一執(zhí)大師繼續(xù)說(shuō)道：“悉達(dá)多太子降生時(shí)，大地大放光明，百花爭(zhēng)豔，衆(zhòng)鳥(niǎo)齊鳴，一派安樂(lè)祥和的氣氛。無(wú)憂樹(shù)下突然生出七寶蓮花，大如簸箕，悉達(dá)多太子從母親右肋降生下來(lái)之後就掉在七寶蓮花臺(tái)上。剛剛出生的悉達(dá)多太子突然站起來(lái)，右手指天，左手指地，行走七步，步步生蓮，大聲說(shuō)道：天上地下，惟我獨(dú)尊！”
“話音一落，就有四大天王用天上的綵繒圍裹太子的身體，天上落下許許多多各色名貴的香草鮮花，釋提桓因菩薩手拿寶蓋，天神大梵天王手持白色的拂塵侍立左右，難陀龍王和優(yōu)波難陀龍王在天空中噴出香水，爲(wèi)太子洗浴。”
“後來(lái)，爲(wèi)了紀(jì)念釋迦牟尼的誕生之日，到這天，佛教寺廟都要舉行沐佛儀式，一直沿襲至今。而沐佛法會(huì)，則是全世界佛學(xué)人士齊聚一處，共同進(jìn)行沐佛儀式的省會(huì)，每年，沐佛法會(huì)的地點(diǎn)都會(huì)輪換，由國(guó)際佛學(xué)會(huì)決定，而今年的沐佛法會(huì)，就被頂在了大相國(guó)寺。”
“哦？這麼說(shuō)……應(yīng)該是好事纔對(duì)啊，兩位大師爲(wèi)何愁眉不展，有什麼難題麼？”左非白問(wèn)道。
靈廣大師親自說(shuō)道：“左施主，你有所不知，大相國(guó)寺歷史悠久，千手千眼佛也是一早便存在了。據(jù)史料記載，古時(shí)的大相國(guó)寺，每逢沐佛儀式，便時(shí)常有佛光乍現(xiàn)。”
“佛光麼？”左非白一愣。
“對(duì)，據(jù)記載和傳說(shuō)，大相國(guó)寺的佛光，乃是圓環(huán)狀的七色光暈。”靈廣大師補(bǔ)充說(shuō)道。
“這麼說(shuō)……現(xiàn)如今，沒(méi)有佛光了嗎？”左非白皺眉問(wèn)道。
靈廣大師點(diǎn)了點(diǎn)頭：“大相國(guó)寺在世界範(fàn)圍內(nèi)也很有名氣，佛光一說(shuō)更是傳揚(yáng)甚廣，按道理，沐佛法會(huì)那一天，萬(wàn)千信衆(zhòng)齊聚大相國(guó)寺，願(yuàn)力是很厲害的，理應(yīng)出現(xiàn)佛光纔對(duì)。”
左非白奇怪道：“可是……還沒(méi)有到那一天，大師怎麼肯定不會(huì)出現(xiàn)佛光呢？”
靈廣大師嘆道：“老衲做大相國(guó)寺主持已經(jīng)十幾年了，對(duì)大相國(guó)寺的
情況，自然十分熟悉，因爲(wèi)大相國(guó)寺的建築物甚至是佛像都是後來(lái)重建的，雖然按照史料記載，是完全按照原樣還原的，但……總感覺(jué)少了點(diǎn)兒什麼，後來(lái)的沐佛儀式也從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)佛光。”
左非白點(diǎn)頭道：“我明白您的憂慮了……沐佛法會(huì)當(dāng)天，全世界範(fàn)圍內(nèi)的萬(wàn)千信衆(zhòng)慕名而來(lái)，恐怕不少人是想要看到佛光奇觀的，如果佛光不曾出現(xiàn)，別說(shuō)對(duì)華夏佛門(mén)的聲譽(yù)有影響，甚至還會(huì)對(duì)萬(wàn)千信衆(zhòng)篤信的信仰產(chǎn)生影響啊。”
“就是這樣，左施主，你說(shuō)的很對(duì)。”靈廣大師嘆道。
一執(zhí)大師道：“左師傅，老僧這次來(lái)，就是幫師兄看看，能否找出佛光消失的原因，但……目前還是一無(wú)所獲，或許和千手千眼佛有關(guān)。”
“哦？和佛像有關(guān)？”左非白輕輕點(diǎn)頭，他在參觀千手千眼佛的時(shí)候，也覺(jué)得，如此有威勢(shì)的佛像，氣場(chǎng)不應(yīng)該縹緲虛浮，按理說(shuō)，應(yīng)該更加沉穩(wěn)和渾厚纔對(duì)，要知道，它可是收到萬(wàn)千信衆(zhòng)願(yuàn)力供奉的，這種現(xiàn)象絕對(duì)不正常。
“兩位大師，我可以出去看看嗎？”左非白問(wèn)道。
一執(zhí)聞言，知道左非白想要幫忙，喜道：“當(dāng)然，我們陪你去。”
在寺院之中轉(zhuǎn)了一圈，左非白問(wèn)道：“靈廣大師，有這附近的地形圖麼？”
“有。”靈廣大師馬上讓人將這附近的實(shí)地勘察地形圖交給了左非白，如今不同以往，有專門(mén)的規(guī)劃局和勘察院之類(lèi)的單位，可以很輕易的找到詳細(xì)的地形圖，尤其是在市區(qū)內(nèi)。
左非白一看地形圖，便深深皺眉。
可以看到，大相國(guó)寺周?chē)m然有一些空間，但再向外延伸，便都是密密麻麻的現(xiàn)代建築了，也就是說(shuō)，周?chē)沫h(huán)境，和重建以前完全不一樣了。
左非白道：“二位大師，晚輩才疏學(xué)淺，就斗膽談?wù)勏敕恕！?
“左施主請(qǐng)說(shuō)。”靈廣大師忙說(shuō)道。
左非白道：“大相國(guó)寺始建於南北朝，而要說(shuō)到信陵君
故宅，年代就更久遠(yuǎn)了，那個(gè)時(shí)候，周邊環(huán)境和現(xiàn)在肯定是大不相同。也就是說(shuō)，如今的風(fēng)水格局，和以前，已經(jīng)是大相徑庭了。”
靈廣大師微微皺眉，說(shuō)道：“左施主，您的意思，是說(shuō)佛光的形成，和風(fēng)水格局有關(guān)。”
“對(duì)。”左非白直言不諱：“佛教在一開(kāi)始傳入華夏之時(shí)，是以官衙爲(wèi)修行之地，不過(guò)，在本土化的過(guò)程中，華夏信衆(zhòng)充分吸收了道門(mén)的建築精髓，以風(fēng)水理論爲(wèi)準(zhǔn)繩，開(kāi)始了佔(zhàn)山修寺的進(jìn)程。”
“古代的大風(fēng)水師，也有許多是一代高僧。特別是一些開(kāi)山立寺的祖師，就算自己不懂風(fēng)水，也要找高人來(lái)指點(diǎn)規(guī)劃寺院的佈局。反正據(jù)我瞭解，許多傳承了幾百年，甚至上千年的名寺。其中的佈局非常有講究的。”
“畢竟，寺院道觀的立基，絕對(duì)不能敷衍，觀星象、看地勢(shì)、察穴星、驗(yàn)四獸，這是基本的工作，然後因地制宜，三分風(fēng)水七分做，根據(jù)山形決定寺院的外形，再通過(guò)培砂引水的手段，使得寺院形成風(fēng)水大局，這就是華夏的寺廟風(fēng)水。”
“左施主的意思是，大相國(guó)寺曾經(jīng)，也是有風(fēng)水格局的？”靈廣大師問(wèn)道。
左非白點(diǎn)了點(diǎn)頭：“具體細(xì)節(jié)，我們並不清楚，但按道理來(lái)說(shuō)，肯定是有的，或許不光外部，寺院內(nèi)部，也存在著一些佈置，只是後人翻修之時(shí)，忽略了這些佈置，所以……”
“老衲明白了，師弟，你以爲(wèi)呢？”靈廣大師看向一執(zhí)。
一執(zhí)深深點(diǎn)頭道：“左師傅所言有理啊，其實(shí)我本來(lái)也有這般想法，但……畢竟是佛門(mén)中人，有些東西，不好深究的。”
左非白笑了笑，也明白一執(zhí)的顧慮。
一執(zhí)大師可是一代高僧，如果從他嘴裡說(shuō)出佛光是因爲(wèi)風(fēng)水的原因而形成的，那別人會(huì)怎麼看他？而且，和他的信仰也相悖吧……
不過(guò)，雖說(shuō)佛光和風(fēng)水有關(guān)，但也不全是依靠風(fēng)水，寺廟和佛像自身的氣場(chǎng)纔是關(guān)鍵，這一點(diǎn)不需多說(shuō)。
（本章完）