子，哪怕天意以定也絕不認(rèn)輸，同時有教無類，所有人只要有一顆求學(xué)的心，就可以得到統(tǒng)一教育的理念呢？

好吧，不管你是怎么想的，但封神演義的作者肯定是更加認(rèn)可闡教的理念，推崇順應(yīng)天命和精英教育，否則他就不會安排闡教來幫助周國，而是調(diào)過來安排截教去支持周國了。

但這一點劉旭是極為不認(rèn)可的，做為一個普通家庭的子弟，劉旭肯定是和精英教育不沾邊的。如果當(dāng)時的教育體系奉行的依然是精英教育的話，那像劉旭這樣的小鎮(zhèn)做題家，最后根本不可能去搞什么歷史研究，只能當(dāng)個苦哈哈的搬磚人了。

所以劉旭其實非常喜歡截教，而極為厭惡闡教。

不過這一點也不能過于責(zé)怪作者，因為這種觀念是當(dāng)時那個時代的普遍觀念。

在明朝時期，奉行的是科舉制度，也就是精英教育的制度。

除了極少部分愿意舍家棄業(yè)，把一點點田產(chǎn)賣了，都要供孩子讀書的窮苦人家之外。

絕大部分的讀書人，都是家庭中上之人，也只有這樣的人才能夠脫離生產(chǎn)，資格接受教育，然后參加科舉考試，最后成為社會官員。

也正是因為只有官員和富商才有能力送自己的孩子去讀書，而等到自家的孩子出人頭地，獲得功名之后，就又可以送自己的孫子，曾孫，乃至子子孫孫無窮盡也的去讀書。

這也是所謂的讀書人家，士香門第，詩讀傳家等等各種世家出現(xiàn)的原因，因為正是這樣一個又一個的官員世家，通過高成本的精英教育，從而一代又一代地把持著社會的統(tǒng)治階級。

如此一來，士兵的兒子只能打仗，農(nóng)夫的兒子只能種田，而官員的子孫后代就可以一輪又一輪的當(dāng)官，從而讓整個階級徹底固化下來。

而封神演義的作者，顯然也是這套體系的受益者，他當(dāng)然不可能愿意破壞這樣的體系，反而要不斷的鼓吹這種精英教育的正確性，以及在小說里面批判有教無類的思想。

根據(jù)封神演義里面的劇情，截教之所以會失敗，就是因為他們有教無類，將很多混蛋魔頭都給吸納了進(jìn)去，搞得整個截教內(nèi)部烏煙瘴氣，動不動就是殺數(shù)萬百姓用來煉制法寶，同時還推動瘟疫，天災(zāi)等等慘無人道的手段，用來論證截教滅亡的合理性。

從而徹底否定有教無類的思想，全面推崇精英教育的理念。

整本小說里面，唯一讓劉旭感到滿意的理念，大概就是和西方教育有關(guān)的東西了。

在封神演義里面，西方教一開始是一個極為貧瘠，連徒弟都沒有幾個，打架甚至要自家二教主親自上陣的可憐教派。

可是隨著封神大劫結(jié)束，西方叫反而成了最大的贏家，不但撈走了孔宣這個能力最強(qiáng)的圣人之下第一人，還把截教幾乎整個都給一鍋端了。

截教的一萬仙人，被西方教撈走了三千紅塵客，另外截教的幾個強(qiáng)大的徒弟，也都被西方叫給帶走了。

就連闡教自家的慈航真人等等十二金仙，也被西方教給帶走了。

對了，這個慈航真人就是后來的觀音菩薩，從男兒生變成了女兒身。

值得一提的是，歷史上的觀音菩薩在唐朝的時候還是男兒身，結(jié)果等到武則天以后，觀音菩薩的形象就逐漸變成女兒了。

所以在作者的筆下，佛教的崛起，其實是坐山觀虎斗，無恥的奪取了道家的精華弟子，這才有了后來的佛家盛世和西游故事！

(本章完)