第207章 禪讓就是笑話
朱雄英也豁出去了，厚著臉皮將事情講了一遍。
說(shuō)起來(lái)也是他自己的問(wèn)題，想在小姑娘面前炫耀自己的學(xué)識(shí)。
順便說(shuō)一句，‘老頭’這個(gè)稱呼，也是徐妙錦來(lái)了之後纔出現(xiàn)的。
男人嘛，懂的都懂。
然後今天講聖賢廟的故事，就被徐妙錦問(wèn)了一個(gè)這樣的問(wèn)題。
這他哪知道啊，只能跑來(lái)問(wèn)陳景恪。
陳景恪也有些驚訝，果然不愧是能上史書(shū)的才女的。
《華夏簡(jiǎn)史》成書(shū)這麼久，她是第一個(gè)留意到這個(gè)問(wèn)題的人。
將來(lái)肯定是一代賢后。
自己這個(gè)媒人也與有榮焉啊。
然後陳景恪拉長(zhǎng)聲音說(shuō)道：“哦……小屁孩，有什麼好培養(yǎng)感情的。”
朱雄英臉上掛不住了，怒道：“放肆，怎麼和本太孫說(shuō)話呢，還有沒(méi)有上下尊卑了。”
陳景恪斜睨道：“嘖，惱羞成怒了。你敢勾搭人家小姑娘，還怕人說(shuō)啊。”
朱雄英面紅耳赤，爭(zhēng)辯道：“什麼勾搭，那是我未婚妻……天經(jīng)地義之事。”
陳景恪大笑不已，不過(guò)也沒(méi)再拿這事開(kāi)玩笑。
小孩子臉皮薄……嗯，雖然朱雄英臉皮有點(diǎn)厚，但也是小孩子。
萬(wàn)一真說(shuō)的臉上掛不住，從此疏遠(yuǎn)徐妙錦，那就弄巧成拙了。
所以笑過(guò)之後，他正色道：“這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的非常好，如果是你問(wèn)的，我一點(diǎn)都不奇怪。”
“沒(méi)想到，會(huì)是她問(wèn)出來(lái)的。”
朱雄英一點(diǎn)都不覺(jué)得不好意思，得意的道：
“那是，人聰明著呢。”
陳景恪啞然失笑，老朱家疼媳婦的基因真會(huì)遺傳嗎？
“此事與生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)係有關(guān)。”
朱雄英高興的道：“我也是這麼想的，肯定是黃帝時(shí)期生產(chǎn)力不夠，沒(méi)有辦法維持龐大的國(guó)家。”
“等到大禹時(shí)生產(chǎn)力提高，足以維持龐大國(guó)家，才由他建立了第一個(gè)朝代。”
陳景恪反問(wèn)道：“那黃帝爲(wèi)何又可以登基爲(wèi)帝呢？”
朱雄英自信的道：“因爲(wèi)他的實(shí)力最強(qiáng)，誰(shuí)不聽(tīng)話他就打誰(shuí)。”
“雖然沒(méi)有辦法建立一個(gè)龐大帝國(guó)，卻可以靠武力讓其他部落臣服。”
陳景恪點(diǎn)點(diǎn)頭，讚許的道：“你能想到這些，已經(jīng)很不錯(cuò)了。”
“這個(gè)答案不能說(shuō)錯(cuò)，但也只能說(shuō)沾上點(diǎn)邊。”
朱雄英非但沒(méi)沮喪，反而沾沾自喜道：
“嘿，竟然沾邊了，看來(lái)這麼些日子沒(méi)白學(xué)。”
陳景恪心下莞爾，這貨心態(tài)是真好。
“經(jīng)過(guò)燧人氏、有巢氏、伏羲氏、神農(nóng)氏等先賢的發(fā)展。”
“黃帝時(shí)期，社會(huì)制度已經(jīng)比較完善。”
“金屬工具也已經(jīng)普及，牛馬驢騾等畜力工具也已經(jīng)普遍使用。”
“總體來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力其實(shí)已經(jīng)很高了，足以構(gòu)建一個(gè)朝代。”
“但別忘了還有生產(chǎn)關(guān)係。”
“生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)係，生產(chǎn)關(guān)係反作用於生產(chǎn)力。”
“並非生產(chǎn)力提高，生產(chǎn)關(guān)係就能一蹴而就，這需要一個(gè)漫長(zhǎng)的總結(jié)過(guò)程。”
“就好比東周時(shí)期，生產(chǎn)力提高了，舊有的生產(chǎn)關(guān)係被打破。”
“先賢們用了數(shù)百年探索，才找到新的更適合的制度。”
朱雄英不停點(diǎn)頭：“諸子百家就是在探索過(guò)程中誕生的，對(duì)吧。”
陳景恪說(shuō)道：“對(duì)，諸子百家都在嘗試構(gòu)建新的生產(chǎn)關(guān)係。”
“黃帝時(shí)期也是如此，生產(chǎn)力提高了，生產(chǎn)關(guān)係還沒(méi)有來(lái)得及做出調(diào)整。”
“當(dāng)時(shí)人們以部落爲(wèi)單位，沿著大江大河定居。”
“隨著金屬工具的出現(xiàn)，更多的土地被開(kāi)墾，更多的糧食被生產(chǎn)出來(lái)，更多的商品出現(xiàn)。”
“各個(gè)部落的交流也愈加頻繁，大家互通有無(wú)，一起對(duì)抗猛獸和敵人……”
“馬匹和船隻等代步工具的出現(xiàn)，讓交流更加的方便。”
“交流頻繁，也會(huì)讓矛盾增多……”
“當(dāng)時(shí)的天下共主神農(nóng)氏，無(wú)力解決這些矛盾，漸漸失去了人心。”
“黃帝部落的實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，靠著出色的軍事能力傲視羣雄。”
“而且黃帝行事有章法能服衆(zhòng)，漸漸的他就成了共主，後來(lái)更是登基爲(wèi)帝。”
“但生活習(xí)慣一時(shí)間依然難以改變。”
“大家習(xí)慣了按照部落生活，讓他們對(duì)另一個(gè)部落的首領(lǐng)效忠，是很困難的。”
“所以黃帝的地位，更像是部落聯(lián)盟的盟主。”
“有事兒了大家就去找他解決，沒(méi)事兒了大家各過(guò)各的。”
“想要建立真正的朝代，還需要一個(gè)契機(jī)來(lái)打破這種現(xiàn)狀，讓所有部落更加緊密的聯(lián)繫在一起。”
朱雄英靈光一閃，說(shuō)道：“大洪水。”
陳景恪豎起大拇指：“聰明，就是大洪水。”
“這場(chǎng)大洪水的具體情況已經(jīng)不可考，推測(cè)應(yīng)該是黃河上游發(fā)生了地震，導(dǎo)致山體滑坡堵住了河道。”
“河道被堵住之後，形成了一個(gè)巨大的堰塞湖，巨量的黃河水在上游囤積。”
“直到有一天，堰塞湖的堤壩撐不住崩潰了。”
“海量的黃河水，鋪天蓋地般流向下游，橫推所遇到的一切。”
“那是一場(chǎng)浩劫，黃河中下游化爲(wèi)洪澤，無(wú)數(shù)生靈喪生。”
想象著那個(gè)畫(huà)面，朱雄英也忍不住心中發(fā)寒。
如果需要一場(chǎng)大事件，來(lái)打破舊有的秩序，那這個(gè)代價(jià)也太大了。
陳景恪頓了一下，繼續(xù)說(shuō)道：“治水，就成了殘存人類共同的願(yuàn)望。”
“但洪水太大了，波及整個(gè)黃河中下游地區(qū)，不是靠一家一戶所能解決的。”
“當(dāng)時(shí)是舜帝當(dāng)政，他召集各部協(xié)商。”
“在大災(zāi)難面前，就算再保守的人，都選擇了共同面對(duì)。”
“各個(gè)部落摒棄前嫌，出人出錢(qián)出糧一起治水。”
“最開(kāi)始大家推舉鯀來(lái)治水，但結(jié)果伱也知道，他因治水不利被殺。”
“鯀死後，他的兒子大禹肩負(fù)起了治水的任務(wù)。”
“大禹吸取了鯀的教訓(xùn)，提出了堵不如疏的策略，併成功獲得了大家的認(rèn)可。”
“可是治水需要錢(qián)財(cái)，這些錢(qián)從哪裡出？”
“自然是各個(gè)部落一起出，於是就有了賦稅。”
“此時(shí)徵收賦稅的目的很簡(jiǎn)單，不是爲(wèi)了某些人的享受，而是爲(wèi)了治水，爲(wèi)了造福於民。”
“百姓願(yuàn)意繳納賦稅，也是希望大禹等人拿著這些錢(qián)把洪水治理好。” “說(shuō)的直白一些，百姓繳納賦稅的目的，是希望國(guó)家拿了錢(qián)好好保護(hù)他們，而不是奴役他們。”
“大禹等人收了錢(qián)也不是爲(wèi)了享福，更不是爲(wèi)了壓榨百姓。”
“他們不會(huì)覺(jué)得自己是天下之主，收稅是應(yīng)該的。”
“他們比任何人都清楚，這些賦稅是百姓給予他們的信任和寄託。”
朱雄英聽(tīng)的心驚肉跳，這話堪稱大逆不道。
皇權(quán)天賦，皇帝是天的兒子。
賤民而已，交稅供養(yǎng)我們不是天經(jīng)地義的嗎？
甚至官吏會(huì)說(shuō)，他們?cè)跔?wèi)天子牧民。
什麼叫牧？
牲畜才需要放牧，說(shuō)白了就是把百姓視爲(wèi)牲畜。
這是對(duì)蒼生黎民最大的侮辱和歧視。
可是現(xiàn)在這種認(rèn)識(shí)已經(jīng)深入人心，就連被奴役的百姓都認(rèn)爲(wèi)天經(jīng)地義。
你現(xiàn)在說(shuō)賦稅是一場(chǎng)交易，簡(jiǎn)直就是找死。
也就是他和陳景恪接觸久了，才能無(wú)障礙的接受。
換成皇爺爺過(guò)來(lái)，指不定這會(huì)兒已經(jīng)挨踢了。
不過(guò)這話肯定會(huì)傳到皇爺爺耳朵裡……
嘿，讓你剛纔嘲笑我，等你挨踢的時(shí)候，就別怪我火上澆油。
陳景恪不知道他心裡在嘀咕什麼，否則肯定會(huì)先踢他一頓。
他今天講這個(gè)，也算是有意爲(wèi)之。
趁機(jī)給朱雄英灌輸一下契約論，雖然這個(gè)理論很片面，卻也比什麼天賦皇權(quán)要進(jìn)步太多了。
只要他能接受這個(gè)思想，以後的很多政策就更容易實(shí)施了。
至於朱元璋能不能接受……
嗨，大不了被罵一頓，死不了人。
“在治水的過(guò)程中，會(huì)遇到不配合的部落，遇到猛獸襲擊，甚至遇到敵人的襲擊。”
“這就需要有一批人，從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，專門(mén)從事護(hù)衛(wèi)工作，於是軍隊(duì)誕生了。”
“軍隊(duì)誕生之初，它的目的不是爲(wèi)了保護(hù)某一個(gè)人，也不是爲(wèi)了維護(hù)某一個(gè)羣體，而是爲(wèi)了守護(hù)整個(gè)華夏族羣。”
“他們從華夏族羣中來(lái)，拿著族人繳納的賦稅，職責(zé)就是保護(hù)族羣。”
“各個(gè)部落繳納的賦稅，最終會(huì)進(jìn)入大禹手裡，軍隊(duì)自然也歸他指揮。”
“在治水的過(guò)程中，他踏遍了整片大地，到達(dá)過(guò)每一個(gè)部落。”
“每到一地，都會(huì)受到熱烈歡迎，享受英雄般的待遇。”
“大禹以及他的部下，慢慢的就擁有了聲望、財(cái)富、地位、權(quán)勢(shì)等等一切。”
“等疏通天下河道，把大洪水治好，大禹的聲望更是一時(shí)無(wú)兩。”
“此時(shí)他要名有名，要錢(qián)糧有錢(qián)糧，要軍隊(duì)有軍隊(duì)……”
“等到舜帝退位，他無(wú)可爭(zhēng)議的成爲(wèi)了下一代帝王。”
“於是他改變了原本的部落聯(lián)盟制度，建立了第一個(gè)國(guó)家，夏朝。”
朱雄英重重點(diǎn)頭，說(shuō)道：“原來(lái)如此，沒(méi)想到傳說(shuō)裡的那場(chǎng)大洪水背後，竟然還隱藏著這樣的故事。”
“以前我還在奇怪，就因爲(wèi)大禹治水有功，大家就對(duì)他心服口服，任憑他建立夏朝嗎？”
“《韓非子》有記載，禹朝諸候之君會(huì)稽之上，防風(fēng)之君後至而禹斬之。”
“就因爲(wèi)防風(fēng)氏首領(lǐng)來(lái)的晚就將人給殺了，憑的是什麼？”
“難道古人就真的如此無(wú)私？如此重規(guī)矩嗎？這太不符合人性了。”
“還是你說(shuō)的更加合理，更加符合人性。”
“在治水的過(guò)程中，他擁有了巨大的聲望，關(guān)鍵是他掌握了錢(qián)糧和軍隊(duì)，誰(shuí)敢不聽(tīng)他的？”
“防風(fēng)氏被殺，和什麼規(guī)矩不規(guī)矩沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)係，純粹是大禹殺人立威。”
“恐怕從此之後，再也沒(méi)有人敢違揹他的命令了。”
陳景恪說(shuō)道：“你的想法完全沒(méi)有問(wèn)題，大禹成爲(wèi)天下共主之後，可沒(méi)有閒著，而是四處出征。”
“將治水時(shí)期不聽(tīng)指揮的，騷擾劫掠過(guò)他們的……全部征服。”
“地處南方的三苗部落，就是在那時(shí)候被征服的。”
“在這個(gè)過(guò)程中，他純化了自己的隊(duì)伍，凝聚了軍心民意。”
“他會(huì)盟諸侯，其實(shí)就是爲(wèi)了宣示自己的權(quán)勢(shì)，殺防風(fēng)氏立威是情理之中的事情。”
“爲(wèi)之後建立夏朝，鑄造九鼎鎮(zhèn)守天下，奠定了基礎(chǔ)。”
朱雄英說(shuō)道：“如此看來(lái)，《竹書(shū)紀(jì)年》裡記載的舜囚禁堯，當(dāng)有幾分真實(shí)性。”
“而禹的帝位很可能也不是舜主動(dòng)禪讓，而是他自己奪來(lái)的。”
陳景恪沒(méi)有直接說(shuō)真假，而是這樣回道：
“曹丕的皇位，也是漢獻(xiàn)帝禪讓得來(lái)的。”
朱雄英大笑道：“所以禪讓就是徹頭徹尾的笑話。”
陳景恪說(shuō)道：“或許一開(kāi)始，確實(shí)是賢者居之。”
“那時(shí)候人們是以部落聯(lián)盟的方式，組合在一起的，帝王就相當(dāng)於是盟主。”
“誰(shuí)有德，能獲得大家的認(rèn)可，誰(shuí)就是盟主。”
“後來(lái)隨著聯(lián)繫愈加緊密，帝王的權(quán)力越來(lái)越大，性質(zhì)就變了。”
既然說(shuō)到了禪讓制的事情，陳景恪就決定多講幾句：
“大禹建立了夏朝定鼎九州，等他死後按照之前的規(guī)矩，應(yīng)該推舉一位新的君主。”
“然而一朝天子一朝臣，一旦新君主上位，必然會(huì)提拔重用自己人。”
“那些跟隨大禹治水成爲(wèi)權(quán)貴的人，又豈肯放棄手中的財(cái)富和權(quán)勢(shì)？”
“於是他們就擁立了大禹的兒子啓繼位，將禪讓制變成了世襲制。”
“而他們，也能名正言順的，將自己的權(quán)勢(shì)傳承給子孫。”
朱雄英不自禁的點(diǎn)頭，這個(gè)說(shuō)法才更符合人性，也更符合他的想法。
陳景恪話鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)道：“大禹及其部下篳路藍(lán)縷方有今日之地位，他們很清楚自己的一切是怎麼來(lái)的。”
“所以統(tǒng)治初期非常的謙虛，處事也算公道，因此天下大治。”
“但等到創(chuàng)業(yè)者相繼故去，新一代的繼任者們生享富貴，就自然而然的認(rèn)爲(wèi)一切都是應(yīng)該的。”
“於是一切都變了，他們成爲(wèi)了高高在上的統(tǒng)治者，俯視黎民蒼生。”
“將供養(yǎng)他們的黎民蒼生視爲(wèi)牲畜。”
“爲(wèi)了自己地位的合法性，他們編造謊言，給自己披上了神聖的光環(huán)。”
“百姓們?nèi)跣。瑹o(wú)力分辨真假，經(jīng)過(guò)一代又一代的奴化，他們也接受了這種理論。”
“認(rèn)爲(wèi)自己天生就應(yīng)該被奴役……”
“就連編造謊言的權(quán)貴們，也漸漸忘記了真相，真以爲(wèi)自己生來(lái)就應(yīng)該高貴。”
“然後開(kāi)始變著花樣的享樂(lè)，爲(wèi)了享樂(lè)就開(kāi)始拼命壓榨剝削萬(wàn)民。”
“整個(gè)世界都走向了歧路，大同之世也成了永遠(yuǎn)觸摸不到的東西。”
(本章完)