“其實(shí)不光是強(qiáng)者，統(tǒng)治者的力量也是來(lái)自于人民，當(dāng)一位貴族，為了自己的領(lǐng)民而使用力量，那么他將會(huì)獲得領(lǐng)民的愛戴，人民會(huì)以辛勤的勞作來(lái)回饋他，但當(dāng)一位貴族肆意使用暴力對(duì)待自己的領(lǐng)民，那么自然也會(huì)導(dǎo)致不滿與叛亂。”
羅森說(shuō)道，這是歷史上經(jīng)常發(fā)生的，所謂的貴族并非永遠(yuǎn)穩(wěn)固，即便能夠豢養(yǎng)一批強(qiáng)力之人，但面對(duì)暴風(fēng)雨般的人民起義和革命依舊無(wú)法阻止被推翻的命運(yùn)，甚至一度有國(guó)家因此而滅亡的。
他的話有歷史的印證，所以貴族們雖然聽著有些奇怪，卻也沒(méi)有反駁，實(shí)際上大部分貴族領(lǐng)主現(xiàn)在對(duì)待領(lǐng)民的態(tài)度都已經(jīng)有著現(xiàn)代社會(huì)萌芽產(chǎn)生，從原本的統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者逐漸變成了管理者與被管理者的關(guān)系，雖然并沒(méi)有本質(zhì)的變化，但也已經(jīng)有了進(jìn)步。
而羅森的意思，則是要將這關(guān)系更進(jìn)一步。
“過(guò)去，我們之所以變強(qiáng)，是為了獲得更高的地位，獲取更多的財(cái)富，為了自己，所以強(qiáng)者在抵達(dá)頂點(diǎn)之后，便會(huì)開始?jí)櫬?，開始由王者轉(zhuǎn)變?yōu)楸┚?，最終被人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海所淹沒(méi)?！?
羅森說(shuō)道，他記得古帝國(guó)便是因?yàn)槟┐幕实郾┡盁o(wú)道，所以才被幾大古國(guó)聯(lián)合推翻，才有了如今的人類諸國(guó)，相信在座的各位貴族一定比他更加清楚。
“但現(xiàn)在，我認(rèn)為我們的力量應(yīng)當(dāng)用在保護(hù)普通人上，因?yàn)榱α吭酱螅?zé)任也就越大。”
“你是說(shuō)，責(zé)任？”
特蕾莎修女此時(shí)才反應(yīng)過(guò)來(lái)，追問(wèn)道。
“對(duì)的，責(zé)任，責(zé)任與權(quán)利，是我所認(rèn)定的規(guī)則核心。”
羅森沒(méi)有直接就說(shuō)要取締貴族，那在這個(gè)時(shí)代可并不合理，而且很有可能招致其他貴族的反感，他決定先將責(zé)任與權(quán)利的概念深入人心。
他采取了責(zé)任的說(shuō)法，而暫時(shí)將義務(wù)這個(gè)概念壓下，接著說(shuō)道。
“領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于普通民眾有著保護(hù)與引導(dǎo)的責(zé)任，因?yàn)樗麄兞α扛鼜?qiáng)，視野更加開闊，這才能夠領(lǐng)導(dǎo)眾人，他們的也自然享受了獲得更多資源，更高地位的權(quán)利；而普通的民眾，能夠受到庇護(hù)，能夠不受侵?jǐn)_地生活，則是他們的權(quán)利，與之對(duì)應(yīng)的，他們也應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起生產(chǎn)糧食，遵循領(lǐng)主制定的規(guī)則的責(zé)任?！?
這是最樸素的社會(huì)契約論的改版，羅森認(rèn)為以此來(lái)推動(dòng)接下來(lái)的變革，效果最好，也更容易被貴族們接受，既然特蕾莎修女在這里問(wèn)了出來(lái)，羅森也不介意提前說(shuō)一下。
“所以強(qiáng)者，在享受領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，指揮權(quán)，甚至王權(quán)之余，也應(yīng)當(dāng)盡到維護(hù)大眾的責(zé)任，如果不那樣做，那么歷史最終會(huì)將他覆滅，這是多么強(qiáng)大的力量都無(wú)法制止的命運(yùn)?！?
羅森說(shuō)完，在場(chǎng)所有人都沉默了。
過(guò)去，貴族們一直都在困擾一個(gè)問(wèn)題，那就是如何維護(hù)自己的統(tǒng)治。
絕大多數(shù)的貴族都是先祖在戰(zhàn)爭(zhēng)或者生產(chǎn)之中脫穎而出，成為了領(lǐng)導(dǎo)者，最終才自封為貴族的身份。
所謂的貴族，盡管由于長(zhǎng)期的通婚和良好的飲食與教育導(dǎo)致后代的實(shí)力普遍要強(qiáng)上許多，但這并非本質(zhì)的變化，他們?cè)谘}之上并沒(méi)有比其他人強(qiáng)大多少，換句話來(lái)說(shuō)，如果一位貴族的子嗣流落在民間，那么他充其量就是稍微強(qiáng)壯一些的男子，他的后代更是會(huì)泯然眾人。
所以大部分的貴族都會(huì)使用愚民的政策，將教育束之高閣，只有貴族以及一部分精英能夠享受，這樣雖然能在某種程度上維護(hù)自己的統(tǒng)治，但卻只能培養(yǎng)出愚昧的大眾，惡性循環(huán)，甚至更容易被一些外來(lái)者煽動(dòng)。
在圣堂最開始出現(xiàn)的時(shí)候，貴族們也十分反感，因?yàn)槭ヌ靡耘翊笕瞬ト龈Ｒ舻睦碛桑蛳聦拥拿癖娊淌谥R(shí)，這與貴族們的想法是背道而馳的，所以最初的圣堂遭到了許多貴族的排斥，甚至還有剿滅圣職者的法規(guī)出現(xiàn)。
但很快，貴族們發(fā)現(xiàn)圣堂的教義很容易就能進(jìn)行篡改，讓大部分人相信，天賦王權(quán)，貴族之所以是貴族，是女神大人賜予的權(quán)力，任何試圖褻瀆貴族權(quán)力的行為，實(shí)質(zhì)上就等同于褻瀆女神大人。
在圣戰(zhàn)之后，這樣經(jīng)過(guò)改造的圣堂便在貴族們的扶持之下成為了圣堂的主流勢(shì)力，并且在經(jīng)過(guò)多次的圣堂內(nèi)部大清洗之后，原教旨的圣職者已經(jīng)所剩不多，剩余也都沒(méi)了聲音。
那時(shí)候的大形勢(shì)是幾個(gè)實(shí)力強(qiáng)國(guó)控制圣堂，而圣堂控制大部分小國(guó)，最終貴族們依靠信仰統(tǒng)治民眾。
這樣的平衡綿延了數(shù)百年，直到現(xiàn)代法師們的崛起。
古代法師在圣戰(zhàn)之后折損大半，剩下的在數(shù)百年的時(shí)間里一直被圣堂視為異端追殺，剩下的法師們本來(lái)一直處于隱秘之中，但伊薩克.利文斯頓所領(lǐng)銜的現(xiàn)代魔法體系的建立，直接讓法師實(shí)力提升了許多，順應(yīng)一部分國(guó)家因?yàn)槿找鎵汛蟮氖ヌ脛?shì)力對(duì)自己國(guó)內(nèi)干涉的不滿，法師們也走上了政治舞臺(tái)，成為了貴族們用來(lái)抗衡圣堂的一大勢(shì)力。
在法師們主導(dǎo)的國(guó)家里，大多采用的是精英教育，有天賦的孩子能夠受到優(yōu)良的教育，最終成為一名法師，而沒(méi)有天賦的人在接受了基礎(chǔ)教育之后便回歸鄉(xiāng)野，這樣一來(lái)，原本有可能對(duì)統(tǒng)治產(chǎn)生不利的人才便迅速被轉(zhuǎn)化為了統(tǒng)治階級(jí)的一員。
同時(shí)，一反圣堂將各種超凡力量束之高閣以營(yíng)造神秘感和敬畏之心的做法，法師們反其道而行之，將各種魔法技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)之中，減輕了普通大眾的生產(chǎn)負(fù)擔(dān)，不至于因?yàn)樘鞛?zāi)人禍而導(dǎo)致人心不穩(wěn)，達(dá)成了一個(gè)良性的循環(huán)。
從這里看來(lái)，其實(shí)法師們只是有效提高了生產(chǎn)力而已，生產(chǎn)力的提高自然會(huì)帶動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，法師們主導(dǎo)的國(guó)家，從某種意義上來(lái)看已經(jīng)進(jìn)入了半資本主義社會(huì)。
而羅森，現(xiàn)在則要將這個(gè)制度再往前推動(dòng)一步，以契約論的方式，將這個(gè)世界徹底改變。