開慶元年十月，大宋與蒙古國之間已經(jīng)斷續(xù)數(shù)次的戰(zhàn)爭再一次停歇，而且這一次應(yīng)該持續(xù)較長的一段時(shí)間。
自端平二年蒙古大汗窩闊臺(tái)以大宋背盟爲(wèi)由兩路出兵，掀起第一次伐宋之戰(zhàn)至今，已經(jīng)是第二十五個(gè)年頭。
曾經(jīng)在戰(zhàn)場上無往不利的蒙古人驚訝地發(fā)現(xiàn)，原本他們以爲(wèi)柔弱膽怯的宋人竟是所有對(duì)手中最難纏的一個(gè)。
這個(gè)歷史悠久至令蒙古人歎爲(wèi)觀止的古老民族的骨子裡似乎擁有其他任何一個(gè)民族都不具備的極強(qiáng)韌性。甚至在偶爾出現(xiàn)的一二當(dāng)世雄傑的率領(lǐng)下，他們還會(huì)爆發(fā)出令自認(rèn)大地上最強(qiáng)悍的蒙古人都爲(wèi)之心驚的恐怖力量，給予所向無敵的蒙古好漢以慘重打擊。
便在今年的七月，蒙古國遭遇了自立國以來最大的一次挫敗，在攻打蜀中一個(gè)名爲(wèi)“釣魚城”的彈丸之地時(shí)，不僅蒙古大軍屢遭挫敗不得寸進(jìn)，連蒙古大汗蒙哥亦遭飛石所傷，七日之後殞于軍中。
蒙哥正當(dāng)盛年，幾個(gè)兒子俱都年幼，而他的一衆(zhòng)兄弟又個(gè)個(gè)如狼似虎，圍繞著那至尊汗位必然會(huì)有一場龍爭虎鬥。此時(shí)的蒙古人自然都是心無旁騖，大宋也因此得到一段休養(yǎng)生息的寶貴時(shí)間。
嵩山，少林寺山門之外。
身體隨著穿越再一次縮水，外表完全是一個(gè)十二三歲少年的禹天來嘆息一聲，舉步上前叩打門環(huán)。
此時(shí)距離他穿越來這世界已經(jīng)過去三個(gè)月。上一世他已經(jīng)猜測到，如果自己的修爲(wèi)到了那世界所能臻達(dá)的極限時(shí)，穿越之事極有可能再一次發(fā)生，於是便有意識(shí)地壓制了修爲(wèi)的進(jìn)境，始終不去碰觸那漸漸已有了十足把握可以踏上的峰巔。
他之所以做出如此決定，一來是不願(yuàn)割捨妻兒弟子，反正每次穿越輪迴都會(huì)變回少年，從這個(gè)角度來說，時(shí)間對(duì)他已經(jīng)失去意義，便也無須吝惜幾十年的時(shí)光來陪伴自己關(guān)心的人；二來也可以利用每一輪人生來充實(shí)和完善自己，反覆錘鍊打磨自身的武技並學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能。
直到妻子邱莫愁去世，天山派又已成長壯大無須自己在後面扶持，禹天來才決定結(jié)束那一段人生。
閉關(guān)之後，他放開了對(duì)修爲(wèi)的限制，開始嘗試觸摸先天之境更上一層的境界，將先天真氣轉(zhuǎn)化爲(wèi)更加凝鍊與玄妙的先天罡氣。
而結(jié)果也在他的意料之中，當(dāng)時(shí)那個(gè)世界的天地元?dú)庖呀?jīng)稀薄到不足以支撐武者完成由先天真氣至先天罡氣的轉(zhuǎn)化。在堪堪窺到一丁點(diǎn)罡氣的奧秘時(shí)，他再一次失去了意識(shí)。
等到醒來之時(shí)，禹天來已經(jīng)完成了穿越，而且照例是一身修爲(wèi)清零，身體縮水兼進(jìn)化。而當(dāng)時(shí)的他身在一座死城當(dāng)中，全城上下所有人口俱被屠殺一空。
等到他尋了些衣物錢財(cái)離開那座小城，漫無目的地走了許久到了有人煙處詢問，才知道了自己已到了南宋與蒙古交兵的年代。因爲(wèi)蒙古大汗蒙哥剛剛死在釣魚城下，於是憤怒的蒙古士兵連屠數(shù)座城池泄恨，那座小城不過是其中之一。
在知道了自己將如一葉浮萍般在時(shí)光長河之中溯流而上後，禹天來曾有心研讀歷朝歷代的史書，所以清楚在蒙哥死後，最終奪得汗位的忽必烈一則要對(duì)付他幾個(gè)不甘奪位失敗的兄弟，一則要效法漢人制度，將蒙古國改造成一箇中央集權(quán)的國家，爲(wèi)了專心對(duì)內(nèi)而將與大宋議和，於是宋蒙兩國之間在長達(dá)七八年的時(shí)間裡相對(duì)太平。
在明確了世事的大致走向後，禹天來又爲(wèi)自己這一世的人生做了一番規(guī)劃，其中首先要做的一件事自然是恢復(fù)實(shí)力。如今他逆溯時(shí)光來到南宋時(shí)期，這個(gè)世界的天地元?dú)鈪s要濃厚許多，應(yīng)該足以供他先天罡氣的突破。而他此次前來少林，卻是打算借這一方武林聖地作爲(wèi)自己的修行之所。
據(jù)禹天來所知，少林派很早便分設(shè)了“達(dá)摩堂”與“般若堂”。
其中“達(dá)摩堂”中的僧人專心精研少林本門武學(xué)。當(dāng)年達(dá)摩祖師在少林留下的武學(xué)只有一十八種，經(jīng)過歷代“達(dá)摩堂”僧人的推演，逐漸將數(shù)量增加到七十二種之多。而且這七十二種絕技並非一成不變。每隔一兩代，總會(huì)有一些少林僧人將少林武學(xué)推陳出新，研創(chuàng)出新的絕技，取代七十二種武學(xué)之中排名最後者。如此代代更陳，少林武學(xué)之博大精深，可想而知。
而“般若堂”中的僧人則在修習(xí)本門武學(xué)之餘，還要兼通其他門派的武學(xué)。所有少林弟子出山行道江湖之後，返回寺中必須要做的一件事，便是到“般若堂”中，將自己見識(shí)到的各家各派武學(xué)記錄在案，即使是一鱗半爪的殘招也從不遺漏。之後再由“般若堂”中的僧人對(duì)這些武學(xué)進(jìn)行整理修訂。
即使在擁有後世眼界見識(shí)的禹天來看來，少林派的這一套武學(xué)傳承體系也算得上極爲(wèi)先進(jìn)，因此在天下各大武林門派之中，少林派或許不是歷史最悠久的，卻絕對(duì)算得上底蘊(yùn)最爲(wèi)深厚的。他選擇少林作爲(wèi)此世修行之地，正是看中了少林派的這一份深厚底蘊(yùn)。
在禹天來敲打了門環(huán)之後，少林寺緊閉的山門向內(nèi)開了一道縫隙，一名二十多歲的執(zhí)事僧人走了出來，看到門前孤零零站著一個(gè)年齡不過十二三歲的少年，先是稍稍愣了一下，而後極有涵養(yǎng)的合十施了一禮，問道：“不知這位小施主來敝寺有何貴幹？”
禹天來拱手還禮，很是淡定從容地道：“小師傅有禮，在下禹天來，來自蜀中，有要事求見貴寺主持無塵方丈，煩請(qǐng)小師傅代爲(wèi)通稟。”
那僧人有些遲疑，眼前的少年雖說氣度不凡，但僅憑對(duì)方一句話便要求見方丈，未免有些兒戲，便又問道：“不知小施主有何要事，是否能夠先行說明。”
禹天來早有準(zhǔn)備，從懷中取出一封信函遞上前去，微笑道：“在下確是冒昧了，便請(qǐng)小師傅將此信轉(zhuǎn)呈無塵大師，見與不見，便由無塵大師自己決定好了。”
那僧人接過書信，說了一句：“請(qǐng)小施主稍等。”然後便快步往寺內(nèi)走去。
禹天來臉上始終帶著成竹在胸的微笑，安心地在山門外等候。不到片刻之間，那僧人已急匆匆地跑出門來，帶著些驚疑神色向禹天來重新施禮道：“方丈有請(qǐng)小施主入寺相見。”