在整個過程中，劉浩然謹記程乃彬和桂彥良的話，儘量做到動作緩慢，斯文不躁，有條不紊，爲掬以虔誠，一套做下來，倒也沒有出什麼差錯，反而做得盡禮合制，孔克堅和一幫北方名儒士子們看在眼裡，目光不由多了一份神采。

忙完之後，劉浩然站在杏壇旁，看著這個傳說中孔聖人講學(xué)的地方，默然了一會突然開口道：“聖人乃大明讀書人的先師，這裡也是大明讀書人的聖地。“

說到這裡，劉浩然不由長長地舒了一口氣道；“每個人都有自己的聖地，鄉(xiāng)野村夫的聖地就是那一院茅屋，市井小民的聖地就是那酒肆茶館，忠勇之士的聖地則是那烈士陵園，我們讀書人的聖地在哪裡？就在這裡！”

聽得當今天子開口，衆(zhòng)人都不敢開口，都在靜靜地傾聽著，然後在心裡細細地咀嚼著，體會中話中的意思。

劉浩然揹著手，昂首看著天，默然一會突然問道；“聖人在此講學(xué)，距今有多少年了？”

旁邊的程乃彬連忙答道：“回陛下，應(yīng)該一千八百年有餘。”

“一千八百年，多少歲月滄桑，多少次改朝換代，黃巾之『亂』，三國之禍，五胡『亂』華，晉室南渡，靖康之難，崖山之亡，可是聖人之學(xué)卻代代相傳，源源不息，爲什麼？”

“回陛下，依臣之見，聖人之道在於天理。”桂彥良拱手道。聽到這話，孔克堅和北方名儒士子們臉上不由微微一喜。

“這話是理，但是沒有說全。”劉浩然略一頜首，臉『色』變得肅穆道：“依我之見，那是因爲不管世道多麼艱難，蠻夷如何肆虐，依然擋不住我們求知索明，不甘愚昧的心。胡人的刀再鋒利，可以砍掉我們的頭顱，卻改不了我們的字，胡人的火再荼毒，可以燒掉我們的家園，卻燒不絕我們的書。”

聽到這話，衆(zhòng)人的神『色』不由一凜。

劉浩然不由走上前去，拍了拍那棵杏樹，悠然地說道：“這棵樹從古到今，不知看了多少改朝換代，看了多少中原戰(zhàn)『亂』，看了多少人間悲喜，可是它一直屹立在這裡，它無聲地告訴我們，告訴世人，我們的根就在這裡！”

“聖人之言，聖人之言，如果我們真的讀懂了聖人之言，這天下早就大同了，我們的百姓也不會經(jīng)受這麼苦難了。何爲忠？何爲孝？何爲智？何爲信？何爲禮？我們真的明白了嗎？”

聽完劉浩然這番話，孔克堅、孫仲良等人心裡不由打起鼓來，這話難道是在敲打他們嗎？他們早早就知道劉浩然在江南搞得那一套，新理學(xué)，新儒學(xué)，將夏夷之辯提到了一個新的高度，從而推出了國家、民族的概念，北方名儒士子多年深陷“韃虜”統(tǒng)治之下卻不知抗爭，甚至有不少人出仕元廷，效忠韃虜，真要按照江南那一套算起帳來，不是輕罪。

“在這裡我要多謝衍聖公和諸位大家，你們在艱辛中忍辱負重，不以茍且偷生爲喜，廣傳聖人之學(xué)，讓我們民族的薪火在北方代代相傳，沒有讓韃虜元胡滅了我們的道統(tǒng)傳承。”

劉浩然的話鋒一轉(zhuǎn)，恭敬地向孔克堅等人拱手施禮，不由讓衆(zhòng)人一愣，紛紛還禮。

“北方歷經(jīng)數(shù)百年荼毒，韃虜蠻夷在這裡肆虐多年，試圖用屠殺讓我們屈服他們的愚昧和野蠻，他們不僅想在肉體上奴役我們，更想在思想上讓我們世世代代爲他們做牛做馬。現(xiàn)在我們已經(jīng)用血與火將他們驅(qū)逐出去了，可是這裡卻是瘡痍滿目，而今之計，當是我們齊心協(xié)力，清毒復(fù)正，重振聖人之道，還百姓一個清平世界，否則我們有何面目見祖先在天之靈？我就拜託諸位了。”說罷，劉浩然又向衆(zhòng)人深施一禮。

孔克堅、孫仲良等人在回禮中已經(jīng)回味過來了，這是劉浩然給他們留了臺階，就看他們識不識趣。識趣的話，按照他的意思，“清毒復(fù)正”，把那些“應(yīng)付”元胡韃虜?shù)牧鞫纠碚撉宄簦l(fā)展出符合這位天子所希望的“理學(xué)”和“儒學(xué)”，那麼大家都是忍辱負重，不但無過反而有功；如果不識趣，那麼你就是蠻夷韃虜?shù)乃乐遥@位征戰(zhàn)出身的天子不介意用血與火將你與韃虜元胡一塊清除掉，而且還要讓你遺臭萬年！

不要質(zhì)疑這位大明開國皇帝不敢做，當年契丹人、女真人、蒙古人爲了征服中原和南方，殺得人數(shù)以千萬計。這位用血與火將蒙古人趕出中原的大明皇帝難道就是慈悲心腸，他不用學(xué)蒙古人那樣殺千萬人，只要殺上幾萬人，幾十萬人，北方的士子們難道還不會像屈服元廷那樣向他屈服嗎？

衆(zhòng)人都知道，現(xiàn)在劉浩然不願意大開殺戒，而是給衆(zhòng)人留出一條活路，原因就是北方經(jīng)過數(shù)百年的戰(zhàn)『亂』人禍，早就是十室九空。現(xiàn)在的北方就是地荒人荒，劉浩然不願意爲了所謂的“學(xué)術(shù)之爭”讓北方的讀書人大傷元氣，不到萬不得已，他是不會走那一步的，他還是希望北方的讀書人自己好好掂量一下，識時務(wù)者爲俊傑。

看著孔克堅、孫仲良等人臉上的略有所思，劉浩然知道自己的一席話已經(jīng)被這些聰明人讀懂了，剩下的就看他們自己了。劉浩然心裡黯然嘆了一口氣，心中既惆悵又略有喜悅。惆悵的是趕走頭上的韃虜容易，趕走心中的韃虜卻是那樣的艱難。略有喜悅是雖然北方被女真人、蒙古人統(tǒng)治了數(shù)百年，但是他們並不“注重文治”。尤其是元廷，除了忽必烈少數(shù)幾個皇帝關(guān)心文治外，其餘的皇帝都在忙於內(nèi)鬥和享樂，加上自己不爭氣，短短百餘年就夾著尾巴走了，所以荼毒得不深。真要是像另一個世界的滿清統(tǒng)治者，精於“文治”，搞出一個個所謂的“盛世”，估計這會自己將更加頭痛，恐怕將會有一幫子的遺老遺少在自己面前哭泣，甚至唾罵自己是“逆賊叛黨”。趁著現(xiàn)在病得不是很重，努力地搶救一把吧。

而且劉浩然心裡想得更深遠，看著孔克堅、孫仲良等人，他不由地就想起江南那些學(xué)子名士們。那些人都是江南地主，尤其是東南江浙富庶之地的地主的代表。元廷佔據(jù)江南後，一番大屠殺後又施展拉攏政策，對江南地主們進行“收買”。在元廷的“輕賦稅，通商貿(mào)”的政策下，江南尤其是江浙地主們的日子過得不錯，自己入主江南後還受到不少阻礙。要不是自己執(zhí)行了和元廷差不多的“輕農(nóng)重商”政策，估計這幫地主鬧得更兇。

劉浩然的輕農(nóng)重商不是單純地輕視農(nóng)業(yè)，在現(xiàn)如今的社會環(huán)境裡，農(nóng)業(yè)是中國的根本，不容不重視。劉浩然的輕農(nóng)政策是田地賦稅非常輕，而且不採取強硬措施從地主手裡奪取土地，只是沒收蒙古人、『色』目人、寺廟和罪大惡極地主的土地，加上開耕荒地，所以江南的土地政策惠及到了普通百姓卻沒有觸及到地主的利益。

重商不是單純地重視商貿(mào)，的確，劉浩然大開工廠，廣通商路，非常重視工商業(yè)，並且以豐厚的利潤鼓勵和誘『惑』地主投身到工商業(yè)中來，並趁機從地主手裡收購了大量的土地，以分配給不斷增加的新人口。重商另一方面表現(xiàn)在工商業(yè)的賦稅極重，尤其是“出口關(guān)稅”。

在大明境內(nèi)，貨品流通一般需要繳納兩種稅，第一種是交易稅，一般在貨品出廠或者交易到普通老百姓時就包含在價格中，這種稅也是分別調(diào)控，與百姓們?nèi)粘Ｏ嚓P(guān)的貨品稅額就輕，奢侈品或者不常用的非易耗品就非常高；第二種是進出口關(guān)稅，尤其是出口關(guān)稅極重，原本江南，現(xiàn)在大明的“財政收入”大部分就來自這裡。不過劉浩然是有恃無恐，誰叫大明的商品現(xiàn)在太緊俏了，只要有貨品在手，哪怕繳納高額的出口稅，運到海外去還是極高的利潤。由於實行了《大明航海條例》，加上大明海軍的霸道和對諸商社的扶植，大明商人已經(jīng)把持了高麗、日本、南洋諸國甚至印度的貿(mào)易往來，並開始伸手到阿比尼西亞、阿拉伯等地，直接踢走了原本的阿拉伯等中間商，將一筆巨大的中間差額利潤囊入大明商人的口袋裡。

十幾年的發(fā)展，江南的地主是賺得鉢滿盆盈，巨大的經(jīng)濟實力不僅讓這些轉(zhuǎn)化爲“大商人”的地主世家開始了思想上的飛躍，也帶來了政治上的野心。他們開始尋求在朝堂上的政治代言人，原本他們支持浙江士子文人，讓這些人爲他們說話。隨著江南理學(xué)與劉浩然的關(guān)係緩和，江南士子開始與浙江士子合流，學(xué)術(shù)勢力主要集中在國史館、南京大學(xué)、杭州大學(xué)、江蘇大學(xué)，使得他們背後的江南地主世家的勢力更加大，要不是還有一個龐大的淮西集團杵在那裡，指不定他們已經(jīng)把持了南京朝堂的話語權(quán)。

劉浩然早就看出這個苗頭，所以一開始就留了一手。他利用理學(xué)朱學(xué)、陸學(xué)的分歧，扶植了以羅復(fù)仁、程乃彬、王侍堯等人爲首的江西學(xué)派，再利用地理相連的緣故，將收復(fù)的兩湖等地的士子拉入到江西學(xué)派，使其勢力大增，學(xué)術(shù)勢力主要集中在江西大學(xué)、武昌大學(xué)、湖北大學(xué)和湖南大學(xué)。雖然現(xiàn)在還不能與江南學(xué)派分庭抗爭，但是再經(jīng)過十幾二十年的發(fā)展，隨著新一代士子成長起來，江西學(xué)派的實力將足以與江南學(xué)派抗衡。在另一方面，劉浩然利用自己故鄉(xiāng)和淮西集團的地利優(yōu)勢，開始扶植安徽爲主的太平學(xué)派，這個學(xué)派雖然底子薄，但是強在靠山硬扎，加上大明一大半的“重工業(yè)”和“軍工業(yè)”集中在安徽太平、銅陵一帶，加以時日，足以扶植出一個可以與江南學(xué)派抗衡的新學(xué)派，勢力主要集中在安徽大學(xué)、合肥大學(xué)、格物院、弘文院和諸多專科大學(xué)、專學(xué)和研究所。

而在江南學(xué)派內(nèi)部，劉浩然也著手分化化解。江南學(xué)派現(xiàn)在以浙西、蘇南的士子爲核心，劉浩然就開始扶植溫州一帶頗有基礎(chǔ)的永嘉學(xué)派，這個學(xué)派以功利務(wù)實爲主，與浙西學(xué)派格格不入，而在劉浩然的“推薦”下，淮西集團不少人又與永嘉學(xué)派士子連結(jié)在一起做生意，現(xiàn)在已經(jīng)有與太平學(xué)派東西呼應(yīng)之勢，主要勢力集中在浙江大學(xué)商學(xué)院和弘文院。

但是對於已經(jīng)成爲天下之主的劉浩然來說，這還不夠，從地理佈置來說，這種勢力分佈太傾斜了，有點頭重腳輕的感覺，北方數(shù)省，這麼寬的地盤怎麼能沒有自己的勢力體現(xiàn)和政治代言人呢？

因此劉浩然先好好敲打一下北方士子們，讓他們好好轉(zhuǎn)個彎來，然後再扶植他們在大學(xué)和廟堂上爭個一席之地。不過劉浩然清楚，元氣大傷的北方士子必須要經(jīng)過數(shù)十年的努力纔可能追上江南士子們，而且還需要劉浩然大力的扶植和投入，畢竟在將來的大明政治格局裡，經(jīng)濟實力是一項很重要的基礎(chǔ)。江西學(xué)派名士衆(zhòng)多，劉浩然又是刻意扶植，爲什麼依然不能對抗江南學(xué)派，就是因爲江西兩湖的經(jīng)濟基礎(chǔ)比起江浙差得太多了；爲什麼劉浩然對與永嘉學(xué)派合流的太平學(xué)派寄予重望，就是因爲除去溫州等地不說，光是安徽太平一帶的工業(yè)稅收都快要趕上江浙一帶的商業(yè)稅收了。

劉浩然深深知道，隨著大明的工商業(yè)發(fā)展帶來巨大的財富以及國家的安定，大富商和新權(quán)貴們將不可避免地開始土地大兼併，因爲中國上千年土地是最大財富的思想還在影響著人們的思維。爲了抑制土地兼併，劉浩然準備在將來合適的時候改變現(xiàn)在的田地賦稅以產(chǎn)出爲主的情況，改爲田地賦稅固定制度。

劉浩然知道土地兼併的危害『性』，哪朝哪代最後不是因爲土地兼併，大量百姓們失去土地，使得地方豪強世族實力大增，而中央政權(quán)威勢大減，加上遇上天災(zāi)人禍，一點火星子便釀成了改朝換代的大『亂』子。劉浩然不會去執(zhí)行“打土豪分田地”這種不適宜的抑制土地兼併的政策，作爲穿越者他當然知道用經(jīng)濟槓桿去抑制土地兼併。而田地賦稅固定就是一種方法。

你擁有的田地越多，就意味著你交的稅越多，因爲將來新的田地賦稅是呈幾何增長，普通百姓擁有的養(yǎng)家餬口的田地不需要繳納太多的賦稅，但是超過一定限度的田地數(shù)量，就要繳納更多的賦稅，迫使你不再擁有太多的田地，從而將錢財投入到工商再發(fā)展中去。

劉浩然也知道，這項國策執(zhí)行起來將非常艱難，精明的地主世家怎麼看不出這其中的貓膩，他們會從中阻擾甚至讓這項國策走樣。但是事情總要人去做，劉浩然爲了減少新國策執(zhí)行的難度，他必須將朝中各種勢力進行有效地制衡，讓誰也無法一家獨大，這樣才能在各自妥協(xié)中得以通過。

任重而道遠啊，劉浩然想起這些讓人心煩的事情，心裡滿是沉甸甸地壓抑。要做的事情這麼多，遇到的困難卻不少。蒙古人還在北方虎視眈眈，必須要對其斬草除根；東北地廣人稀，卻是那樣的富足，開發(fā)它對於新生的大明王朝卻是利遠大於弊；南洋又開始鬧騰，現(xiàn)在大明一大半的稅收靠海外貿(mào)易支撐著，那裡一『亂』，等於勒緊了大明的錢袋子；北方收復(fù)了，爲了發(fā)展這裡，需要興建更多的工廠，也需要投入更多的物力，現(xiàn)有的海外市場已經(jīng)不夠用了，大明海軍還需要開拓更廣闊的天地，否則對不起那些用黃金堆砌起來的戰(zhàn)艦；西北還有元軍殘餘，清除他們之後大明將直接面對伊斯蘭勢力，不打敗他們，大明就無法開通陸上對外商路；西南也還有元軍殘餘和割據(jù)勢力，那裡少數(shù)民族衆(zhòng)多，雖然湖南、貴州、廣西改土歸流效果顯著，可是一旦進入到四川、雲(yún)南、西藏，遇到的困難將更大，在劉浩然的心裡，他希望能在有生之年爲大明打通一條通往印度洋的陸上通道。最關(guān)鍵的是天下初步安定了，被壓制在下面的各種國內(nèi)暗『潮』將開始涌現(xiàn)，理學(xué)不甘於成爲“官學(xué)之一”，他們還將嘗試成爲?yīng)氉鹞ㄒ坏墓賹W(xué)，而各派勢力在這場爭鬥中將會扮演什麼角『色』呢？歷史會不會倒流呢？如何讓自己的國策在後世能有效地執(zhí)行下去？

想到這裡，劉浩然不由悠悠地嘆了一口氣，他擡頭看向了不遠處的大成殿，孔聖人當年爲實現(xiàn)自己的政治抱負，奔走於諸國之間，會不會也有自己這種沉重和惆悵呢？突然間，劉浩然覺得孔聖人不論學(xué)問，他的、這份對理想的執(zhí)著就值得後人景仰。

逝者如斯夫，不捨晝夜。劉浩然暗中嘆息道，他的心中突然又想起另一位偉人的話，一萬年太久，只爭朝夕。

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