“萊恩斯，他能識(shí)字就太好了，也省的需要配給專(zhuān)門(mén)的秘書(shū)輔助。”李智直接首肯了哈倫騎士長(zhǎng)的推薦，在未來(lái)，領(lǐng)地人才充足的情況下，學(xué)者之家有必要成立一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)院，不過(guò)現(xiàn)在的情況下根本是不可能，此時(shí)領(lǐng)地的活力在其他貴族眼中雖然已經(jīng)難以想象，但是在李智看來(lái)，還有太多東西要去完善，這些一時(shí)之間也是不可能完成。
自己的推薦，領(lǐng)主大人連考慮都沒(méi)有就同意，哈倫越發(fā)感受到李智對(duì)他的器重，心下對(duì)領(lǐng)地認(rèn)同感更甚，這裡無(wú)論是哪方面都比在魯高因強(qiáng)的太多。而這也是必然，任何一個(gè)事務(wù)在新生期往往充滿(mǎn)活力。接下來(lái)兩人開(kāi)始討論擴(kuò)編的具體事務(wù)，這次擴(kuò)編士兵是直接來(lái)源於民兵，自一萬(wàn)民兵中優(yōu)選出一千相對(duì)優(yōu)秀的士兵。
士兵選拔完成，哈倫騎士就必須帶領(lǐng)守護(hù)騎士團(tuán)一團(tuán)前往羅格要塞，接下來(lái)的事情就是歸於萊恩斯處置，哈倫騎士現(xiàn)在實(shí)際上已經(jīng)可以開(kāi)始安排事務(wù)的轉(zhuǎn)接工作，有過(guò)守護(hù)騎士團(tuán)建團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)，萊恩斯要做的事情已經(jīng)不再似從無(wú)到有那樣困難，很多事務(wù)都是照著原有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行操作。
“溫斯特大人，這位就是萊恩斯。”作爲(wèi)哈倫騎士長(zhǎng)的副手，萊恩斯並未有具體職務(wù)，其實(shí)也是充當(dāng)秘書(shū)存在，守護(hù)騎士團(tuán)下級(jí)軍官哈倫騎士有一定的任免權(quán)利，但是似副騎士長(zhǎng)之類(lèi)的職務(wù)那是絕對(duì)不行，此時(shí)一切都是初建，軍事中各級(jí)規(guī)矩也是不完善，日後監(jiān)察體系一旦建立，軍隊(duì)也是一個(gè)環(huán)節(jié)，牧師也會(huì)分派過(guò)來(lái)，穩(wěn)定軍心、考察戰(zhàn)功以及監(jiān)察都將是他們的事務(wù)。
“拜見(jiàn)領(lǐng)主大人。”萊恩斯是一個(gè)不到二十歲的少年，不過(guò)苦難的生活磨礪了他，使得他的意志格外堅(jiān)韌，在軍營(yíng)中的訓(xùn)練，讓他更添一分軍人的氣息，又凝聚力量，全程目睹了李智調(diào)用他們力量與安達(dá)利爾作戰(zhàn)，這又使得他渾身都瀰漫一股自信，似乎有這股自信，哪怕前面是刀山火海，他也不懼，可以勇敢去闖，他一走進(jìn)哈倫騎士的辦公室就乾淨(jìng)利落的給李智行了個(gè)軍禮，看起來(lái)極爲(wèi)幹練。“很不錯(cuò)的一個(gè)少年。”
“哈倫騎士長(zhǎng)向我推薦，由你擔(dān)當(dāng)守護(hù)騎士團(tuán)的副騎士長(zhǎng)，全面處理擴(kuò)編的守護(hù)騎士團(tuán)以及哈倫騎士長(zhǎng)離開(kāi)後的民兵事務(wù)，你有信心去做好這一切嗎？。”萊恩斯昂首挺胸，目光直視李智，眼中滿(mǎn)是自信和狂熱的崇拜。“報(bào)告領(lǐng)主大人，萊恩斯自信能夠處理好一切守護(hù)騎士團(tuán)以及民兵相關(guān)事務(wù)，請(qǐng)大人放心。”
少年人有血性、有闖進(jìn)，推脫與謙虛在他身上看不到影子，有多大的能力就做多大的事，斬釘截鐵的回覆中，李智隱約就看到了他的能力，這個(gè)少年，有這個(gè)能力接手這件事。“那就好，從今天起你就是守護(hù)騎士團(tuán)的副騎士長(zhǎng)。”
“謝領(lǐng)主大人厚愛(ài)，我一定竭盡所能將事情做好，這是我最近書(shū)寫(xiě)的一份守護(hù)騎士團(tuán)以及民兵訓(xùn)練計(jì)劃，請(qǐng)領(lǐng)主大人審閱。”李智意味深長(zhǎng)的看了哈倫騎士一眼，這萊恩斯早就有所準(zhǔn)備。
李智接過(guò)萊恩斯呈上來(lái)的三頁(yè)紙張仔細(xì)審閱了一遍，三頁(yè)紙張不多，但是如果拋棄許多無(wú)所謂的廢話(huà)實(shí)際上已經(jīng)夠?qū)懞芏啵绕涫羌垙垖氋F，使用者書(shū)寫(xiě)的字跡極小，兩面都是密集的爬滿(mǎn)，這個(gè)世界沒(méi)有主世界那麼多標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，字句之間只是簡(jiǎn)單的間隔，李智看起來(lái)倒不會(huì)吃力。
“很不錯(cuò)的訓(xùn)練計(jì)劃，爲(wèi)以往的訓(xùn)練方法作了補(bǔ)充，裡面提及的很多東西都可以直接推行。”李智審閱了一遍就知道這份計(jì)劃並不是類(lèi)似現(xiàn)代公文中那種黨八股，上面總結(jié)了以往的訓(xùn)練得出的經(jīng)驗(yàn)，一些不足之處都有具體改進(jìn)方法和操作方案，甚至還有可行性論證以及對(duì)方法效果的推論，能夠完成這樣一份計(jì)劃書(shū)，這個(gè)少年的文字表達(dá)、邏輯思維能力比起現(xiàn)在領(lǐng)地上的官員都要強(qiáng)的多，著實(shí)是個(gè)人才。
實(shí)際上李智這回來(lái)一是商量守護(hù)騎士團(tuán)擴(kuò)編以及哈倫騎士離開(kāi)後接手事宜，另一個(gè)方面就是關(guān)於領(lǐng)地軍事訓(xùn)練一些補(bǔ)全事宜，李智也根據(jù)哈倫騎士長(zhǎng)的一份總結(jié)報(bào)告編寫(xiě)了一份訓(xùn)練綱要，針對(duì)的是如何讓士兵們更好的將整個(gè)軍團(tuán)的意志整合成一股凝聚起來(lái)，如何讓士兵們打破自我界限的更快融入到李智的意志核心。這份計(jì)劃書(shū)中提出的各種訓(xùn)練，一是增強(qiáng)士兵的戰(zhàn)鬥力，另一方面也是爲(wèi)了更好的意志凝聚。
萊恩斯的計(jì)劃書(shū)中不少地方與李智的綱要重疊，一些問(wèn)題探討研究的更爲(wèi)深入一些，但是有些自主世界經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的東西卻不是他所能比，兩者若是能夠結(jié)合起來(lái)形成互補(bǔ)，那效果絕對(duì)會(huì)更好，這世上沒(méi)有全能的天才，李智自主世界拿出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)也未必就是最好，一切都是要根據(jù)實(shí)際出發(fā)，以實(shí)踐檢驗(yàn)纔是最爲(wèi)正確。
“我這份訓(xùn)練綱要，你們可以先看看，一些地方可以參考。”李智將計(jì)劃綱要交給了哈倫騎士長(zhǎng)，這份綱要僅是綱要，李智也沒(méi)寫(xiě)套路作文，寫(xiě)的也都是要做的實(shí)際事物，因此字?jǐn)?shù)也不是太長(zhǎng)，很快哈倫騎士就已經(jīng)將綱要看完，又將綱要交給萊恩斯。
“這個(gè)方法實(shí)在是太好了。”哈倫騎士長(zhǎng)看完訓(xùn)練綱要之後對(duì)其中一些方法忍不住發(fā)出感嘆，方案雖然沒(méi)有實(shí)踐過(guò)，但是以他的眼光第一點(diǎn)就看到了其中的好處，很快萊恩斯也將綱要看完，他的表現(xiàn)和哈倫騎士沒(méi)有任何區(qū)別，不過(guò)看向李智的目光越發(fā)崇拜。
李智拿出來(lái)的是現(xiàn)代軍事訓(xùn)練中的一些拓補(bǔ)訓(xùn)練，其中有一項(xiàng)看似簡(jiǎn)單卻極爲(wèi)重要的訓(xùn)練，訓(xùn)練的方式就是讓受訓(xùn)士兵站到一個(gè)高臺(tái)上，高臺(tái)下是一羣戰(zhàn)友，士兵背朝高臺(tái)下，徑直倒下去，由戰(zhàn)友接住，每一個(gè)士兵倒下的時(shí)候，下面的戰(zhàn)友往往並非熟悉的人，甚至有軍營(yíng)裡相互仇視之人。
這個(gè)訓(xùn)練訓(xùn)練的就是士兵們的互信，打破自我的概念，打破自我概念，再以其他方法訓(xùn)練意志凝聚就方便快速很多，而打破自我，更是有助於加快融入李智意志核心的速度。這類(lèi)訓(xùn)練在宗教中實(shí)際上很多，但是宗教要維持其神秘性，方法雖多，但是都不容易普及，都是理念加冥想的結(jié)合，不是尋常人所能。
但凡宗教，尋常信徒身心託付，融入神道，都是必須有幾個(gè)前提，一是無(wú)我，然後就是去執(zhí)。無(wú)我，就是要打破我執(zhí)，打破小我的概念，將自身不再視爲(wèi)單純的一個(gè)人，而是視爲(wèi)一個(gè)大我中的一員，沒(méi)有了自我的界限，依附神道就會(huì)飛快融入。而去執(zhí)，一是去身體中的各種頑執(zhí)、空?qǐng)?zhí)，最後去的卻是道執(zhí)。
道執(zhí)，執(zhí)念到了一定程度，那會(huì)達(dá)到道的層次，某種意義上來(lái)說(shuō)，執(zhí)就是道，身心意志以某個(gè)執(zhí)凝聚起來(lái)就已經(jīng)有了切入本源的資本，捨棄了這個(gè)執(zhí)，那就是捨棄了自己的道，如此才能更好的從其神道，無(wú)我、去執(zhí)，只要都完成，就可以完美的融入到神道中去。
這世間修行之法其實(shí)很明瞭，一是以自我實(shí)現(xiàn)，一意相凝，凝聚自身意志核心切入本源，唯我自在之法，求的是自身所求大道，李智此時(shí)所行就是此法。另一法，那就是無(wú)我派，無(wú)自我無(wú)自執(zhí)，沒(méi)有自身之道，從他人之道，屬於羔羊派。以宗教的觀(guān)點(diǎn)，前者如何能鼓勵(lì)，能不打壓就不錯(cuò)，極端點(diǎn)的，那就斥爲(wèi)魔道了，與自身從屬神道不符，那不是魔道是什麼？
可是這世上所謂正、魔之分實(shí)是可笑，去執(zhí)去到這地步，執(zhí)真的去掉了麼？去掉了自執(zhí)，得到的是神執(zhí)，若是能得神執(zhí)其實(shí)未必就是壞事，怕就是怕有些自以爲(wèi)是之人，神執(zhí)未得，還自以爲(wèi)得，得到頑執(zhí)一個(gè)，自身已經(jīng)被忽悠瘸了，還以爲(wèi)是幸福，拼命忽悠他人一塊瘸了一同幸福纔是最大的人生悲劇，到最後，神道不成，人生也是虛度，到頭來(lái)一場(chǎng)空，那就是害人害己了。要普渡衆(zhòng)生也是要有資本，沒(méi)有資本，一切都是虛妄。
實(shí)際上還有一種情況，那就是信徒信仰融入的神是本世界至高神，天地自然之化身，而唯我派系也是要融入天地自然之洪流，達(dá)到這個(gè)程度，無(wú)我和唯我是否等同，答案也是否定，還是一個(gè)我字。無(wú)我者將自身視爲(wèi)天地億萬(wàn)細(xì)胞中的一個(gè)，是大我中之一員，而有我者，視自身就是天地之大我，這就是本質(zhì)區(qū)別，唯有唯我之人有自身之道，有自身之執(zhí)，如此方可登臨至高，纔有超越之機(jī)。
無(wú)論是修自身還是修神道，許多道路實(shí)際上並不會(huì)有大區(qū)別，修自身之道，接觸天地本源，修神道，通過(guò)神接觸天地本源，如此都是一致，都是修道，修煉之中，許多道路和功景，也是近似，可以借鑑，一些名詞也相互串用，但是也只是近似罷了，許多東西都是不能一併而論。