在陳蔡絕糧之后，孔子被楚國接到楚國境內。!在路，孔子一行遇到了楚狂接輿，一個自稱是道家的楚國狂人。他崇尚的是自由，不受任何束縛的自由。他不同于那些隱居在深山耕種的假道家，而是在天下天馬行空的亂跑，被世人稱為瘋子或者是狂妄之人。
這天！楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
后來！孔子還是與之再次相遇。這次！楚狂接輿沒有拒絕，也沒有再故作高深，兩人論道起來。
這次的楚狂接輿很狼狽，不再是次看見的景象。不知他得罪了什么人，被人追殺著。所以！化了妝。要不是次給了孔子深刻地印象，孔子是很難認出他的。
“在這個世界，我們有真正地自由么？”孔子開門見山，問道。
“沒有！但我們需要去爭取！”楚國狂人接輿說道。
“既然需要爭取，為何不更主動一些，參與社會，管理社會呢？這樣不是更好一些么？是不是？”孔子引導道。
“不一樣！”楚國狂人接輿辯解道：“我今天是遇了一些小麻煩，我還不是輕松地躲避掉了？是不是？而一旦參與社會，管理社會，會被別人套路，讓你無法從擺脫出來。
如說！你當官了，你不能辭官。當然！是可以辭官的。我的意思是！你一旦當官了，你要履行一個官員的職責，你想辭官途掉鏈子難了，是不是？
何況！在如今這個社會里，官員是什么？官員都是君王和世襲貴族他們使用的工具，你沒有自己的自由和主見，你只能聽從君王和世襲貴族的，沒有你所想象地那樣，如何地周禮、周制。
在如今這個世道，周禮、周制都是用來制約別人的工具，自己卻凌駕于這一切之。是不是？所以！這個官不當也罷。”
孔子引導道：“正是因為某些君王和世襲貴族他們，不遵守周禮、周制，禮崩樂壞，才造成如今這個樣子。所以！我們更應該站出來，阻止這種行為。”
“你想造反么？”楚國狂人接輿看著孔子問道。
“這怎么是造反呢？”孔子解釋道：“也并非沒有君王和世襲貴族是這樣地，還是有很多明智地君王和世襲貴族，他們不是這樣地。他們跟我孔丘一樣，在努力地改變。”
“那畢竟是少數！而大多數人都不是這樣地，他們已經接受如今的這種情況了，接受現實了。他們也一樣，為了自己，而不顧及他人，更顧不天下人。在如今這個世道，更多地人在自保，努力地讓自己活下去。讓自己的子孫后代承襲爵位，繼續享受榮華富貴。所以！你說的那些少數人，他們跟你一樣，是少數。也跟你一樣，是掀不起大風浪的！”
“目前的形勢是嚴峻，但我們只要努力，還是能夠成功的。”
楚國狂人接輿打斷道：“你怎么努力？你想造反么？”
“造反？”孔子正想解釋，卻被楚國狂人接輿給打斷了。
“你說？你能怎么辦？如說！你在魯國的時候，你那一系列舉措，結果又如何呢？是不是？墮三都，你成功了么？你是沒有造反的意思，可對于世襲貴族來說，你何異于造反呢？你削弱他們的勢力，不等于是造反么？”
“他們不應該違背周制的規定，城墻過高，兵士過多，都是違背禮制的……”
“你說他們違背禮制，可誰來主持公道、維護禮制呢？天子？君王？還是誰？你？你要是認為是你，那你是造反。天子、君王都管不了，已經亂成現在這個局面了，你還來管，你一個下人你來管，你這不是造反么？”
“可現在還是周朝啊？周朝還存在啊？還有天子啊？下面還有君王啊？我作為臣子，應該盡一個臣子的責任，把這件事提出來……”
“結果呢？”楚國狂人接輿打斷道。“結果是你以失敗而告終，最后！小命不保！再然后！僥幸活了下來，從而用‘小命不保’換來了圣賢之名！你說？你要是死了，你要這個圣賢之名有什么用？不說名了，你這樣做又有什么實際意義呢？沒有效果是小，還差點丟了性命，是不是？你說？”
“我當時考慮不周！”孔子承認道：“我沒有考慮到國際形勢，國外勢力會影響到國內的改革。”
“其實！你沒有考慮周全的東東太多了。你不應該宣揚你那一套學說理論，你那樣做的后果，不是救世而是害人！”
“你如果這樣認為的話？我孔丘認為，你也沒有完全理解老子的道學！”
孔子見楚國狂人接輿說到他那一套理論，是“害人”，頓時有些沉不住氣。
那些隱居在大山農耕自食的人，他們說自己是道家，其實他們是假道家，他們沒有真正理解老子的道學。而對面的楚國狂人接輿，說他的學說思想是害人，那么！他也沒有完全理解老子的道學。
農耕的假道家沒有理解道學隱居在大山，他們還不影響別人，只能算是自私。而楚國狂人接輿，說他的學說思想是害人，那么此人他一樣是在“害人”。
孔子認為：楚國狂人接輿這樣來理解他的學說思想，也一樣是對老子的道學沒有完全正確理解。相反！還是大大地錯誤理解了。錯誤理解的后果，一樣是害人。不僅害世人，也一樣把老子的道學往偏激的方面引導。
說到這里的時候，方基石看向曾參，問道：“你先生對你講解了么？為什么？楚國狂人接輿那樣理解，一樣是沒有正確理解道家學說，才認為你先生的學說思想和做法是錯誤的呢？”
曾參想了想，說道：“當時先生跟我講解的時候，我年齡小，沒有聽懂。現在！我覺得：應該是！這個社會永遠是需要規矩的！沒有規矩不成方圓，沒有律法的約束，人類社會只會更亂。自由！是建立在不影響他人的基礎，而不是泛濫。所以！先生倡仁義重禮樂，本身沒有錯。而廢棄是錯。楚國狂人所謂的自由，是一種不負責任的泛濫自由。雖然！他沒有影響別人，但是！過分倡導自由了。”
“好！說得好！”方基石又夸獎道。
不是方基石故意夸獎，曾參的理解能力也確實讓人佩服。畢竟！他的年齡撂在那里，一個才二十幾歲的人。