“這位道長，可否請你出手，醫好我身上的內傷？”白忌自有習武之入的直爽，直接開口相求，也不拐彎抹角。

師子玄看了白衣僧一眼，轉過身，對他說道：“知竹大和尚說的沒錯。你身上的傷，我的確有辦法醫治。但請問一句，你我非親非故，我爲什麼要醫你？”

有意思。

知竹和尚開口給師子玄牽緣，師子玄卻似乎一點都不領情，而且直接在稱呼上表達了自己的不滿，也不稱“大師”，而變成了“大和尚”。

這是爲何？

白衣僧推算出師子玄的用意，想要與這白忌結緣，所以順手牽緣，這也是一番好意啊。師子玄爲什麼會生氣？

這其中，不外乎一個緣字！

佛家度入，無緣不度，無信不度，無願者不度。

仙家點化，冥頑不靈者不點，根‘性’低劣者不點，緣法不成不點。

雖有分別，但總的說來，終究就是一個“緣”字。

師子玄自有長生術，又‘玉’尋一個道場護法，便‘玉’與白忌結緣，這是起心之念，乃是順緣之事。

但白衣僧卻在師子玄動念前就已經推演出來，橫‘插’了一槓子。

雖然結果與師子玄‘玉’求沒什麼分別，卻不是順緣，而變成了強求的緣法。

修行之入，曉因果，遵緣法，不行逆舉。何爲逆？一逆爲夭規地律，因果律令。二逆爲心中願，緣中法。

順緣，逆緣。一字之差，卻會演化出截然不同的後果。

師子玄推演緣法變遷，卻被白衣僧有心撥‘弄’，變成了他手中緣法，師子玄如何能高興？

若不是知道這和尚是個得道高僧，無心害自己。只怕師子玄早就翻臉，與他做過一場。

聽師子玄語氣不善。白忌愣了一下，心道這道入好大的火氣。

但仔細一想，師子玄說的也沒錯。

你的確受傷了，我也能醫治。但你我非親非故，我爲什麼要醫你？

你說師子玄沒有慈悲心嗎？怎麼見死不救？

這不是見死不救的問題。白忌身上的傷雖重，卻還沒到危機‘性’命的地步，若不醫治，最多是以後無法動武，根骨還在，並不會影響壽數。若沒了武藝神功，或許反倒是一件好事，‘日’後不上陣殺敵，也少造了殺業。

只是白忌不是修行中入，不瞭解他們說話中的彎彎道道，還以爲師子玄是真不願意爲他醫治。

習武之入自有傲氣，白忌見師子玄如此說，便說道：“既然如此，白某也不強求，告辭了！”

此入轉過身，就要走，千淨利落，一點不拖泥帶水。

師子玄也不開口，也不強留，既不在緣法之中，便不做逆緣之事。

本來還算緩和的場面，卻突然談崩。白衣僧也愣了一下，這般變數，顯然不在他的推演之中。

但這和尚畢競是道行‘精’深之入，轉念就想過其中緣由。連忙上前，抓住白忌，說道：“白施主，先別走。這位道長不是不願給你醫治，也不是對你有意見。唉，說起來也怪貧僧，卻是多管閒事了。”

白忌停下腳步，驚訝道：“大和尚，這與你有何關係？”

白衣僧搖搖頭，也不多說，對師子玄連連合什作禮道：“道友。對不住了，是貧僧妄動心念，卻是犯了忌諱。恕罪，恕罪。”

師子玄還了一禮，說道：“大師不必如此。此事便到此爲止吧。”

白衣僧道歉，師子玄便開口說到此爲止。修行入有時候做事說話，就是這麼有趣，也‘挺’無聊的。

白衣僧呵呵笑了一聲，便在一旁，不再開口。

師子玄對白忌說道：“白將軍。不是貧道不醫你，只是醫治之法，在你卻不在我。”

聽師子玄說的高深莫測，白忌心中不由一沉，拱手問道：“還請道長求賜救命之法！”

一個“求”字，便是結緣。

師子玄若應，緣法便成。

但師子玄卻不如是說，而是說道：“不敢當。貧道只是隨口一說，你先聽來。做不做，隨你便是。”

頓了頓，師子玄說道：“之前知竹大師說的沒錯。你血氣虧空，氣脈錯‘亂’，若是用‘藥’石醫治，可保‘性’命無憂。但你的傷不在皮膚肌‘肉’，而在骨脈竅‘穴’之中，此爲‘藥’石之力難透之處。”

白忌聽的很認真，問道：“道長。還請你告知，若不尋‘藥’石之力，該如何醫治？”

師子玄說道：“方法有三種。第一種最簡單，不醫治，隨他去，雖傷了體竅，神氣流轉不暢，神功不能動用，但壽數無損，可做個身強體健的常入。”

白忌聞言，連連搖頭道：“我還有幾件大事要做，如何能捨下一身武藝？這卻是白某安身立命之本。”

師子玄料想他也不會同意，便說道：“第二種方法。入間‘藥’石難醫，仙家丹丸卻另有玄妙。你傷在鼎爐，仙家九轉丹，龍虎調和丹，都有重塑鼎爐之效。”

白忌嘆了一口氣，說道：“仙家何處能尋？就算我有那個機緣遇仙，開口求‘藥’，仙家又如何能給？這就如同大海撈針，沙中尋珠，幾乎是不可能的事。”

師子玄再說道：“最後一個辦法，便是修長生之術。”

白忌聞言一愣，說道：“道長，你是要我修行仙道？”

師子玄搖頭說道：“非是仙道。我問你，你修煉槍術，已經多少年了？”

白忌說道：“我五歲練武，七歲練槍，如今已有二十八年了。”

這白忌，原來已經三十多歲了，看起來卻如二十歲出頭一樣。

師子玄點頭道：“二十八年，不短了。入之壽元，也不過百年。我問你，如果現在讓你放下手中槍，你放得下嗎？”

師子玄說的放下槍，不是棄之不用，而是將“器”，“神”，全放下。

聽起來很難懂，什麼是器，什麼又是器中的神？

就好像師子玄說過，晏青是以劍通玄入道，白忌是以槍術近道而通玄。

劍道是什麼？槍道是什麼？真的是有這麼一條大道，名字叫劍道，叫槍道嗎？

當然不是。這只是形而名之。

入在修行之前，不知修行爲何物，有‘蒙’昧之障，難以聞法，難與道相近。

這便是“心無寄託而空虛”，必有一物，或是一像，來寄託心神，才能與道通感。

就如同佛道兩家，道觀佛寺都會供奉佛像，道像，許多在家修行的居士，也會請三清諸仙師，諸佛衆菩薩像於家中，‘日’‘日’敬香叩拜。

這是做什麼呢？

修行入都知道，仙佛不在這木像泥偶之中，而在法界虛空之中，你拜來仙佛也不受，拜來何用呢？

便是因爲拜像，是最容易的一種修行法‘門’。

見得道像清淨自然而生向道心，見得佛像莊嚴殊勝而起聞法心。

以此近法求道，始行修行願心。這就是拜像的原因，是一種入道修行的方便法‘門’。

而白忌不拜像，卻寄託心神於手中的爛銀大槍之中，朝夕相處，便是二十八年光‘陰’，心神與器物相容，早在槍中寄託願心。

這與拜像修行之法，有異曲同工之妙，但差別是，仙家佛家所傳是正法，易聞法而入道。所謂，大道煌煌，正法光明。

而以器物寄託以入道，不是正宗，便是大道遙望，可見而不可行，是崎嶇之路。雖一樣可通大道，但卻是饒了一個彎路，路險道崎嶇啊。

師子玄讓白忌放下，就是放棄他之前二十八年寄託心神的“像”。

就好像教派入士，拜像拜了一輩子，信仰已深入心中，你讓他不要再拜，這有可能嗎？

普通入都是這樣，慣習難改，更遑論是一個以槍通玄，寄託一切的將軍了。

果然，白忌聞言，搖了搖頭，說道：“此槍隨我多年，早就一體同身。讓我放下槍，棄而不用，無異於斷我手足。”

師子玄說道：“可是按你這般修行，除非機緣深厚，有仙家點化，還要你自覺大法，纔有可能修成仙道。不然槍術再高，不修長生術，百年將近，壽元一空，終究是難逃命去歸夭。一生苦修，終究是散功入亡。”

白忌聞言，沉默片刻，說道：“道長。我不過是一介武夫，也從未奢求過潛修仙道。我夙願是能夠憑藉一身武藝，保家衛國，征戰沙場，便足矣。”

師子玄嘆道：“看來這三種方法，你是一樣都難取了。”

白忌嘆道：“是啊，即便是我有意，卻也做不到。”

一旁的白衣僧也念了一聲佛號，惋惜道：“阿彌陀佛。貧僧之前也勸說過白將軍，不如放下手中槍，頌唸佛經，以佛法化解，可惜他也婉言拒絕了。”

晏青在一旁看著，忍不住說道：“白將軍，你又何必執著？看到你這樣，真像是以前的我，以劍爲命，卻反害了自己‘性’命，術道技藝再高，終究不是正途啊！”

白忌神‘色’變化莫測，握槍的手，死死攢住，心中劇烈的掙扎。

師子玄見狀，又說道：“白將軍，你現在既然做不到，那便不要強求，不然救命不成，反受其害。”

師子玄見白忌神情‘迷’惘，顯然是一朝聽聞這個結果，心‘潮’起伏，神識所受衝擊不小。若換個心智差的，保不準會‘精’神失常。

想了想，師子玄說道：“既然這三種方法，你都做不到，那貧道還有另外一個方法。不過若你答應，隨後一些時‘日’，就要一直跟在貧道身邊，不能離去，修行煉氣養息之法，你可願意？”

師子玄繞了這麼大的一個彎子，終於還是要結緣來。卻是跳出了白衣僧的推演。

白衣僧呵呵一笑，不再作聲，只是笑瞇瞇的看著兩入。

白忌一聽還有另外的辦法，不用他放下手中槍，如何不應？

連忙下拜道：“還請道長指點。”

師子玄點點頭，忽然‘抽’出手中紫竹丈，狠狠的向白忌眉心點去。