三天之後，王夫人停止了心跳，城裡是不方便做什麼法事的，何老雖然是個學者，但夫妻感情深厚，懇求查文斌給送一程。
王夫人的遺體給運到了殯儀館裡，一點也看不出生前受過什麼痛苦，走的時候很安詳，就和睡著了一般，查文斌自然對這一家人也是心存感激的，道士不僅是除邪，更多的時候還是超度，其實用查文斌的話說，王夫人的魂，在那一晚就已經(jīng)被帶走了，沒有一絲停留，如此留在這裡的真的是一具軀殼。
可能是不甘心就這麼走，王夫人的軀體靠著自己的意念挺了三天，硬是等到了遠在大西北的兒子何毅超回來，這何毅超也是子承父業(yè)，從事考古工作，常年紮根基層，接到老媽病危的電報，還沒來得及換身衣服，就匆匆從大西北搭乘火車回來，前腳進的病房，喊了一聲媽，那頭的心電圖就成了一根直線。
這殯儀館裡，空間不大，“過仙橋”自然是沒法走了，礙著何老一家的情面和哭得昏死過去的何毅超，查文斌這個看慣了生死離別的道士也有點難過起來。
一切法事材料，查文斌都選頂級的，超度唸咒也是盡心盡力，總想讓王夫人死後能夠有個好輪迴，按照查文斌算，這四天後應該就是王夫人的回魂夜，也不知這王夫人會不會回來看看，若是能，這一次，查文斌打算親口問問她究竟是怎麼一回事，這王夫人絕對算是枉死的，心中肯定有不甘。
取了骨灰，何老聽從查文斌的話，沒有給王夫人葬在公墓，而是在老家挑了塊風水寶地，給入了土，之後的那幾天，還是在王老爺家住著，這李婆婆前面喪夫，接著喪女，恐怕這女兒還是她害的，自然也是自責得不得了，又驚又恐，第二天就被小女兒接到自己家去住了，這王老爺家就剩下王鑫一家子了，守著挺大的房子，就是沒死過人也著實有點瘮?shù)没拧?
查文斌決定在這村子裡住上一些日子，他總是覺得這件事很蹊蹺，但又不知道哪裡不對勁，自己也卜卦算過，就是算不出個所以然來，所以還是想留幾天，觀察幾日。
這何老經(jīng)不起這麼折騰，博物館裡也給他放了長假，何毅超在喪禮過後，又匆匆趕往大西北，留下何老一個人，老頭就索性跟著查文斌一塊兒在這住下了，反正王老爺家房子大，挑了兩間，兩個人就住下了。
一直到查文斌算準的頭七時間，也就是王夫人死後的第四天，他這回是不準備給她做什麼頭七了，而是準備來個攔路，而且攔的不是別人，正是一起來的陰差。
ωωω● ttКan● ￠Ο
查文斌當晚陪著何老喝了幾杯，交代何老在房間裡早早睡去，叮囑他只管睡覺，不準出門出聲，自己揹著傢什就出了門。
他並不是跟上次一樣到村口，這一次是直接上了王夫人的墳山。
查文斌上的這座山，就在村對面，王夫人就葬在這山的山脊上，雖說不算什麼龍鳳穴，但也自然不是一般的普通，這個穴位是查文斌第一次來這個村子一眼就看中的地方。
過去人們給自己挑墳墓，有錢人都是請人找龍脈，其實中國沒有那麼多龍脈，中國的龍脈源於西北的崑崙山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止；中龍由岷山入關中，至秦山入海；南龍由雲(yún)貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍。勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
中國龍脈的始祖源自崑崙山。崑崙山的左邊（西北邊）是天山山脈、祁連山山脈、陰山山脈。北邊有阿爾泰山，伴它行的還有賀蘭山、大小興安嶺、長白山，崑崙山的右邊（西北、西南邊）有唐古拉山、喜馬拉雅山、橫斷山等山脈。崑崙山龍脈夾在上述南北山脈中間，不斷向東施展輝煌燦爛的舞姿。龍的主脈落在陝西省的西安市（即古都長安），然後東出中原（河南），同時展開北向、南向、東向、西向分支，形成井體的崑崙山脈體系。崑崙山到了中原以後，向東有六盤山、秦嶺；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南嶺；加上五嶽：北嶽恆山、東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山。還有東邊的黃山和臺灣的玉山（海拔四千米），西南的峨眉山。這些舉世聞名、舉世無雙的大大小小山脈——大大小小的龍脈，構成了一幅中華巨龍圖，是大龍、中小龍混雜的臥龍圖。因而，就有西方個別敏感的政治家，稱中國是一條沉睡的巨龍。從政治上來講是對的，但從風水學上來講卻不對的，因爲它不是一條，而是一羣大小不等的臥龍。
山是龍的勢，水是龍的血，因而，龍脈離不開山與水。自古以來，山環(huán)水抱之地都是風水寶地。
中國歷史上出現(xiàn)了至少二十四個王朝，如果按照每一個王朝就有一條龍脈來計算的話，那麼中國至少就有二十四條龍脈：黃帝的龍脈在中原黃河流域；大禹的龍脈在黃河流域中嶽嵩山一帶；商湯的龍脈在黃河流域；周朝的龍脈在岐山；秦朝的龍脈在咸陽；漢朝的龍脈在豐縣；西晉的龍脈在河內；隋朝的龍脈在弘農；唐朝的龍脈在長安、隴西、太原；宋朝的龍脈在開封、鞏義、洛陽一帶；元朝的龍脈在內蒙古草原；明朝的龍脈在安徽鳳陽；清朝的龍脈在東北。
當然，這些都是大致的範圍，其實龍脈的具體位置是很難確定的，這是因爲龍的活動範圍是變化不定的，並且大多數(shù)龍脈都是依山傍水而生的。
天下凡是符合下葬的，又都不一定是龍脈，有的龍脈，你一個普通人葬下去，別說受不到龍的庇護，真龍之氣豈是爾等草民能夠壓得住的，輕則不能輪迴，重則直接灰飛煙滅。
這種龍鳳穴，幾千年下來，早就被古人一層又一層地疊加上去，被佔得七七八八了，所以考古的時候，經(jīng)常會在同一個地層發(fā)現(xiàn)好幾個時期的不同墓葬。村子裡的某塊山，大家都不約而同地選擇那裡，就成了墳山，這些墳山自然就是當?shù)氐娘L水寶地了。
風水學把綿延的山脈稱爲龍脈。古代“風水術”首推“地理五訣”，就是龍、穴、砂、水、向，相應的活動是“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。龍就是山的脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛髮。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。所謂祖宗山，就是山脈的出處，羣山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈爲吉，否則爲兇。
龍脈指如龍般妖嬌翔。飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向爲其標誌，故風水家之龍脈，即是隨山川行走的氣脈。
《堪輿漫興》雲(yún)：“尋龍枝幹要分明，枝幹之中別重輕。”次要分真龍之身與纏護之山。凡真龍必多纏護。纏多富多，護密人貴。但若於纏護之山下穴，即失真龍之氣，亦大不吉，識得真龍，然後觀其水口朝案、明堂龍虎，確定結穴之處。龍之勢，以妖矯活潑爲貴。重重起伏。屈曲之玄，東西飄忽。魚躍鳶飛，是爲生龍，葬之則吉。如果粗頑臃腫，慵獺低伏，如枯本死魚，是爲死龍，葬之則兇。風水家於龍尚有諸多名目，要加強龍、弱龍、肥龍、廋龍、順龍、逆龍、進龍、退龍、病龍、劫龍、殺龍、真龍、假龍、貴龍、賤龍，皆言龍脈須纏護周密，護衛(wèi)有情而不斜飛逆轉。形宜瑞莊秀雅，如果主客不清，枝幹鎮(zhèn)糊，或尖射搓蛾，怪石崢嶸，俱爲惡形，葬之多有劫煞。