如果說開宗大典以前，是這些神仙人物們讓長安城的百姓們開了眼界，那么眼前開宗時(shí)的第一幕，無疑也是讓他們心中驚嘆。

其實(shí)不論是東洲的玄門，還是西洲佛門，在對自己治下之眾生傳教時(shí)，總是會或多或少的貶低南州人族

說什么天高地厚，物廣人稠，卻多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐；

又說什么不遵神佛，不向善緣，不敬三光，不重五谷；

更甚者，還有誹謗南州人族不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大斗小秤，害命殺牲.

即便是人族孔圣立下仁義禮智之教，可依舊是被他們稱為是愚昧不明，放縱無忌之輩。

而很多不知內(nèi)情的人，對仙佛之言自然深信不疑，故而對南州印象其實(shí)非常一般.再加上他們是受到了仙佛庇佑的，或多或少就會認(rèn)為沒有得到仙佛青睞的南州，多也是荒蠻不毛之地。

但事實(shí)究竟是如何呢？

究竟是南州不受仙佛們的待見，還是仙佛們.壓根就難以在南州打開局面，立下道統(tǒng)傳承呢？

要知道在人王治世時(shí)，南洲中原已經(jīng)被稱為神州大地了。

也就是天子治世之后，天子的權(quán)柄僅限于一國之間，政令別說號令三界，便是想要坐穩(wěn)皇位，也得是遵循法統(tǒng).神州在三界的影響，自然而然就被削弱。

再加上兩晉南北朝時(shí)，南洲確實(shí)也是戰(zhàn)亂不堪也正是如此，才讓東洲與西洲的佛道大宗，說出那等言語來。

而且是以此來評判，似乎也不能算人家說錯.即便是火云洞中的三皇五帝也無話可說。

當(dāng)時(shí)也確實(shí)是中原神州的一段黑暗時(shí)期，但自隋唐一統(tǒng)之后，神州復(fù)蘇，如今的天可汗一統(tǒng)南州不說，甚至麾下的玄甲鐵騎已經(jīng)馬踏西牛賀洲.其威勢一時(shí)無兩，甚至可以說已經(jīng)超過了秦漢，無愧盛唐之名。

這也讓中原神州的名號，再次出現(xiàn)在東西二洲民間的百姓視野之中，若說東洲與南洲的聯(lián)系較為疏遠(yuǎn)一些，尚且不知道南洲現(xiàn)狀.那么西洲就大不相同了。

上到靈山佛宗，下至各國臣民.因?yàn)槿胤◣熚餍兄拢瑢ΜF(xiàn)在的大唐那是熟悉得不得了。

甚至在三藏法師取經(jīng)離開靈山之后，佛祖曾經(jīng)與菩薩戲言道：“當(dāng)真不知道那唐三藏是來西洲取經(jīng)，還是來傳道的.”

菩薩對此深以為然：“我靈山大乘經(jīng)文，他確實(shí)也取回了長安但如今卻要自己立下唯識宗，雖然也隸屬大乘教派，那么對于大唐百姓來說，靈山在其中又處在一個怎樣的位置呢？不得不說，三藏做事，總是能出乎我的預(yù)料。”

話是如此，但菩薩對于三藏法師如此行事，并沒有持反對意見，甚至還樂意促成此事.因?yàn)樗牢ㄗR宗的創(chuàng)立，對于整個三界眾生來說，都將會是有益無害的。

或許西方靈山的氣運(yùn)，會因此被為南洲的唯識宗分走一部分，但對于佛門總體來說，其氣運(yùn)并沒有減少，反而是不斷上漲的。

區(qū)別就是若靈山放任唯識宗這樣一路發(fā)展下去，或許唯識宗當(dāng)真有機(jī)會依憑南洲之根基，反納靈山。

而如來佛祖之所以對此事推波助瀾，也正是打得這個算盤你唐三藏不愿意在靈山當(dāng)佛祖并不要緊，在長安當(dāng)佛祖也是完全可以的。

若是當(dāng)真讓多寶如來達(dá)成所愿，那樂子可就大了.當(dāng)年的西方教那可就連根兒都要被刨斷了。

今日自發(fā)到場的修士們，其實(shí)也多是西洲佛門小宗之僧相對于東洲玄門來說，當(dāng)日不論是三藏法師在靈山獨(dú)辯諸佛，還是大圣誦念雷音的場面，都讓他們深恨不能親自所見。

故而三藏法師在天竺國住持無遮大會的時(shí)候，他們自西洲各部悉數(shù)趕至現(xiàn)場，親耳聆聽了三藏法師的佛法，無不心悅誠服這一次三藏法師開宗立派，他們也都不遠(yuǎn)萬里趕來捧場。

也不求能夠加入三藏法師的唯識宗，只求日后三藏法師講經(jīng)時(shí)，他們能夠在第一時(shí)間聽到，便已經(jīng)足夠了。

此類僧人，也不僅僅是在人間修行的和尚。

便是靈山之中的諸多羅漢，也有改換門庭之意甚至其中不乏修行小乘佛法的僧人，畢竟三藏法師還是小乘“解脫天”。

東洲的仙人，相對來說就少了一些，即便是今日過來的也都是沖著大圣來的，都是當(dāng)年在天庭為官時(shí)，結(jié)下的交情。

只是大圣大鬧天宮，被佛祖壓在五行山下之后，就從此斷了聯(lián)系現(xiàn)如今大圣不僅脫困而出，并且拜在了三界圣佛三藏法師的門下，他們也未嘗不是想要來“再續(xù)前緣。

只是此來南洲之后才發(fā)覺，這短短幾十年的時(shí)間，這中原神州竟然有如此天翻地覆的變化。

對于東洲的修士們來說，除了他們游歷三界時(shí)偶爾會路過南州之外，尋常時(shí)候他們是不愿意涉足南州的雖然人王時(shí)代已經(jīng)過去了，但其實(shí)距離大商滅亡，人王時(shí)代終結(jié)，也不過只是一千七百多年。

雖然往后的歷代人王，并沒有上古時(shí)期的人王們那么強(qiáng)橫，但統(tǒng)治力還是在的。

即便是商末時(shí)，不也依舊還有諸多仙人修士在朝效力？

如三朝元老聞太師、陳塘關(guān)總兵李靖、佳夢關(guān)的魔家四將、青龍關(guān)總兵張桂芳、金雞嶺阻路的三山關(guān)總兵孔宣等等

而天子治世時(shí)，便完全不一樣了。

即便是當(dāng)年推翻了大商的周武王姬發(fā)，也并沒有得到修行者們的效忠，更別說是仙人們了。

當(dāng)年討伐紂王時(shí)，各路的仙人修士，可都只聽姜太公的號令武王姬發(fā)反而更像是一個擺出來的吉祥物。

故而天子失去了掌控人間的權(quán)利，并非沒有原因因?yàn)檫@天下，本就不是他親手打下來的。

這也是為什么紫薇大帝往后三番兩次，分出化身帶著群星下界打天下的原因人族的血脈之力，實(shí)在是過于強(qiáng)橫，當(dāng)年的嬴政便直接將化身降世的劉邦壓制得根本抬不起頭來，一直等到嬴政逆天被天道反噬，劉邦才趁勢而起。

可即便如此，還是險(xiǎn)些在西楚霸王項(xiàng)羽手中翻車.

而后王莽篡漢，也是想要復(fù)興人王盛世.紫薇大帝再次分出化身下界，轉(zhuǎn)世成為劉秀也是依憑天命之力，才能逆轉(zhuǎn)局勢。

而如今的這一具化身轉(zhuǎn)世成為了李世民.明明身為天子，卻自己生出了當(dāng)人王的心思.這是紫薇大帝自己都始料未及的事情，但是他并不打算出手干預(yù)此事，全憑李世民自己在下界施為。

但憑李世民自己一個人，自然很難達(dá)成這個一看就不合實(shí)際的狂妄的念想，可若是有了三界圣佛為底蘊(yùn)后盾，那情況可就大大不同了。

換而言之，若三藏法師背后還有一位人間的人王支持那么唯識宗在三界，又將會是怎樣的一番景象？

人間的人王與圣佛又是結(jié)拜兄弟，他們兩個聯(lián)手之下.恐怕人間當(dāng)真要自成一統(tǒng)了。即便是高坐在九天凌霄之上的玉帝，在對人間的態(tài)度上，也得要仔細(xì)斟酌了。

此等關(guān)竅，能夠看明白的很少。

在場的絕大多數(shù)人，還是湊過來看個熱鬧。

法海并不喜歡形勢上的東西，故而開宗大典的儀式，并不算繁復(fù)，不過該有的程序也一樣不少也就是了。

安撫好了長安百姓們的情緒，法海便落回到祭臺之上，要向諸位來賓致謝。

“阿彌陀佛。”

法海念了一聲佛號，而后雙手合十，向著諸位賓客行禮，而后道一聲：“貧僧唐三藏，歡迎諸位今日參加我唯識宗之開宗大典。”

來賓們也紛紛起身，向三藏法師還了一禮。

即便是鎮(zhèn)元大仙與黎山老姆也不例外，而黎山老姆身后的白素貞，在行禮之余，也是不住的往三藏法師身上好奇打探，畢竟這些時(shí)日她可沒少聽三藏法師的事情.今日見到了本尊，怎么可能不生出好奇之心？

同樣跟在老姆身后的西梁女王見白素貞時(shí)不時(shí)就把目光向御弟哥哥的方向投去，到后來在御弟哥哥講說“唯識宗”之淵源與由來時(shí)，更是一雙眼睛注視著御弟哥哥目不轉(zhuǎn)睛這讓西梁女王忍不住暗自皺眉。

她絕不是因此吃味，只是心中十分無奈：為什么御弟哥哥明明只是一個出家人，卻偏能這般招惹女子愛慕呢？

當(dāng)然了，西梁女王能看得出來，自己這位白師姐看向御弟哥哥的神情并無愛慕之意，更多的是好奇.便也只能是在心中希望最好能夠僅限于此了。

否則，三界將再多一個可憐人。

黎山老姆對此也有所察覺，但她卻對此并不擔(dān)心白素貞雖有佛難，也有情劫但此二者應(yīng)當(dāng)都不會應(yīng)在三藏身上。

此刻。

在祭臺之上，正在簡單闡述唯識宗教義的三藏法師，在說到“法相”之于“唯識”的根本性時(shí)卻正巧與白素貞對視一處。

嘶——

即便是法海，心中也難免驚起了些波瀾.毫無疑問，他一眼就認(rèn)出了白素貞。

但如今的法海，也絕非是當(dāng)年的法海，即便是在此刻見到了白素貞，縱然心神稍有些蕩漾，但他的神情依舊波瀾不驚，甚至還微笑著向著白素貞點(diǎn)點(diǎn)頭。

白素貞見狀也不露怯，更是十分大方的拱手向著三藏法師一禮。

但同時(shí)心里也生出了許些異樣，心說：“怎么感覺這位三藏法師認(rèn)識我一樣？

“大師兄，難道師父認(rèn)識這位白姑娘么？”

一旁的小白龍，見到師父竟然同老姆身后的白素貞還有互動，便忍不住向著身旁的大師兄傳音詢問了一句。

“應(yīng)該是不認(rèn)識的，白姑娘說起過，她自幼就在青城山修行，也是最近拜了老姆為師，這才跟著老姆在三界行走。”大圣說這話的時(shí)候，也不太確定，“師父應(yīng)該沒有跟她認(rèn)識的機(jī)會但也有可能是師父在離開長安取經(jīng)之前，去過青城山；亦或是師父的前世金蟬子，曾經(jīng)與白姑娘見過也說不定。”

“說來也是奇怪。”大圣還向小白龍多說了一句：“我適才第一次見到她的時(shí)候，也總覺著在什么地方見過.唉？”

說著，大圣忽然輕咦了一聲，目光在小白龍身上凝視了許久，而后恍然大悟。

原來如此！

原來是你啊！

大圣這才明白，自己看到白素貞時(shí)那一股莫名熟悉，但他自己也很確定自己同白素貞是第一次見面的詭異錯覺究竟是怎么一回事了。

當(dāng)年西行路上的小白龍，不正是總變成一條白蛇去探路么。

而自己在見到白素貞的第一眼，便直接以火眼金睛看破了她的真身.自己覺著熟悉的，并非是她的人形相貌，而是她的白蛇真身。

說來也是有趣，她的白蛇真身，竟然跟小白龍所變的白蛇頗為相似。

大圣便也向小白龍說起了此事，小白龍則是給出了這樣的回應(yīng)：“哦我變的那白蛇之形，也正是當(dāng)年年幼時(shí)跟著父王去青城山做客時(shí)，見過的一條白蛇.當(dāng)時(shí)那條白蛇正在渡成仙天劫，可惜最后功虧一簣，亡于天劫之下。”

大圣自己就是“變化之道”的行家，自然知道模擬變化，與憑空變化的難易程度。

小白龍以當(dāng)年見過的白蛇為基而變化，況且是白龍化白蛇，還要更容易一些。

“或許.你當(dāng)年見到的那條白蛇，很有可能就是白素貞的父親或是母親。”大圣聞言之后，得出了這樣一個結(jié)論。

他二人的暗中的交流才結(jié)束，祭臺之上師父在開宗前的流程，也走了七七八八。

“唯識宗開宗！”

聽師父話音落下，小白龍當(dāng)即化神龍而起——

嘭！

而后一聲震雷響，小白龍一口將遮蓋著刻著“唯識宗”三字的牌匾的紅布上的花團(tuán)咬住，銜著紅綢飛入云端。

悟凈以九宮方位化出九靈，念動真經(jīng)，大圣拔出一把毫毛，輕吹一口氣，頓時(shí)金蓮遍涌，菩提生根其余幾個師兄弟，也各有任務(wù)，將現(xiàn)場的氣氛推動。

這一次是和尚們先跪下禮拜

不論是大唐本土的和尚，還是西洲來的凡僧，無一例外。

即便是靈山來的羅漢，比丘們，也具是神情虔誠.一片莊嚴(yán)肅穆。